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Da insônia de Zamora. O que não é falado, mas o que a noite permite que seja mostrado. Nota metodológica

Laura Lee Roush Perdue

Este ensaio fotográfico é baseado em imagens tiradas durante caminhadas noturnas em Zamora, Michoacán, entre 2020 e 2023, anos em que Zamora foi reconhecida como uma das cidades com as maiores taxas de homicídios e desaparecimentos do mundo. Ele busca uma interpretação dos usos de altares domésticos e cenotáfios em relação a um relativo silêncio na linguagem pública. Seguindo os exemplos de Zamorano (2022), Reyero (2007) e outros, muitas das imagens foram devolvidas, abrindo oportunidades para conversas sobre eventos violentos, luto, medo e estigmatização de famílias enlutadas. A maior parte do texto, distribuída entre as legendas, vem de textos enviados anonimamente por pessoas que responderam a essas imagens.

Fotografando um processo ritual: uma abordagem da agência de máscaras Xantolo na Huasteca Potosina.

Pablo Uriel Mancilla Reyna

Este ensaio fotográfico mostra a agência das máscaras usadas durante o festival de Xantolo ou Todos os Santos em Chapulhuacanito, Tamazunchale, S.L.P. Ele se concentra em tornar visíveis as relações e práticas rituais que existem entre as pessoas que fazem parte do grupo de pessoas fantasiadas no bairro de San José, colocando as máscaras, que materializam os mortos durante sua passagem pelo mundo dos vivos, como eixo. Organizadas como um processo, as fotografias tornam visível a capacidade das máscaras de influenciar as pessoas no contexto ritual. O trabalho fotográfico apresentado aqui foi realizado de 2019 a 2023.

Imagens de fé. Sociologia visual do bairro La Condesa na Cidade do México.

Hugo José Suárez

O vídeo é o resultado de uma investigação que buscou explicar a diversidade religiosa no bairro de Condesa, na Cidade do México. A coleta de informações foi realizada entre 2016 e 2018. Ao permitir que as imagens sejam as protagonistas, constrói-se um argumento visual, entrelaçado com uma história oral que explica as três matrizes dominantes nessa colônia: o catolicismo, em sua versão oficial, a religiosidade popular ou a devoção angelical; a expansão do sim e a cultura do "autoaperfeiçoamento" e das terapias alternativas; e as expressões religiosas orientais. O documentário apresenta um relato de um território em transformação, onde a paisagem da fé toca as fronteiras tradicionais do que se entende por religioso.

O vídeo na pesquisa de duas danças africanas: o samba e a rumba.

Claudia Lora Krstulovic

Por meio do estudo de caso de duas famílias: a de Jelita, originária de Saubara, Bahia, Brasil, e a família chefiada por Lidia, em Trinidad, Cuba, são apresentadas duas obras audiovisuais que enfocam o papel da mulher na transmissão matrilinear do samba e da rumba, as mudanças geracionais e a relação homem-mulher presente nos movimentos corporais. Como complemento, inclui-se um texto no qual se apresenta a metodologia utilizada, o contexto histórico-cultural de cada caso e uma análise do papel da mulher nos processos de perpetuação dessas memórias corporais femininas e seus lugares de transmissão.

Doces Santos: Devoções a Cosme e Damião no Rio de Janeiro, Brasil

O ensaio reproduz uma versão sintética da exposição virtual "Doces santos: as devoções a Cosme e Damião no Rio de Janeiro", originalmente postada no Instagram do nosso laboratório de antropologia, o Ludens. Trata-se de um dos resultados de uma pesquisa antropológica coletiva de longo prazo sobre a devoção aos santos gêmeos Cosme e Damião, que no Rio de Janeiro se caracteriza pela distribuição de saquinhos cheios de doces e balas para as crianças todo dia 27 de setembro, aproximadamente. Este artigo procura entender as relações de reciprocidade, as relações inter-religiosas e os fluxos urbanos articulados pela celebração dos santos a partir da perspectiva das pessoas que a tornam possível.

Lucas Bártolo
Morena Freitas
Renata Menezes

O ensaio reproduz uma versão sintética da exposição virtual "Doces santos: as devoções a Cosme e Damião no Rio de Janeiro", originalmente postada no Instagram do nosso laboratório de antropologia, o Ludens. Trata-se de um dos resultados de uma pesquisa antropológica coletiva de longo prazo sobre a devoção aos santos gêmeos Cosme e Damião, que no Rio de Janeiro se caracteriza pela distribuição de saquinhos cheios de doces e balas para as crianças todo dia 27 de setembro, aproximadamente. Este artigo procura entender as relações de reciprocidade, as relações inter-religiosas e os fluxos urbanos articulados pela celebração dos santos a partir da perspectiva das pessoas que a tornam possível.

A consciência de ser olhado: dando uma visão da banca de tianguis

Frances Paola Garnica Quiñones

Este ensaio fotográfico mostra o processo de dar uma visão, uma prática de apresentação da barraca moldada por certos elementos estéticos que permitem um fluxo crucial de comunicação com outros atores do tianguis para garantir a continuidade do tianguis. Ele expõe a importância da materialidade e da visualidade da barraca em termos de sua produção estética e das afetividades e valores associados a ela que resultam em uma linguagem visual do mercado. Este ensaio é derivado do trabalho etnográfico realizado entre 2012 e 2013 em colaboração com a Ruta 8, uma das associações de comerciantes registradas no programa Mercado Sobre Ruedas (msr), coordenado pela Secretaría de Desarrollo Económico (sedeco) da Cidade do México (cdmx).

Em louvor à diversidade. Os novos monumentos do mundo rural

Imelda Sánchez García
Julio César Castro Saavedra
Martha Muñoz Durán
Patricia Arias

O vídeo e o texto que acompanha este artigo são baseados em um tipo peculiar de fonte: os monumentos e estátuas em espaços públicos que representam três grandes e profundas transformações no mundo rural mexicano. Por um lado, a mudança no eixo das atividades econômicas, um processo que deu origem a especializações que ajudaram a manter a população local em suas comunidades ou, pelo menos, a mitigar o êxodo que levou ao despovoamento em tantos lugares. Por outro lado, embora intimamente ligado ao acima exposto, o surgimento de atores locais com interesses, recursos e projetos que foram capazes de se apropriar dos novos discursos de desenvolvimento. Finalmente, os monumentos são um relato das atuais formas de intervenção no espaço público por coletivos emergentes em sociedades tradicionalmente agrárias.

"Se Deus não diz, nós não morremos": crônica multimídia do cerco cerimonial Otomi contra a covid-19

Carlos Arturo Hernández Dávila

A percepção do povo Otomi sobre a covid-19 foi moldada por sua própria experiência histórica de doenças exógenas desde a época colonial até os dias de hoje. Diante da chegada da pandemia e da falta de informações precisas, especialistas em rituais, tanto na Serra de las Cruces e Montealto (Estado do México) quanto na Serra Norte de Puebla, foram pressionados a identificá-la, determinar sua origem e, a partir de sua competência ritual, dar-lhe corpo e rosto para combatê-la de forma mais eficiente.

Justiça comunitária e desempenho ritual. Um caso de lei maia na Guatemala

Carlos Y. Flores

Este ensaio que acompanha o documentário Suk' B'anik (Correção) baseia-se no acompanhamento de um caso de roubo resolvido pela chamada "lei ancestral maia" no município de Santa Cruz del Quiché, Guatemala, onde mais de 80% de seus habitantes se identificam como Maya-K'iche'. O material procura se aprofundar nas razões e emoções coletivas que ocorreram no julgamento comunitário que o processou. Dada a contínua fragilidade do sistema de justiça estatal, os tribunais populares coordenados por prefeitos de comunidades locais e coordenações supramunicipais de autoridades ancestrais tornaram-se comuns nessa região para processar coletivamente os infratores ou supostos infratores e aplicar algum tipo de sanção corretiva. Esses procedimentos judiciais ocorrem dentro de seus próprios entendimentos culturais, muitas vezes apresentando uma coreografia espetacular altamente ritualizada para consumo local e mais amplo. Essa visualidade, muitas vezes acompanhada de práticas de vídeo comunitário, contribui para a desempenho Os corpos individuais dos participantes recebem um status consubstancial nesses processos judiciais e, ao mesmo tempo, reafirmam as estruturas de poder locais. Nesses cenários coletivos, os corpos individuais dos acusados são exibidos e judicializados pelas autoridades locais diante de públicos que exigem sanções para expulsar o mal, aquilo que é percebido como prejudicial à comunidade. Esse exercício, por sua vez, funciona como uma metáfora para a limpeza moral e o reequilíbrio de um corpo social que processa seus próprios conflitos. Como nos rituais de passagem ou no teatro, os julgamentos populares nessas comunidades Maya-K'iche' frequentemente apelam para outros tempos e espaços, até mesmo sobrenaturais, o que afeta a eficácia da mensagem de reorganização que também reforça suas próprias construções de identidade.

A economia do bazar na Ponte do Papa. Monterrey

Efren Sandoval Hernandez

O objetivo deste ensaio é mostrar a coparticipação dos comerciantes e das mercadorias na reprodução de formas específicas de fazer e ser no contexto mais amplo da realidade urbana. O ensaio consiste em uma reflexão e em fotografias tiradas nos pontos de venda desses comerciantes. Ao caracterizar esse comércio como uma economia de bazar, o olhar é direcionado para as mercadorias, seus tipos, características e arranjos, incluindo os dos comerciantes. A centralidade geográfica do local dessa atividade é contrastada com sua marginalidade em relação à economia e aos discursos hegemônicos da cidade. Assim como as mercadorias aqui encontram uma segunda ou terceira vida, os comerciantes parecem fazer o mesmo, conseguindo permanecer apesar de já terem sido descartados pelo mercado de trabalho e por outras circunstâncias da vida. O ensaio é composto de fotografias tiradas como parte de um projeto de trabalho de campo que visava entender a dinâmica do comércio informal em Monterrey. Dentro dessa estrutura, esses comerciantes aparecem como o exemplo mais simples e claro da economia de bazar, que se repete, em alguns aspectos, nas centenas de tianguis da cidade.

O muro de fronteira em Tijuana. Traços fotográficos das ofertas/intervenções artísticas em memória de migrantes mortos, 1999-2021

Guillermo Alonso Meneses

A pós-etnografia persegue "microeventos" e findings visuais em Tijuana ao longo dos últimos 28 anos. Estas fotografias mostram uma iconografia de cruzes brancas, caveiras, garrafas de água vazias e flores de calêndula. A pós-fotografia nos permite redimensionar esta evidência etnográfica. Assim, o foto-ensaio fala de uma luta sócio-cultural e artística de guerrilha contra o esquecimento estratégico promovido pelos governos da classe os EUA e do México diante da morte dos migrantes, e dos muros fronteiriços como necro-artefatos onde a arte, a solidariedade e a memória convergem.

Altares dos mortos: a herança mutável de uma tradição mexicana

https://youtu.be/prN7997stxs

Cristina Gutiérrez Zúñiga
Renée de la Torre Castellanos

O vídeo é o resultado de uma investigação sobre os efeitos, adaptações e deslocamentos experimentados pela tradição do Dia dos Mortos no México, em novembro do primeiro ano da classe covid-19 pandêmica. Nessa época, as cerimônias públicas daquele dia, valorizadas como patrimônio nacional intangível, haviam sido canceladas. Fizemos uma pesquisa online para descobrir quais seriam os efeitos desta cultura de isolamento no Dia da Morte: a tradição cessaria, ou mudaria ou mudaria para novos usos, lugares e expressões? E que novos usos criativos da tradição surgiriam, em que novas mídias ela seria realizada? Com os dados obtidos de 720 questionários e 280 fotografias recebidas dos altares dos mortos, fizemos um vídeo para explicar os deslocamentos físicos, as mudanças estéticas e os novos significados com os quais a prática desta tradição foi renovada.

"Altars tacheros": mini-etnografias aleatórias da vida cotidiana (religiosa)

Alejandro Frigerio

A obra mostra e analisa as montagens de símbolos e imagens mágico-religiosas que muitos motoristas de táxi1 da cidade de Buenos Aires penduram nos espelhos de seus carros ou prendem em seus para-sóis. Ele usa a palavra "altares" com cautela para tornar visíveis esses traços minimalistas da vida religiosa cotidiana dos portenhos, objetos que, ao mesmo tempo, oferecem proteção contra os perigos do tráfego diário nas ruas e testemunham relacionamentos com seres sobre-humanos específicos. Esses conjuntos heterogêneos incluem santos e virgens, santos populares e símbolos orientais e/ou esotéricos - testemunhando a rica diversidade mágico-religiosa da cidade - bem como fotos e lembranças de indivíduos e coletivos sociais com alto grau de sacralidade (filhos, parentes, clubes de futebol). Esses "altares" são evidências de viagens religiosas e familiares singulares, mas também de interações casuais com passageiros e evidências de padrões mais gerais e pouco reconhecidos de como os portenhos se relacionam com seres sobre-humanos.

Imagens da conquista em Tlacoachistlahuaca, Guerrero: uma das muitas histórias...

Carlo Bonfiglioli

A dança que é o tema das imagens apresentadas neste ensaio fotográfico dialoga com muitas histórias. Tudo depende de onde, quando e para quem essas histórias são dançadas. Para os missionários da xviiDe acordo com os primeiros proponentes, essa dança era um meio de inculcar e celebrar a chegada da nova religião. Mas no xixCom a independência e, mais tarde, com a vitória do exército juarista sobre os franceses, essa visão dos vencedores mudou de lado e, com ela, as danças também mudaram. Os professores rurais tomaram o lugar dos missionários e se tornaram protagonistas de uma nova maneira de pensar e apresentar o passado; as primeiras variantes pró-indigenistas começaram a ocupar o palco ou então se misturaram ou coexistiram com as variantes pró-ispanistas. Por meio do trabalho de um certo Casimiro Jiménez, provavelmente do estado vizinho de Oaxaca, uma dessas variantes pró-indigenistas começou a se espalhar na região Mixteco-Amuzgo da Costa Chica de Guerrero entre 1910 e 1915. Meus amigos Amuzgo adoravam reconstruir sua disseminação na região, e hoje essa é a história que eles mais se interessam em contar. A outra, a história contada por meio da dança, também os deixa orgulhosos porque, apesar da derrota, seus ancestrais brilham por sua bravura e resistência. Espero que o conhecedor e o especialista nesses assuntos possam apreciar nas fotos que apresento os ecos dessas histórias cujos protagonistas são certamente muito mais numerosos do que aqueles que aparecem na tela.

Śiva: nada disso desaparece, apenas se transforma. Antropologia visual da arte mitológica urbana

Arturo Gutiérrez del Ángel
Greta Alvarado Lugo

Eeste ensaio procura mostrar, por meio de uma singularidade de imagens, como os mitos, em uma de suas múltiplas ramificações expressivas, se materializam de forma narrativa no que chamamos de expressões plásticas do bom andante. Suas unidades mínimas operam com significantes construídos em uma multiplicidade de objetos que remetem o andante a significados ligados àqueles seres da ação universal. Para demonstrar nossa hipótese plástica, exemplificaremos o complexo mitológico relacionado a Śiva, uma das divindades mais marcantes da cosmogonia indiana, fazendo referência a várias manifestações e presenças desse deus nas ruas coloridas da Índia.

San Juan Huetziatl: religiosidade popular e o culto aos santos em uma mayordomia comunitária de San Miguel Canoa, Puebla.

Ana Isabel Castillo Espinosa

O trabalho a seguir é um ensaio fotográfico que tem como objetivo refletir sobre o valor do registro fotográfico para analisar etnograficamente as expressões da religiosidade popular em San Miguel Canoa, Puebla, onde, a partir da análise do ritual festivo de San Juan Bosco, busca contribuir para a reflexão sobre a construção etnográfica e o uso da fotografia na pesquisa antropológica.

Onde nos situamos para filmar a abertura de caminhos para a justiça. A sentença e a comissão de Ayotzinapa?

Margarita Zires

Este texto apresenta uma análise de como a pesquisa e a produção do filme documentário Abriendo senderos de justicia. A sentença e a comissão de Ayotzinapa. Mostra as perspectivas analíticas e as abordagens narrativas que foram adotadas em diferentes estágios de sua criação. Nesse sentido, procura mostrar o processo de envolvimento subjetivo ou o compromisso ético-político dos pesquisadores e produtores no Movimento Ayotzinapa. Também explica a importância de uma sentença inédita e encorajadora para esse movimento por sua criatividade jurídica no campo da luta pelos direitos humanos em nosso país, bem como de uma comissão que recupera essa criatividade na conjuntura do governo de López Obrador, além das dificuldades enfrentadas.

Cruzando a fronteira entre Espanha e Marrocos: uma jornada histórica visual. Experiências de campo em um ambiente de fronteira.

María Isolda Perelló Carrascosa

Este ensaio fotográfico tem como objetivo mostrar alguns dos resultados da pesquisa de campo realizada como parte de uma tese de doutorado durante os meses de julho a setembro de 2014 em Ceuta, bem como em Melilla e cidades próximas à fronteira entre Espanha e Marrocos. Como será visto, os enclaves marítimos de Ceuta e Melilla já ocuparam uma posição geoestratégica essencial no Mediterrâneo. Hoje, seu papel como fronteiras externas da Europa no continente africano foi reforçado pela securitização da região fronteiriça para conter ameaças relacionadas a atividades criminosas e à migração trans-mediterrânea "indesejada", embora isso também tenha afetado o comércio "atípico" ou o contrabando com o Marrocos.

O documentário "Over The Wall/Sobre o muro": um olhar sobre as transformações sociais causadas pela cerca na fronteira entre os EUA e o México em Tijuana.

Alberto Hernández Hernández
Jhonnatan Curiel

BCom base no documentário Over the Wall/Sobre o muro (El Colef, 2019), este texto discute alguns dos efeitos sociais das transformações das barreiras e divisões que demarcaram a fronteira entre os estados da Califórnia, Estados Unidos, e Baja California, México, até a construção de cercas e muros fronteiriços promovidos pelas últimas quatro administrações federais dos EUA. Com base em entrevistas com especialistas em migração e fronteiras, residentes e pesquisas documentais e de arquivos sobre a cerca e seus efeitos na fronteira entre Tijuana e San Diego, este documentário captura períodos de mudança e reforço da fronteira pelos Estados Unidos, bem como a situação recente com a chegada de novos fluxos migratórios, como as caravanas de migrantes centro-americanos para Tijuana, e os desafios para essa fronteira.

Altares que vemos, significados que não conhecemos: sustentação material da religiosidade vivida

Anel Victoria Salas
Renée de la Torre Castellanos

Este trabalho consiste em um ensaio fotográfico sobre altares domésticos, acompanhado de narrativas de seus proprietários, e tem como objetivo abordar a religiosidade católica praticada cotidianamente em espaços não eclesiásticos. O trabalho etnográfico (baseado em registros fotográficos e entrevistas) concentra-se na materialidade dos altares (que tornam as crenças visíveis) e nas narrativas que explicam os significados simbólicos, as apropriações e os usos das imagens católicas na vida cotidiana dos fiéis. Abordamos três cenários nos quais os altares são montados e praticados: domésticos (geralmente são privados e individuais e se encontram dentro dos lares); semiprivados (em locais de trabalho, como escritórios, bancas de mercado, cantinas e oficinas), que, embora sejam cuidados por uma pessoa, não são de uso exclusivo, ficam expostos e, às vezes, são motivo de práticas dos que frequentam aquele local; e públicos (de rua ou de bairro), que são colocados em espaços abertos (em uma calçada, praça ou esquina) e ativam práticas coletivas e são até mesmo salvaguardados por uma comunidade. Consideramos que essa é uma nova proposta metodológica para abordar a compreensão das experiências religiosas e suas lógicas não eclesiásticas.

Construindo esperança: documentário social participativo como metodologia de pesquisa em um centro de reabilitação evangélico em Tijuana. Desafios e lições aprendidas

Eduardo Yael González Tamayo

As metodologias de pesquisa que geram conhecimento científico social a partir da coleta de informações empíricas se diversificaram graças aos avanços tecnológicos e à transdisciplinaridade; por isso, é importante refletir sobre como esses cruzamentos disciplinares nutrem e complexificam o papel da pesquisa sociocultural. Este artigo procura se aprofundar nos eventos, análises e aprendizados que surgiram durante a criação do documentário social participativo Hombres de esperanza (2017) e suas várias exibições para o público em geral, acadêmicos e especialistas em artes visuais. Dessa forma, o objetivo é estabelecer um diálogo entre o discurso artístico e o das ciências sociais com base nos pontos em comum que convergem na criação de um documentário etnográfico, que foi feito em Tijuana e trata de um centro de reabilitação evangélico.

Nasa Phtamnxûu. Casamento indígena Nasa

Nasa Phtamnxūu - Casa de fazenda indígena Nasa de Aica Films em Vimeo.

Alejandra Muñoz Ruiz
Mateo Leguizamón

Este documento tem como objetivo mostrar o marco histórico no qual, por um lado, se desenvolve o produto audiovisual produzido pelo Aica Colectivo sobre o resgate do casorio indígena e, por outro, traçar a rota de consolidação do conhecimento gerado pelo povo indígena Nasa, em um exercício que permite delimitar as distâncias culturais que hoje estão presentes no resto das culturas do país. Este trabalho tem como objetivo esboçar a história do povo indígena Nasa Paez, um povo do território ancestral de Tierradentro, Cauca-Colômbia, cuja língua materna é o Nasaywe, uma comunidade em constante resistência e em uma luta para forjar sua própria história seguindo os passos de seus ancestrais.

Fabricação de Tuba no México e nas Filipinas. Quatro séculos de história compartilhada

Paulina Machuca

O principal objetivo deste documentário é mostrar a arte de fazer tuba em dois lugares geograficamente distantes, mas ligados pela história: Colima, no México ocidental, e Bohol, nas Filipinas. Tuba é uma bebida feita da seiva da palmeira (Cocos nucifera L.), cuja técnica foi introduzida no oeste do México no século XVII, graças aos filipinos que chegaram a bordo do Manila Galleon. O público poderá aprender, a partir de uma perspectiva comparativa, sobre os processos de sua elaboração, suas formas de consumo e comercialização, assim como sua importância cultural em seus respectivos contextos.

O fio da memória

O fio da memória de Mariana Rivera García em Vimeo.

Mariana Xochiquétzal Rivera García

Dou três meses, foi realizada uma turnê pelo México com a exposição intitulada Tecendo com o fio da memória: pontos de dignidade em meio à guerraA exposição exibiu o trabalho de um coletivo de tecelãs colombianas formado por mulheres sobreviventes do conflito armado. Por meio da tecelagem, elas contaram suas histórias, denunciando as injustiças e a violência que sofreram. A exposição foi compartilhada com grupos de tecelãs da Cidade do México, Guerrero e Chiapas; ao mesmo tempo, foram realizadas oficinas de tecelagem e memória e uma exposição audiovisual. O fio da memória é um documentário que acompanha a jornada da exposição pelo México, refletindo sobre as pontes que são tecidas entre a criação coletiva, a criatividade e o potencial de transformação da realidade dos espaços compartilhados para contar e tecer.

Falando sobre as imagens: "tem a ver com a história de sua vida".

Roberta Simon

Eeste vídeo apresento as conversas de Claudio Oliveira, um dos visitantes que passaram pela exposição dos alunos da disciplina de Antropologia Visual e da Imagem do curso de Ciências Sociais da UFRGS sobre os modos sensíveis de viver na cidade de Porto Alegre/RS (Brasil). As imagens, olhares e falas de Claudio se misturam com as imagens da exposição. Histórias, espaços e tempos abrem a comunicação circular para novas ressonâncias de quem as vê. Convido você a conversar com as imagens.

Religião e imigração: O Senhor dos Milagres em Roma

Verônica Roldan

Este documentário é sobre a devoção ao Cristo Crucificado, chamado de Senhor dos Milagres, pela comunidade peruana que vive na Itália. A história dessa veneração remonta ao ano de 1651 nos arredores da Cidade dos Reis, como Lima era chamada durante o Vice-Reinado do Peru. Hoje, essa imagem de Jesus Cristo, originalmente pintada por um escravo angolano, é venerada durante o mês de outubro no Peru e em todos os países onde há uma comunidade de imigrantes peruanos que formam a Irmandade do Senhor dos Milagres [...].

Vol 7 No 14 (2024)