Este artigo tem como objetivo mostrar os vínculos e as diferenças entre as espiritualidades alternativas e o feminismo por meio da análise dos círculos de mulheres como um modelo arquetípico de organização feminina. Os círculos de mulheres são tomados como base etnográfica e empírica como espaços onde os significados religiosos e espirituais são recriados a partir de bases não eclesiásticas, coletividades que são altamente influenciadas pela perspectiva feminista, pois permitem que as mulheres recriem a si mesmas, suas formas de crer e praticar, e definam e redefinam a si mesmas a partir de suas próprias narrativas corporais e experienciais.

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Dpós o genocídio da década de 1980 e o processo de paz na Guatemala, foi iniciado um processo de desapropriação territorial vinculado à atividade de indústrias extrativas e megaprojetos. A resposta foi a mobilização das comunidades afetadas, que se tornou o eixo da organização indígena e antineoliberal no país, à qual o Estado respondeu com a deslegitimação, a repressão e a criminalização dos líderes ativistas e das autoridades comunitárias. Nesse contexto, um grupo de ativistas me convidou a participar de um projeto político para acompanhar essas comunidades por meio de análise, disseminação e reflexão. O mesmo contexto forçou o projeto a se tornar uma iniciativa de comunicação alternativa - Imprensa Comunitária - e ações contra a criminalização. Neste texto, reflito sobre minha experiência nesse espaço e nesse processo, como um caso de uso político da profissão de pesquisador social. Enfoco os desafios e as possibilidades dos processos em que as ciências sociais são transpostas em ferramentas de ação comunicativa e jurídica, e mostro as tensões que estiveram presentes.

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