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Sweet Saints : Dévotions à Cosmas et Damian à Rio de Janeiro, Brésil

Cet essai reproduit une version synthétique de l'exposition virtuelle "Doces santos : as devoções a Cosme e Damião no Rio de Janeiro", initialement postée sur l'Instagram de notre laboratoire d'anthropologie, Ludens. Il s'agit de l'un des résultats d'une recherche anthropologique collective à long terme sur la dévotion aux saints jumeaux Cosme et Damião, qui, à Rio de Janeiro, se caractérise par la distribution de sacs remplis de bonbons et de friandises aux enfants tous les 27 septembre ou à peu près. Cet article cherche à comprendre les relations de réciprocité, les relations interreligieuses et les flux urbains articulés par la célébration des saints, du point de vue des personnes qui la rendent possible.

Lucas Bártolo
Morena Freitas
Renata Menezes

Cet essai reproduit une version synthétique de l'exposition virtuelle "Doces santos : as devoções a Cosme e Damião no Rio de Janeiro", initialement postée sur l'Instagram de notre laboratoire d'anthropologie, Ludens. Il s'agit de l'un des résultats d'une recherche anthropologique collective à long terme sur la dévotion aux saints jumeaux Cosme et Damião, qui, à Rio de Janeiro, se caractérise par la distribution de sacs remplis de bonbons et de friandises aux enfants tous les 27 septembre ou à peu près. Cet article cherche à comprendre les relations de réciprocité, les relations interreligieuses et les flux urbains articulés par la célébration des saints, du point de vue des personnes qui la rendent possible.

La conscience d'être regardé : donner un point de vue sur l'étal du tianguis

Frances Paola Garnica Quiñones

Cet essai photographique montre le processus de donner une vue, une pratique de présentation de l'étal façonnée par certains éléments esthétiques qui permettent un flux crucial de communication avec les autres acteurs du tianguis afin d'assurer la continuité du tianguis. Il expose l'importance de la matérialité et de la visualité de l'étal en termes de production esthétique et des affectivités et valeurs qui y sont associées et qui aboutissent à un langage visuel du marché. Cet essai est issu d'un travail ethnographique réalisé entre 2012 et 2013 en collaboration avec Ruta 8, l'une des associations de commerçants inscrites au programme Mercado Sobre Ruedas (msr), coordonné par le Secretaría de Desarrollo Económico (sedeco) de la ville de Mexico (cdmx).

Éloge de la diversité. Les nouveaux monuments du monde rural

Imelda Sánchez García
Julio César Castro Saavedra
Martha Muñoz Durán
Patricia Arias

La vidéo et le texte qui accompagnent cet article s'appuient sur un type de source particulier : les monuments et les statues des espaces publics qui rendent compte de trois transformations majeures et profondes du monde rural mexicain. D'une part, le changement de l'axe des activités économiques, un processus qui a donné lieu à des spécialisations qui ont contribué à maintenir les populations locales dans leurs communautés ou, du moins, à atténuer l'exode qui a entraîné le dépeuplement de nombreux endroits. D'autre part, bien qu'étroitement liée à ce qui précède, l'émergence d'acteurs locaux ayant des intérêts, des ressources et des projets qui ont pu s'approprier les nouveaux discours sur le développement. Enfin, les monuments rendent compte des formes actuelles d'intervention dans l'espace public de collectifs émergents dans des sociétés traditionnellement agraires.

"Si Dieu ne le dit pas, nous ne mourrons pas" : chronique multimédia du siège cérémoniel otomi contre le covid-19

Carlos Arturo Hernández Dávila

La perception du covid-19 par les Otomi a été façonnée par leur propre expérience historique des maladies exogènes, depuis l'époque coloniale jusqu'à aujourd'hui. Face à l'arrivée de la pandémie et au manque d'informations précises, les spécialistes des rituels, tant dans la Sierra de las Cruces et Montealto (État de Mexico) que dans la Sierra Norte de Puebla, ont été poussés à l'identifier, à en déterminer l'origine et, à partir de leurs compétences rituelles, à lui donner corps et visage afin de la combattre plus efficacement.

Justice communautaire et performance rituelle. Le cas de la loi maya au Guatemala

Carlos Y. Flores

Este ensayo que acompaña al documental Suk’ B’anik (Correction) se basa en el seguimiento de un caso de robo resuelto por el llamado “derecho ancestral maya” en la municipalidad de Santa Cruz del Quiché, Guatemala, donde más de 80% de sus pobladores se autoidentifican como maya-k’iche’. El material busca profundizar en las razones y emociones colectivas que tuvieron lugar en el juicio comunitario que lo procesó. Ante la constante debilidad del sistema de justicia estatal, en esta región se han vuelto comunes los tribunales populares coordinados por alcaldes comunitarios locales y coordinaciones supracomunales de autoridades ancestrales para enjuiciar de manera colectiva a delincuentes o supuestos delincuentes y aplicarles algún tipo de sanción correctiva. Dichos procedimientos judiciales se desarrollan al interior de entendimientos culturales propios que, con frecuencia, ofrecen coreografías espectaculares altamente ritualizadas para el consumo tanto local como más amplio. Tal visualidad, muchas veces acompañada por prácticas de video comunitario, otorga a la performance de los participantes un estatus consustancial al interior de estos procesos judiciales, al tiempo que reafirman estructuras de poder local. En tales escenarios colectivos, el cuerpo individual de los acusados es exhibido y judicializado por las autoridades locales frente a audiencias que reclaman sanciones para expulsar el mal, lo percibido como dañino a la comunidad. Este ejercicio, a su vez, actúa como una metáfora de saneamiento moral y reequilibrio de un cuerpo social que procesa sus propios conflictos. Al igual que en los rituales de paso o en el teatro, los juicios populares en estas comunidades maya-k’iche’ apelan con frecuencia a otros tiempos y espacios, incluso sobrenaturales, que inciden en la efectividad del mensaje reorganizador que también va reforzando construcciones identitarias propias.

Économie de bazar sur le pont du Pape. Monterrey

Efren Sandoval Hernandez

El objetivo de este ensayo es mostrar la coparticipación de comerciantes y mercancías en la reproducción de formas particulares de hacer y de estar en el contexto más amplio de la realidad urbana. El ensayo consiste en una reflexión y fotografías tomadas en los puntos de venta de esos comerciantes. Al caracterizar este comercio como una economía del bazar, la mirada se dirige hacia las mercancías, sus tipos, características y disposiciones, incluyendo las de los comerciantes. Se contrasta la centralidad geográfica de la ubicación de esta actividad con su marginalidad en relación con la economía y los discursos hegemónicos en la ciudad. Así como las mercancías aquí encuentran una segunda o tercera vida, los comerciantes parecen hacer lo mismo al lograr permanecer a pesar de haber sido ya desechados por el mercado de trabajo y otras circunstancias de la vida. El ensayo está integrado por fotografías tomadas como parte de un trabajo de campo que tuvo por objetivo conocer la dinámica propia del comercio informal en Monterrey. En tal marco, estos comerciantes aparecen como el ejemplo más sencillo y nítido de la economía del bazar, la cual luego se repite, en algunos aspectos, en los cientos de tianguis de la ciudad.

Le mur frontalier à Tijuana. Traces photographiques des offrandes/interventions artistiques à la mémoire des migrants morts, 1999-2021

Guillermo Alonso Meneses

La post-ethnographie poursuit les "micro-événements" et les trouvailles visuelles à Tijuana au cours des 28 dernières années. Ces photographies montrent une iconographie de croix blanches, de crânes, de bouteilles d'eau vides et de fleurs de souci. La post-photographie nous permet de redimensionner ces preuves ethnographiques. Ainsi, l'essai photographique parle d'une guérilla socioculturelle et artistique contre l'oubli stratégique promu par les gouvernements des États-Unis et du Mexique face à la mort des migrants, et les murs frontaliers comme nécro-artefacts où convergent art, solidarité et mémoire.

Autels des morts : l'héritage changeant d'une tradition mexicaine

https://youtu.be/prN7997stxs

Cristina Gutiérrez Zúñiga
Renée de la Torre Castellanos

La vidéo est le résultat d'une enquête sur les effets, les adaptations et les déplacements subis par la tradition du jour des morts au Mexique en novembre de la première année de la pandémie de covid-19. À cette époque, les cérémonies publiques de ce jour, considérées comme un patrimoine national immatériel, avaient été annulées. Nous avons réalisé une enquête en ligne pour savoir quels seraient les effets de cette culture de l'isolement sur la tradition du Jour des Morts : la tradition cesserait-elle, ou évoluerait-elle vers de nouveaux usages, lieux et expressions ? Et quelles nouvelles utilisations créatives de la tradition émergeraient, dans quels nouveaux médias serait-elle exécutée ? Avec les données obtenues à partir de 720 questionnaires et 280 photographies reçues des autels des morts, nous avons réalisé une vidéo pour expliquer les déplacements physiques, les changements esthétiques et les nouvelles significations avec lesquelles la pratique de cette tradition a été renouvelée.

"Altars tacheros" : mini-ethnographies aléatoires de la vie (religieuse) quotidienne

Alejandro Frigerio

L'œuvre montre et analyse les assemblages de symboles et d'images magico-religieuses que de nombreux chauffeurs de taxi1 de la ville de Buenos Aires accrochent aux rétroviseurs de leur voiture ou attachent à leur pare-soleil. Il utilise le mot "autel" avec précaution pour rendre visibles ces traces minimalistes de la vie religieuse quotidienne des porteños, des objets qui, à la fois, protègent des dangers du trafic routier quotidien et témoignent de relations avec des êtres surhumains spécifiques. Ces assemblages hétérogènes comprennent des saints et des vierges, des saints populaires et des symboles orientaux et/ou ésotériques - témoignant de la riche diversité magico-religieuse de la ville - ainsi que des photos et des souvenirs d'individus et de collectifs sociaux ayant un haut degré de sacralité (enfants, parents, clubs de football). Ces "autels" témoignent de voyages religieux et familiaux singuliers, mais aussi d'interactions fortuites avec des passagers et de modèles plus généraux et peu reconnus de relation des porteños avec les êtres surhumains.

Imágenes de la conquista en Tlacoachistlahuaca, Guerrero: una de tantas historias…

Carlo Bonfiglioli

La danza objeto de las imágenes presentadas en este ensayo fotográfico dialoga con muchas historias. Todo depende de dónde, cuándo y para quién se danzan esas historias. Para los misioneros del siglo xvii, los primeros impulsores, esta danza fue un medio para inculcar y celebrar la llegada de la nueva religión. Pero en el siglo xix, con la independencia y más tarde con la victoria del ejército juarista sobre los franceses, esa visión de los vencedores cambió de bando y con ello cambiaron también las danzas. Los maestros rurales tomaron el lugar de los misioneros y se volvieron protagonistas de una nueva forma de pensar y presentar el pasado; las primeras variantes proindigenistas comenzaron a ocupar el escenario o bien se mezclaron o convivieron con las variantes prohispanistas. Por obra de un tal Casimiro Jiménez, oriundo probablemente del vecino estado de Oaxaca, una de esas variantes proindigenistas comenzó a difundirse en la región mixteco-amuzga de la Costa Chica de Guerrero, entre los años de 1910 y 1915. A mis amigos amuzgos les encantó reconstruir su difusión en la región, y en la actualidad ésta es la historia que más les interesa narrar. La otra, la historia contada por medio de la danza, también los enorgullece porque pese a la derrota, sus ancestros lucen por su valentía y por su resistencia. Espero que el conocedor y el especialista en estos temas puedan apreciar en las fotos que presento los ecos de estas historias cuyos protagonistas son seguramente mucho más numerosos de los que aparecen en la pantalla.

Śiva : rien ne disparaît, tout se transforme. Anthropologie visuelle de l'art mythologique urbain

Arturo Gutiérrez del Ángel
Greta Alvarado Lugo

Ee présent essai cherche à montrer, à travers une singularité d'images, comment les mythes, dans l'une de leurs multiples ramifications expressives, se matérialisent de manière narrative dans ce que nous appelons les expressions plastiques du bon andante. Ses unités minimales fonctionnent avec des signifiants construits dans une multiplicité d'objets qui renvoient l'andante à des significations liées aux êtres de l'acte universel. Pour démontrer notre hypothèse plastique, nous illustrerons le complexe mythologique lié à Śiva, l'une des divinités les plus remarquables de la cosmogonie indienne, en nous référant aux diverses manifestations et présences de ce dieu dans les rues colorées de l'Inde.

San Juan Huetziatl: La religiosidad popular y el culto a los santos en una mayordomía comunal de San Miguel Canoa, Puebla

Ana Isabel Castillo Espinosa

El siguiente trabajo es un ensayo fotográfico que tiene por objetivo reflexionar sobre el valor del registro fotográfico para analizar etnográficamente las expresiones de la religiosidad popular en San Miguel Canoa, Puebla, donde, a partir del análisis de la ritualidad festiva de San Juan Bosco, se busca contribuir a la reflexión de la construcción etnográfica y el uso de la fotografía en la investigación antropológica.

¿Dónde situarnos para filmar abriendo senderos de justicia. La sentencia y comisión de Ayotzinapa?

Margarita Zires

Este texto presenta una revisión sobre la manera como se realizó la investigación y producción del documental Abriendo senderos de justicia. La sentencia y comisión de Ayotzinapa. Muestra las perspectivas analíticas y los enfoques narrativos que se fueron asumiendo en diferentes etapas de su creación. En ese sentido, trata de evidenciar el proceso de involucramiento subjetivo o compromiso político-ético de los investigadores y productores en el Movimiento de Ayotzinapa. Explica también la importancia de una sentencia inédita y alentadora para este movimiento por su creatividad jurídica en el campo de lucha de los derechos humanos en nuestro país, así como de una comisión que recupera dicha creatividad en la coyuntura del gobierno de López Obrador, más allá de las dificultades que ha enfrentado.

Transitando por la frontera hispano-marroquí: un recorrido histórico visual. Experiencias de campo en un entorno fronterizo

María Isolda Perelló Carrascosa

A través de este ensayo fotográfico se pretende mostrar algunos resultados de la investigación sobre el terreno llevada a cabo dentro del marco de una tesis doctoral, durante los meses de julio a septiembre de 2014 en Ceuta, además de Melilla y localidades cercanas a la frontera hispano-marroquí. Como se verá, los enclaves marítimos de Ceuta y Melilla han ocupado otrora una posición geoestratégica esencial en el Mediterráneo. Actualmente, su función de fronteras externas de Europa en el continente africano se ha reforzado mediante la securitización de la región fronteriza para contener las amenazas relacionadas con las actividades criminales y la migración transmediterránea “no deseada”, aunque ha acabado afectando también al comercio “atípico” o contrabando con Marruecos.

Le documentaire "Over The Wall/Sobre el muro" : un regard sur les transformations sociales causées par la barrière frontalière entre les États-Unis et le Mexique à Tijuana.

Alberto Hernández Hernández
Jhonnatan Curiel

BBasé sur le documentaire Over the Wall/Sobre el muro (El Colef, 2019), ce texte aborde certains des effets sociaux des transformations des barrières et des divisions qui ont délimité la frontière entre les États de Californie, aux États-Unis, et de Basse-Californie, au Mexique, jusqu'à la construction de clôtures et de murs frontaliers promus par les quatre dernières administrations fédérales américaines. Basé sur des entretiens avec des spécialistes des migrations et des frontières, des résidents, ainsi que sur des archives et des recherches documentaires sur la clôture et ses effets sur la frontière entre Tijuana et San Diego, ce documentaire retrace les périodes de changement et de renforcement de la frontière par les États-Unis, ainsi que la situation récente avec l'arrivée de nouveaux flux migratoires tels que les caravanes de migrants centraméricains à Tijuana et les défis posés à cette frontière.

Des autels que nous voyons, des significations que nous ne connaissons pas : la subsistance matérielle de la religiosité vécue

Anel Victoria Salas
Renée de la Torre Castellanos

<Ce travail consiste en un essai photographique sur les autels domestiques, accompagné des récits de leurs propriétaires, et vise à aborder la religiosité catholique pratiquée au quotidien dans des espaces non ecclésiastiques. Le travail ethnographique (basé sur des enregistrements photographiques et des entretiens) se concentre sur la matérialité des autels (qui rendent les croyances visibles) et sur les récits qui rendent compte des significations symboliques, des appropriations et des utilisations des images catholiques dans la vie ordinaire des croyants. Nous abordons trois scénarios dans lesquels les autels sont installés et pratiqués : domestiques (ils sont généralement privés et individuels et se trouvent à l'intérieur des maisons) ; semi-privés (dans les lieux de travail, tels que les bureaux, les étals de marché, les cantines et les ateliers), qui, bien que pris en charge par une personne, ne sont pas à usage exclusif, sont exposés et sont parfois à l'origine des pratiques de ceux qui fréquentent ce lieu ; et publics (rue ou quartier), qui sont placés dans des espaces ouverts (sur un trottoir, une place ou un coin) et activent des pratiques collectives, voire sont sauvegardés par une communauté. Nous considérons qu'il s'agit d'une proposition méthodologique nouvelle pour aborder la compréhension des expériences religieuses et de leurs logiques non ecclésiastiques.

Construyendo esperanza: el documental social participativo como metodología de investigación en un centro de rehabilitación evangélico en Tijuana. Retos y aprendizajes

Eduardo Yael González Tamayo

Las metodologías de investigación que generan conocimiento científico social a partir de la recaudación de información empírica se han diversificado gracias a los avances tecnológicos y la transdiciplinariedad; debido a esto es importante reflexionar en la manera en que estos entrecruces disciplinarios nutren y complejizan el papel de la investigación sociocultural. Este artículo busca profundizar en los acontecimientos, análisis y aprendizajes surgidos durante la creación del documental social participativo Hombres de esperanza (2017) y sus diversas exhibiciones al público general, académicos y expertos en arte visual. De este modo se pretende hacer dialogar el discurso artístico con el de las ciencias sociales a partir de los puntos en común que convergen en la creación de un documental etnográfico, el cual fue realizado en Tijuana y trata sobre un centro de rehabilitación evangélico.

Nasa Phtamnxûu. Casorio indígena nasa

Nasa Phtamnxūu - Casorio Indígena Nasa from Aica Films on Vimeo.

Alejandra Muñoz Ruiz
Mateo Leguizamón

El presente documento tiene como objeto evidenciar el marco histórico en el que se desarrolla, por un lado, el producto audiovisual realizado por Aica Colectivo sobre el rescate del casorio indígena y, por otro, trazar la ruta de consolidación del conocimiento que se genera desde el indígena nasa, en un ejercicio que permite acotar las distancias culturales que hoy están presentes en el resto de las culturas del país. Este trabajo pretende bosquejar el relato del pueblo indígena nasa paez, un pueblo oriundo del territorio ancestral de Tierradentro, Cauca-Colombia y cuya lengua madre es el nasaywe, una comunidad en constante resistencia y en una lucha por forjar su propia historia siguiendo las huellas de sus antepasados.

Fabrication de tubas au Mexique et aux Philippines. Quatre siècles d'histoire commune

Paulina Machuca

<L'objectif principal de ce documentaire est de montrer l'art de la fabrication du tuba dans deux endroits géographiquement éloignés mais liés par l'histoire : Colima, dans l'ouest du Mexique, et Bohol, aux Philippines. Le tuba est une boisson fabriquée à partir de la sève du palmier (Cocos nucifera L.), dont la technique a été introduite dans l'ouest du Mexique au XVIIe siècle, grâce aux Philippins arrivés à bord du galion de Manille. Le public pourra découvrir, dans une perspective comparative, les processus de son élaboration, ses formes de consommation et de commercialisation, ainsi que son importance culturelle dans leurs contextes respectifs.

El hilo de la memoria

El hilo de la memoria from Mariana Rivera García on Vimeo.

Mariana Xochiquétzal Rivera García

Durante tres meses se realizó un recorrido por México con la exposición titulada Tejer con el hilo de la memoria: puntadas de dignidad en medio de la guerra; en ella se mostró el trabajo de un colectivo de tejedoras colombianas conformado por mujeres sobrevivientes del conflicto armado. A través del tejido han contado sus historias, denunciando las injusticias y la violencia que han sufrido. La exposición fue compartida con grupos de tejedoras de la ciudad de México, Guerrero y Chiapas; a la par, se impartieron talleres de tejido y memoria y se realizó una muestra audiovisual. El hilo de la memoria es un documental que sigue el recorrido de la exposición en su viaje por México, reflexiona sobre los puentes que se tejen entre la creación colectiva, la creatividad y el potencial transformador de la realidad que tienen los espacios compartidos para contar y tejer.

De charla con las imágenes: “tiene que ver con su historia de vida”

Roberta Simon

En este video presento las conversaciones de Claudio Oliveira, uno de los visitantes que pasaron por la exposición de los alumnos de la asignatura de Antropología Visual y de la Imagen del curso de Ciencias Sociales de la UFRGS sobre las formas sensibles de vivir en la ciudad de Porto Alegre / RS (Brasil). Las imágenes, miradas y charlas de Claudio se mezclan con las imágenes de la exposición. Historias, espacios y tiempos abren la comunicación circular para nuevas resonancias de quienes los vean. Lo invito a la charla con las imágenes.

Religión e inmigración: El Señor de los Milagros en Roma

Veronica Roldan

El presente documental es sobre la devoción al Cristo Crucificado, llamado el Señor de los Milagros por parte de la comunidad peruana residente en Italia. La historia de tal veneración se remonta al año 1651 en las afueras de la Ciudad de los Reyes, como era llamada Lima durante el Virreinato del Perú. Hoy en día esa imagen de Jesucristo, originalmente pintada por un esclavo angoleño, es venerada durante el mes de octubre en el Perú y en todos los países donde hay una comunidad de inmigrantes peruanos que forman la Hermandad del Señor de los Milagros.[...]

Vol 6 No 12 (2023)

Sweet Saints : Dévotions à Cosmas et Damian à Rio de Janeiro, Brésil

Lucas BártoloMorena FreitasRenata Menezes