Renée de la Torre Castellanos Ela tem um doutorado em Antropologia Social pela ciesas e a Universidade de Guadalajara. Membro da sni nível iiie da Academia Nacional de Ciências. Ela é professora de pesquisa na ciesas Occidente, em Guadalajara, México. Ela é cofundadora da Rede de Pesquisadores do Fenômeno Religioso no México (rifrem). Durante sua carreira de pesquisador, ele se dedicou ao estudo da diversidade religiosa no México; ao estudo de novos movimentos religiosos; ao surgimento de espiritualidades alternativas, como a nova era e neo-mexicano e, mais recentemente, pesquisou a dinâmica da transnacionalização das danças rituais astecas e da religiosidade popular. Ele apresentou mais de uma dúzia de exposições de fotografias etnográficas. Suas publicações mais recentes incluem o livro Variações latino-americanas do nova era. México: ciesas, 2013 (traduzido para o inglês) Nova Era na América Latina. Variações populares e apropriações de etniasBrill, 2016). Ela é autora de "Ultra-baroque Catholicism: Multiplied Images and Decentered Religious Symbols", Sbússola social (2016); e coautor dos seguintes artigos: "Routes et sens postcoloniaux de la transnationalisation religieuse", Nível Mundial (2016); Estudos religiosos na América Latina, Revisão Anual de Sociologia (2016); "The temazcal: a pre-Hispanic ritual transculturalised by alternative spiritual networks" [O temazcal: um ritual pré-hispânico transculturalizado por redes espirituais alternativas], Ciências Sociais e Religião (2016) e "Religion and Rescaling: How Santo Toribio Put Santa Ana on the Global Religious Map" (Religião e redimensionamento: como Santo Toribio colocou Santa Ana no mapa religioso global), Sociologia atual (2016). Orcid: https://orcid.org/0000-0003-3914-4805

Entrevistas

Entrevista com Claudio Lomnitz. Primeira parte: O antropólogo intelectual

Entrevista com

    • Claudio Lomnitz
    • Renée de la Torre Castellanos

    Esta entrevista resgata uma perspectiva fenomenológica sobre a trajetória de Claudio Lomnitz como pesquisador, mas também sobre o que incentiva Lomnitz a sair dos limites confortáveis das comunidades acadêmicas.

    Encartes Multimídia

    Altares dos mortos: a herança mutável de uma tradição mexicana

    https://youtu.be/prN7997stxs

    • Cristina Gutiérrez Zúñiga
    • Renée de la Torre Castellanos

    O vídeo é o resultado de uma investigação sobre os efeitos, adaptações e deslocamentos experimentados pela tradição do Dia dos Mortos no México, em novembro do primeiro ano da classe covid-19 pandêmica. Nessa época, as cerimônias públicas daquele dia, valorizadas como patrimônio nacional intangível, haviam sido canceladas. Fizemos uma pesquisa online para descobrir quais seriam os efeitos desta cultura de isolamento no Dia da Morte: a tradição cessaria, ou mudaria ou mudaria para novos usos, lugares e expressões? E que novos usos criativos da tradição surgiriam, em que novas mídias ela seria realizada? Com os dados obtidos de 720 questionários e 280 fotografias recebidas dos altares dos mortos, fizemos um vídeo para explicar os deslocamentos físicos, as mudanças estéticas e os novos significados com os quais a prática desta tradição foi renovada.

    Entrevistas

    Antropologia sob o olhar da COVID-19

    Entrevista com
    • Virginia García Acosta

    • Olivia Teresa Ruiz Marrujo
    • Renée de la Torre Castellanos

    Em 16 de junho de 2020, tivemos uma conversa com Virginia García Acosta sobre a importância que a história e a antropologia devem ter para o planejamento das políticas públicas implementadas durante a pandemia de covid-19. García Acosta tem um histórico extenso e reconhecido no estudo histórico de diferentes eventos catastróficos.

    Encartes Multimídia

    Altares que vemos, significados que não conhecemos: sustentação material da religiosidade vivida

    • Anel Victoria Salas
    • Renée de la Torre Castellanos

    Palavras-chave: altares, catolicismo popular, estética, imagens religiosas, materialidade, religiosidade vivida.

    Este trabalho consiste em um ensaio fotográfico sobre altares domésticos, acompanhado de narrativas de seus proprietários, e tem como objetivo abordar a religiosidade católica praticada cotidianamente em espaços não eclesiásticos. O trabalho etnográfico (baseado em registros fotográficos e entrevistas) concentra-se na materialidade dos altares (que tornam as crenças visíveis) e nas narrativas que explicam os significados simbólicos, as apropriações e os usos das imagens católicas na vida cotidiana dos fiéis. Abordamos três cenários nos quais os altares são montados e praticados: domésticos (geralmente são privados e individuais e se encontram dentro dos lares); semiprivados (em locais de trabalho, como escritórios, bancas de mercado, cantinas e oficinas), que, embora sejam cuidados por uma pessoa, não são de uso exclusivo, ficam expostos e, às vezes, são motivo de práticas dos que frequentam aquele local; e públicos (de rua ou de bairro), que são colocados em espaços abertos (em uma calçada, praça ou esquina) e ativam práticas coletivas e são até mesmo salvaguardados por uma comunidade. Consideramos que essa é uma nova proposta metodológica para abordar a compreensão das experiências religiosas e suas lógicas não eclesiásticas.

    Reseñas críticas

    As transformações das ofertas votivas pictográficas de Nossa Senhora de Guadalupe (1848-1999)

    Margarita Zires, 2014 Iberoamericana Vervuert, Espanha, 342 pp.

    Biografia do ex-voto de Guadalupan

    • Renée de la Torre Castellanos

    Exvotos são materiais pictográficos feitos para pedir, agradecer e atestar o poder milagroso (Faser, 2000), nesse caso da Virgem de Guadalupe. Sua prática ritual ocorre dentro de um sistema de práticas votivas que ocorrem no sistema da religião católica popular. Mas, além desse sentido original, as oferendas votivas têm sido valorizadas por colecionadores e amantes da arte como obras estéticas (como atesta a coleção Frida Kalho), mas também têm sido consideradas por antropólogos e historiadores como testemunhos do período (veja os trabalhos de Patricia Arias e Jorge Durand, 2003). Neste livro, Margarita Zires os retoma como textos sociais que podem ser interpretados e analisados como gêneros discursivos.