Ee présent article vise à montrer les liens et les différences qui se tissent entre les spiritualités alternatives et le féminisme à travers l'analyse des cercles de femmes en tant que modèle archétypal d'organisation féminine. Les cercles de femmes sont pris comme base ethnographique et empirique en tant qu'espaces où les significations religieuses et spirituelles sont recréées à partir de bases non ecclésiastiques, des collectivités fortement influencées par la perspective féministe car elles permettent aux femmes de se recréer elles-mêmes, leurs façons de croire et de pratiquer, et de se définir et de se redéfinir à partir de leurs propres récits corporels et expérientiels.

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Dprès le génocide des années 1980 et le processus de paix au Guatemala, un processus de dépossession territoriale lié à l'activité des industries extractives et des mégaprojets a été enclenché. La réponse a été une mobilisation des communautés affectées, qui est devenue l'axe de l'organisation indigène et anti-néolibérale dans le pays, à laquelle l'État a répondu par la délégitimation, la répression et la criminalisation des leaders activistes et des autorités communautaires. Dans ce contexte, un groupe d'activistes m'a invité à participer à un projet politique visant à accompagner ces communautés à travers l'analyse, la diffusion et la réflexion. Le même contexte a forcé le projet à devenir une initiative de communication alternative - Community Press - et des actions contre la criminalisation. Dans ce texte, je réfléchis à mon expérience dans cet espace et ce processus, en tant que cas d'utilisation politique de la profession de chercheur en sciences sociales. Je me concentre sur les défis et les possibilités des processus dans lesquels les sciences sociales sont transposées en outils de communication et d'action juridique, et je montre les tensions qui étaient présentes.

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