A entrevista foi realizada na segunda quinzena de agosto de 2021 por meio da troca de vários questionários e textos (via e-mail). Inicialmente, o entrevistador e o entrevistado não se conheciam pessoalmente. A principal motivação da entrevista foi conhecer as interpretações de Mark Potok, um dos maiores especialistas em pensamento político atual e movimentos radicais e violentos de direita na Europa e na América do Norte. Sua carreira tem sido caracterizada por grande sensibilidade social, um ritmo de trabalho hiperativo e um compromisso altruísta com a divulgação de suas áreas de especialização em todos os tipos de mídia.

A obra mostra e analisa as montagens de símbolos e imagens mágico-religiosas que muitos motoristas de táxi1 da cidade de Buenos Aires penduram nos espelhos de seus carros ou prendem em seus para-sóis. Ele usa a palavra "altares" com cautela para tornar visíveis esses traços minimalistas da vida religiosa cotidiana dos portenhos, objetos que, ao mesmo tempo, oferecem proteção contra os perigos do tráfego diário nas ruas e testemunham relacionamentos com seres sobre-humanos específicos. Esses conjuntos heterogêneos incluem santos e virgens, santos populares e símbolos orientais e/ou esotéricos - testemunhando a rica diversidade mágico-religiosa da cidade - bem como fotos e lembranças de indivíduos e coletivos sociais com alto grau de sacralidade (filhos, parentes, clubes de futebol). Esses "altares" são evidências de viagens religiosas e familiares singulares, mas também de interações casuais com passageiros e evidências de padrões mais gerais e pouco reconhecidos de como os portenhos se relacionam com seres sobre-humanos.

A política evangélica latino-americana pode ser vista, em termos laclauianos, como uma construção do povo. Mais precisamente, como a construção do povo evangélico, uma minoria com suas próprias demandas e voz em um continente católico de estados seculares. É uma construção evangélica do povo nacional em contextos em que os evangélicos já são considerados uma força sociopolítica com aspirações hegemônicas. No entanto, essa narrativa dupla se tornou mais complicada nos últimos anos nos mares agitados da chamada onda conservadora. No Brasil, uma notável aliança entre a extrema direita política, o neoliberalismo e a elite parlamentar e pastoral evangélica está reverberando, problematizando seriamente as expectativas de um impacto pluralista da presença pública evangélica.

Eautor desenvolve três observações específicas sobre as práticas religiosas introduzidas pelo pentecostalismo no balanço geral das desigualdades na América Latina, na tentativa de apontar a complexidade e a ambiguidade de sua atuação social de acordo com as dimensões e os contextos de análise. São elas: as vicissitudes do catolicismo na região; o crescimento do pentecostalismo na América Latina; e as características da implantação do pentecostalismo nos setores populares e a discussão de seu valor em termos da reprodução de todos os tipos de desigualdades nas sociedades latino-americanas contemporâneas.

As metodologias de pesquisa que geram conhecimento científico social a partir da coleta de informações empíricas se diversificaram graças aos avanços tecnológicos e à transdisciplinaridade; por isso, é importante refletir sobre como esses cruzamentos disciplinares nutrem e complexificam o papel da pesquisa sociocultural. Este artigo procura se aprofundar nos eventos, análises e aprendizados que surgiram durante a criação do documentário social participativo Hombres de esperanza (2017) e suas várias exibições para o público em geral, acadêmicos e especialistas em artes visuais. Dessa forma, o objetivo é estabelecer um diálogo entre o discurso artístico e o das ciências sociais com base nos pontos em comum que convergem na criação de um documentário etnográfico, que foi feito em Tijuana e trata de um centro de reabilitação evangélico.

A consolidação de projetos conservadores apoiados por atores políticos e religiosos na América Latina não é novidade: o continente já assistiu a avanços e crises de governos populares, ditaduras sangrentas, discursos violentos e processos de ampliação de direitos que ocorreram com intensidade variável e temporalidades desacopladas em diferentes países. As formas de nomear essa tendência são objeto de discussão nesta seção, uma vez que o próprio nome é um problema: são expressões compostas por setores social e até politicamente diversos, exigindo transformações de diferentes espessuras, dependendo do contexto. Com base nessas ideias, organizamos nossa discussão em torno de três perguntas, que os autores responderam com base na experiência de cada país.