Este ensaio examina as práticas de fotomontagem em contextos rurais de Michoacán, México, para perguntar como os usos sociais da fotografia estão intimamente ligados a subjetividades coletivas e afetos de perda, entre histórias de migração e ciclos recorrentes de violência. Essas práticas visuais não podem ser compreendidas sem que se preste atenção aos aspectos intrínsecos da tecnologia fotográfica, como seu caráter indexical, sua materialidade, sua artificialidade e sua ancoragem temporal. Aqui, uma leitura cuidadosa do conceito de "o obtuso" proposto por Roland Barthes revela como as técnicas de fotomontagem, nas mãos de fotógrafos locais, geram efeitos visuais e deslocamentos por meio da manipulação de detalhes sutis que contribuem para recriar, mas também para subverter, os "modos de ver" entre os habitantes da região.

Jorge Durand é o convidado desta seção de entrevistas da revista Encartes. Antropólogo e pesquisador da Universidade de Guadalajara, onde ocupa a Cátedra de Migração, Jorge Durand é especialista em dinâmica migratória EUA-México. Nesta ocasião, ele descreve sua incursão nos países do norte da América Central e a nova figura protagonista da região: os desenraizados.

BCom base no documentário Over the Wall/Sobre o muro (El Colef, 2019), este texto discute alguns dos efeitos sociais das transformações das barreiras e divisões que demarcaram a fronteira entre os estados da Califórnia, Estados Unidos, e Baja California, México, até a construção de cercas e muros fronteiriços promovidos pelas últimas quatro administrações federais dos EUA. Com base em entrevistas com especialistas em migração e fronteiras, residentes e pesquisas documentais e de arquivos sobre a cerca e seus efeitos na fronteira entre Tijuana e San Diego, este documentário captura períodos de mudança e reforço da fronteira pelos Estados Unidos, bem como a situação recente com a chegada de novos fluxos migratórios, como as caravanas de migrantes centro-americanos para Tijuana, e os desafios para essa fronteira.

As crises que estamos presenciando no Mediterrâneo, nas fronteiras norte e sul do México ou na América do Sul, derivadas da mobilização em massa de pessoas que fogem de seus países, nos obrigam a refletir sobre o papel que os Estados estão adotando diante da chegada e/ou trânsito de pessoas deslocadas e refugiados, diante do que parece ser uma política global regressiva baseada na externalização de fronteiras, restrição e seletividade.

A questão social na América Latina foi despolitizada desde a década de 1980, com base na concepção de privação imposta pelas abordagens predominantes da pobreza. Embora posteriormente, devido à importância adquirida pelo problema da desigualdade, a questão do poder não pudesse ser ignorada, foi imposta uma visão que limitou a compreensão do conflito. Neste texto, e com base em uma proposta alternativa para abordar as desigualdades, em que o poder e o conflito ganham destaque, o objetivo é repolitizar o social. Nesse sentido, dois conjuntos de questões são abordados. A primeira tem a ver com a dinâmica de profundo desempoderamento gerada pelo novo modelo de acumulação globalizada, que sustenta a ordem (neo)liberal, e que levou uma parte não negligenciável dos setores subalternos a ser encurralada em uma situação de marginalização social. A segunda é que, apesar disso, há respostas desses setores para resistir a esse desempoderamento e até mesmo revertê-lo parcialmente. Entre essas respostas, foram destacadas a violência, a migração, a religiosidade e a ação coletiva. Conclui-se com reflexões sobre a relevância de pensar sobre as desigualdades a partir dessa perspectiva, a fim de ver como o social, com a ordem (neo)liberal, foi repolitizado de forma ampla e profunda.

O objetivo do artigo é descrever e compreender a vestimenta atual das mulheres de uma comunidade zapoteca nos Vales Centrais de Oaxaca, que foram expropriadas de suas vestimentas e gostos tradicionais em favor de sentidos e estéticas que servem como marcadores de distinção social para outros grupos sociais. Embora isso tenha acontecido em muitas comunidades indígenas, sabemos pouco sobre as maneiras pelas quais as mulheres produtoras e usuárias lidaram com esse processo. O exemplo de San Bartolomé Quialana mostra como as mulheres dessa comunidade, tendo sido expropriadas de suas vestimentas tradicionais, se apropriaram de roupas, materiais, texturas e cores industriais que lhes permitiram reinventar suas roupas de acordo com seus sentidos, estética e recursos. Essa é uma comunidade em que a migração masculina para os Estados Unidos foi associada e, até certo ponto, facilitou a transição feminina para o novo vestuário.