O objetivo deste artigo é analisar a forma como a diversidade de crenças foi definida e reconstruída em um ciclo organizado por um centro cultural público na cidade de Buenos Aires. Para isso, estudaremos os usos da categoria de crença e as referências espirituais feitas pelos agentes estatais participantes, artistas e especialistas religiosos e espirituais. Nós nos perguntamos sobre as definições do religioso, do espiritual e da diversidade de crenças que são mobilizadas fora das instituições tradicionalmente ligadas à religião. Também pretendemos mostrar, com base em um caso específico, como a preocupação com a diversidade na concepção de políticas públicas culturais latino-americanas pode coexistir com a seleção de expressões culturais específicas que, neste caso, representam apenas uma parte da diversidade religiosa existente. Os dados foram construídos a partir de uma estratégia qualitativa que incluiu a observação dos participantes, entrevistas em profundidade e análise de documentos.

A obra mostra e analisa as montagens de símbolos e imagens mágico-religiosas que muitos motoristas de táxi1 da cidade de Buenos Aires penduram nos espelhos de seus carros ou prendem em seus para-sóis. Ele usa a palavra "altares" com cautela para tornar visíveis esses traços minimalistas da vida religiosa cotidiana dos portenhos, objetos que, ao mesmo tempo, oferecem proteção contra os perigos do tráfego diário nas ruas e testemunham relacionamentos com seres sobre-humanos específicos. Esses conjuntos heterogêneos incluem santos e virgens, santos populares e símbolos orientais e/ou esotéricos - testemunhando a rica diversidade mágico-religiosa da cidade - bem como fotos e lembranças de indivíduos e coletivos sociais com alto grau de sacralidade (filhos, parentes, clubes de futebol). Esses "altares" são evidências de viagens religiosas e familiares singulares, mas também de interações casuais com passageiros e evidências de padrões mais gerais e pouco reconhecidos de como os portenhos se relacionam com seres sobre-humanos.