Renée de la Torre Castellanos Elle est titulaire d'un doctorat en sciences sociales avec une spécialisation en anthropologie sociale et est professeur chercheur au CIESAS, Unidad Occidente, depuis 1993. Elle est membre du Système national des chercheurs (Mexique) niveau III et membre de l'Académie des sciences du Mexique. Ses différents intérêts de recherche portent sur l'étude et la compréhension de la religiosité contemporaine, avec un accent particulier sur l'étude de sa transformation. Orcid : https://orcid.org/0000-0003-3914-4805?lang=en

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Autels des morts : l'héritage changeant d'une tradition mexicaine

https://youtu.be/prN7997stxs

  • Cristina Gutiérrez Zúñiga
  • Renée de la Torre Castellanos

La vidéo est le résultat d'une enquête sur les effets, les adaptations et les déplacements subis par la tradition du jour des morts au Mexique en novembre de la première année de la pandémie de covid-19. À cette époque, les cérémonies publiques de ce jour, considérées comme un patrimoine national immatériel, avaient été annulées. Nous avons réalisé une enquête en ligne pour savoir quels seraient les effets de cette culture de l'isolement sur la tradition du Jour des Morts : la tradition cesserait-elle, ou évoluerait-elle vers de nouveaux usages, lieux et expressions ? Et quelles nouvelles utilisations créatives de la tradition émergeraient, dans quels nouveaux médias serait-elle exécutée ? Avec les données obtenues à partir de 720 questionnaires et 280 photographies reçues des autels des morts, nous avons réalisé une vidéo pour expliquer les déplacements physiques, les changements esthétiques et les nouvelles significations avec lesquelles la pratique de cette tradition a été renouvelée.

Entrevistas

La antropología bajo el ojo de la COVID-19

Entretien avec
  • Virginia García Acosta

  • Olivia Teresa Ruiz Marrujo
  • Renée de la Torre Castellanos

El 16 de junio de 2020 tuvimos una conversación con Virginia García Acosta en torno a la importancia que deberían tener la historia y la antropología para la planeación de políticas públicas implementadas durante la pandemia covid-19. García Acosta tiene una amplia y reconocida trayectoria en el estudio histórico de diferentes eventos catastróficos.

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Altares vemos, significados no sabemos: sustento material de la religiosidad vivida

  • Anel Victoria Salas
  • Renée de la Torre Castellanos

Mots clés : altares, catolicismo popular, estética, imágenes re- ligiosas, materialidad, religiosidad vivida.

Este trabajo consiste en un ensayo fotográfico sobre altares domésticos que se acompaña de narrativas de sus propietarios y tiene como objetivo abordar la religiosidad católica que se practica de manera cotidiana en espacios no eclesiales. El trabajo etnográfico (basado en registros fotográficos y entrevistas) centra su atención en la materialidad de los altares (que visibilizan creencias) y en las narrativas que dan cuenta de los sentidos simbólicos, las apropiaciones y los usos de las imágenes católicas en la vida ordinaria de los creyentes. Abordamos tres escenarios de montajes y práctica de altares: domésticos (por lo general son privados e individuales y se encuentran dentro de los hogares); semiprivados (en lugares de trabajo, como son oficinas, puestos de mercado, cantinas y talleres), que aunque los cuida una persona, no son de uso exclusivo, están expuestos y a veces son motivo de prácticas de quienes asisten a ese lugar, y públicos (callejeros o barriales), que están colocados en espacios abiertos (en una banqueta, plaza o esquina) y activan prácticas colectivas e incluso son resguardados por una comunidad. Consideramos que es una propuesta metodológica novedosa para acercarnos a la comprensión de las experiencias religiosas y sus lógicas no eclesiales.

Reseñas críticas

Las transformaciones de los exvotos pictográficos guadalupanos (1848-1999)

Margarita Zires, 2014 Iberoamericana Vervuert, España, 342 pp.

Biografía del exvoto guadalupano

  • Renée de la Torre Castellanos

Los exvotos son materiales pictográficos que fueron realizados para pedir, agradecer y atestiguar el poder milagroso (Faser, 2000), en este caso de la Virgen de Guadalupe. Su práctica ritual se lleva a cabo dentro de un sistema de prácticas votivas que suceden en el sistema de la religión popular católica. Pero además de este sentido original, los exvotos han sido valorados por los coleccionistas y amantes del arte como obras estéticas (de ello da cuenta la colección de Frida Kalho), pero también han sido considerados por antropólogos e historiadores como testimonios de época (véanse los trabajos de Patricia Arias y Jorge Durand, 2003). En este libro Margarita Zires los retoma como textos sociales susceptibles de ser interpretados y analizados como géneros discursivos.