O consumo em massa de substâncias psicodélicas intensificou os debates sobre seus impactos nas comunidades indígenas da América Latina. À medida que a globalização impulsiona o uso comercial e terapêutico de plantas sagradas, surgem tensões entre o bem-estar holístico ocidental e a preservação do patrimônio cultural indígena. Este texto examina como o extrativismo psicodélico desterritorializa as plantas e o conhecimento ancestral, criando novos mercados que transformam as relações tradicionais com esses seres, considerados agentes político-espirituais pelos povos indígenas.

Na última década, uma onda de acusações foi lançada contra marcas e empresas por usarem elementos culturais de grupos indígenas. No México, vários casos tiveram uma ressonância considerável: a reclamação da comunidade Mixe de Tlahuitoltepec contra a empresa francesa Isabel Marant por copiar sua blusa Xaam nïxuy; o protesto da Secretária de Cultura, Alejandra Frausto, contra a grife Carolina Herrera por usar bordados de Tenango de Doria e o sarape de Saltillo; e, em três ocasiões diferentes, a empresa de roupas da moda Zara foi acusada de plágio por usar desenhos de Aguacatenango, Chiapas.