Neste ensaio, entrelaço diferentes materiais (áudio, visual, musical, mapas e dados estatísticos) com minha interpretação histórica da importância de María Arcelia Díaz (1896-1939) como feminista, trabalhadora têxtil, líder sindical e pioneira das políticas sociais e trabalhistas em Zapopan, e a ressonância de suas lutas em nosso presente. A voz, o visual, o texto e o som estão entrelaçados em minha narrativa histórica para reconfigurar o tempo vivido e a experiência temporal silenciada e silenciada de Díaz.

O desempenho "Un violador en tu camino" nasceu no Chile no final de 2019 e depois foi reproduzido em quase trezentas cidades em todos os continentes. Este artigo contextualiza a performance considerando o feminismo e a arte feminista, movimentos que são significativos por sua capacidade de ação. Em seguida, examina sua narrativa à luz do pensamento de Segato e de outros autores, que mostraram como a violência sexual está associada a uma estrutura de poder patriarcal. Por fim, analisa essa manifestação considerando seu caráter performativo, cuja expressão faz do corpo um território de resistência e ressignificação, retomando as ideias de Turner e Butler sobre a performance como um "drama social". liminóide e antiestrutura.

Ror causa das condições históricas que o configuram, neste texto abordo a emergência do sujeito político evangélico no México com base na proposta analítica de Joanildo Burity em seu artigo "El pueblo evangélico: construcción hegemónica, disputas minoritarias y reacción conservadora". Utilizando sua abordagem do momento populista, argumento que esse surgimento só adquire seu pleno significado nas interações com o campo político e em relação ao estado de suas relações, e reflito sobre a articulação de evangélicos e política diante do feminismo como antagonista.

A A seguir, trechos desse diálogo entre duas mulheres Me'phaa, feministas comunitárias das montanhas de Guerrero, e uma antropóloga feminista interessada em entender melhor essa proposta. Não se trata de "porta-vozes" ou de uma posição "oficial" sobre o que é o feminismo comunitário, mas do que essa abordagem significa para elas em suas vidas e como se relaciona com sua própria identidade.

Este artigo tem como objetivo mostrar os vínculos e as diferenças entre as espiritualidades alternativas e o feminismo por meio da análise dos círculos de mulheres como um modelo arquetípico de organização feminina. Os círculos de mulheres são tomados como base etnográfica e empírica como espaços onde os significados religiosos e espirituais são recriados a partir de bases não eclesiásticas, coletividades que são altamente influenciadas pela perspectiva feminista, pois permitem que as mulheres recriem a si mesmas, suas formas de crer e praticar, e definam e redefinam a si mesmas a partir de suas próprias narrativas corporais e experienciais.