<Cet article montre comment l'esthétique des religions afro-américaines, en particulier la danse et la musique afro-cubaines de la Santeria, s'insère dans un répertoire gestuel, musical et corporel "noir" qui a été construit dans les interconnexions transatlantiques depuis au moins le dix-neuvième siècle. Je soutiens que dans ce va-et-vient, les scénarios des représentations de ce répertoire deviennent une plateforme qui prend un caractère "réfractif" (Grau, 2005), c'est-à-dire qu'ils décomposent une idée du "noir" en de multiples référents symboliques et interprétatifs qui peuvent même être opposés.

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Eans cet article, je me concentrerai sur le Parti Révolutionnaire du Prolétariat Mexicain (PRPM), qui s'est développé dans le District Fédéral et dans les Etats de Morelos et Guerrero entre 1969 et 1970. Grâce à des entretiens avec des militants du PRPM et à la consultation de documents de l'Archivo General de la Nación (AGN), j'ai pu reconstituer cette étape méconnue de l'histoire contemporaine du Mexique. Je me suis fixé quatre objectifs : présenter le processus de fondation du PRPM ; traiter de la structure de ce parti ; exposer la désarticulation de ce groupe ; et montrer l'influence que cette organisation maoïste a eue sur le mouvement populaire urbain, notamment dans la fondation de la "Colonia Proletaria Rubén Jaramillo", dans l'Etat de Morelos.

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Ce texte fait partie d'un projet de recherche mené au Centre de Réinsertion Sociale pour Hommes de Santa Marta à Mexico, dont l'objectif principal était de connaître la pratique du culte de la "Santa Muerte" dans cette institution carcérale. Plusieurs thèmes ont émergé de cette proposition, l'un d'entre eux étant l'utilisation du corps et sa relation avec les pratiques religieuses dans un contexte où le contrôle est omniprésent. Nous examinerons d'abord en quoi consiste ce contrôle carcéral, puis l'importance du corps comme forme de résistance à ce pouvoir carcéral.

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