Cet article présente les résultats d'une recherche qualitative menée en 2016 et 2017 auprès de 73 jeunes femmes de la classe moyenne de trois universités publiques de Mexico. L'objectif de l'étude était de connaître leurs pratiques et leurs représentations sociales dans leur expérience de vie dans la ville et de passage dans ses espaces publics interconnectés. À cette fin, le point de départ a été la question de la représentation de deux des espaces physiques d'interconnexion publique qu'ils utilisent : les rues par lesquelles ils se rendent à leurs universités et les transports publics. Mais aussi les lieux publics qu'ils fréquentent : l'université, les musées et les parcs. Quelle est leur expérience spatiale du déplacement dans la ville ? Les résultats montrent les conditions d'insécurité et de violence auxquelles ces femmes sont confrontées dans leur vie quotidienne et la représentation qu'elles se font d'une ville qui les traque et les néglige, la ville qui naturalise le harcèlement, la ville qui est inégalitaire pour les femmes en fonction de leurs manières de se déplacer et de représenter ces espaces.

Cet article reprend les résultats d'un processus de recherche-action participative avec une perspective féministe où l'expérience des femmes dans l'espace public est explorée en profondeur et comment, à partir de là, leurs corps non seulement résistent mais aussi réagissent à un scénario hostile dans lequel il est nécessaire d'être constamment en alerte. Le travail met l'accent sur la prise de conscience de cette violence et de son implication dans les pratiques urbaines des femmes, en particulier la génération de stratégies de protection et de soins, depuis les pratiques quotidiennes individuelles ou collectives dans les espaces proches jusqu'à celles qui ont émergé et se sont consolidées grâce au militantisme, ce qui met en évidence les différentes manières dont les femmes s'organisent et affrontent un quotidien où règnent la peur et la violence.

En avril 2020, peu après l'anniversaire de l'accession de Jorge Mario Bergoglio au siège pétrinien en mars 2013, nous avons interviewé la théologienne brésilienne Dr Maria Clara Bingemer par appel vidéo pour discuter du rôle des femmes, du Synode de l'Amazonie et des défis actuels auxquels l'Église catholique est confrontée. Reconnue pour ses ouvrages Teologia e Literatura : Afinidades e segredos compartilhados (Editora Vozes, Petrópolis, 2016), Latin American Theology : Roots and Branches (Orbis Books, New York, 2016), Mística e Testemunho em Koinonia : a Inspiração que vem do Martírio de Duas Comunidades do Século xx (Paulus Editora, São Paulo, 2018) et Simone Weil : Contra o colonialismo (Bazar do Tempo, Rio de Janeiro, 2019), Bingemer, théologienne féministe brésilienne, représente un effort intellectuel pour continuer à articuler les sciences sociales et la théologie en Amérique latine. Diplômée en communication sociale de Rio de Janeiro et docteur en théologie de l'Université grégorienne de Rome, elle a hérité de la chaire de Leonardo Boff à l'Institut théologique franciscain de Petrópolis après l'interdiction du célèbre théologien brésilien par Jean-Paul II. Bingemer, spécialiste en théologie systématique, travaille comme coordinatrice de la chaire Carlo Martini à l'Université catholique de Rio de Janeiro et conseille la Conférence nationale des évêques du Brésil, mais aussi comme éditrice de la Revista Eclesiástica Brasileira, de Concilium et du Journal of the American Academy of Religion (2003-2008).

[Ce document a pour but de réfléchir aux caractéristiques spécifiques de la criminalité violente impliquant des adolescentes au Mexique. Il s'appuie sur une étude qui a consisté à mener 730 entretiens avec des adolescents et adolescentes privés de liberté dans 17 États mexicains. La question qui a motivé cette étude est la suivante : existe-t-il une relation entre les conditions de vulnérabilité que les adolescents ont connues dans leur petite enfance (Adverse Child Experiences) et les crimes violents qu'ils ont commis ? Dans cet article, nous citons les témoignages de neuf adolescentes qui nous permettent d'analyser les traits qui distinguent les comportements violents qu'elles adoptent.