Stratégies de soins face à la violence masculine dans les espaces publics de la ville de Mexico

Réception : 29 septembre 2021

Acceptation : 3 décembre 2021

Résumé

Cet article reprend les résultats d'un processus de recherche-action participative avec une perspective féministe où l'expérience des femmes dans l'espace public est explorée en profondeur et comment, à partir de là, leurs corps non seulement résistent mais aussi réagissent à un scénario hostile dans lequel il est nécessaire d'être constamment en alerte. Le travail met l'accent sur la prise de conscience de cette violence et de son implication dans les pratiques urbaines des femmes, en particulier la génération de stratégies de protection et de soins, depuis les pratiques quotidiennes individuelles ou collectives dans les espaces proches jusqu'à celles qui ont émergé et se sont consolidées grâce au militantisme, ce qui met en évidence les différentes manières dont les femmes s'organisent et affrontent un quotidien où règnent la peur et la violence.

Mots clés : , , ,

care strategies against sexist violence by men in public spaces of mexico city

Le présent article reprend les résultats d'une action d'enquête participative avec une perspective féminine, en explorant en profondeur l'expérience des femmes dans les espaces publics et comment, à partir de là, leurs corps non seulement ressentent, mais aussi réagissent à un environnement hostile qui les oblige à être en état d'alerte permanent. Cet article met l'accent sur la prise de conscience de ces violences et leur implication dans les pratiques urbaines des femmes, en particulier lorsqu'elles élaborent des stratégies de protection et de soins. Des pratiques quotidiennes individuelles ou collectives dans des espaces proches à celles qui ont été créées et consolidées par l'activisme, qui expose les différentes manières dont les femmes s'organisent et font face à un quotidien où règnent la peur et la violence.

Mots-clés : violence, espaces publics, femmes, autodéfense féministe.


Introduction

Depuis 2017, le collectif Crea Ciudad, en collaboration avec le laboratoire Habitat social : participation et genre. fa-unamCes dernières années, des collectifs et des femmes activistes ont mis en place un projet de recherche collaborative sur la violence contre les femmes dans les espaces publics de la ville de Mexico (cdmx). L'étude, de nature qualitative, est basée sur un travail ethnographique et constitue un exercice de recherche-action participative avec une perspective féministe (iapf) dans divers espaces et groupes de femmes. Cette approche a permis de produire des connaissances à partir de l'expérience de femmes issues de réalités différentes, qui analysent leur contexte et identifient les pratiques quotidiennes, personnelles ou collectives, qui permettent des processus de transformation dans leurs espaces de vie, notamment ceux liés à l'autosoin et aux soins communautaires.

En tant que groupe de recherche,1 adopter le iapfnous a donné la possibilité de créer un espace de recherche mutuelle afin de sensibiliser et d'analyser de manière critique une situation qui nous touche en tant que femmes et de tisser une communauté de soutien où nous pouvons développer des capacités et collaborer pour contribuer à l'éradication de la violence masculine. Tout cela à partir de nos espaces immédiats, de la construction de stratégies d'action dans nos environnements quotidiens, qui peuvent être le travail, le militantisme, l'école, notre communauté ou notre quartier.

En ce sens, la recherche a permis d'établir un espace de production de connaissances à partir de différentes perspectives et comprend des entretiens approfondis, des exercices d'observation participante, des ateliers et des espaces de discussion. Elle comprend des comptes rendus de discussions informelles, des dessins, des photographies, des cartographies collectives, des suivis de réseaux, des dessins, des rapports d'ateliers et des journaux intimes. Le travail a été présenté dans différents espaces universitaires et militants, et a conduit à l'intégration de ses résultats dans des projets plus larges, à la consolidation de réseaux et à de nouvelles possibilités de recherche.2.

Ce texte présente les résultats de l'atelier "Prendre soin les uns des autres", organisé à Mexico en 2019. L'atelier a été divisé en deux sessions, avec l'intention de créer un espace de réflexion et de dialogue autour de deux questions : comment vivons-nous en tant que femmes dans une ville où le taux de violence est élevé, en particulier la violence contre les femmes dans les espaces publics, et comment réagissons-nous et mettons-nous en œuvre des stratégies pour faire face à ce contexte ?

L'appel invitait les femmes majeures qui vivent ou exercent une grande partie de leurs activités dans la ville de Mexico. Au cours des sessions, 16 femmes âgées de 18 à 45 ans ont participé, avec des professions et des caractéristiques socio-économiques diverses. Ainsi, le groupe était composé des profils suivants : lycéennes et étudiantes, femmes d'affaires et travailleuses indépendantes, professionnelles dans les domaines de la psychologie, de l'architecture et de la gestion culturelle, enseignantes de différents niveaux et disciplines, femmes dédiées au travail domestique, femmes actuellement à la recherche d'un emploi et femmes artistes.

Les participants aux sessions sont des habitants des municipalités de Cuauhtémoc, Azcapotzalco, Coyoacán, Tláhuac et Álvaro Obregón, ainsi que de l'État de Mexico (edomex), notamment des municipalités d'Ecatepec, Cuautitlán Izcalli et Naucalpan, dont les activités quotidiennes, comme l'école ou le travail, se déroulent dans la capitale.

Tout d'abord, l'article présente quelques chiffres qui donnent un aperçu du contexte alarmant de violence dans lequel nous sommes plongées en tant que femmes habitant Mexico. Il présente ensuite les résultats de la discussion et de l'analyse effectuées par le groupe de participants. Il est important de mentionner que pendant ces sessions, des exercices et des techniques de groupe ont été utilisés pour établir une atmosphère de confiance entre les participants. Cela a permis de libérer la parole et d'approfondir les émotions des femmes, notamment la peur qu'elles éprouvent dans l'espace public, comment elle est ressentie dans le corps, à quoi elle répond, comment elle les fait réagir, comment elle se manifeste dans l'expérience urbaine et comment elle détermine l'utilisation et l'appropriation de l'espace public par les participantes. Ensuite, à partir de l'analyse d'un déplacement quotidien, on identifie les stratégies de protection et de prise en charge individuelle et collective qui sont mises en place à partir de conditions et de capacités diverses, face à un scénario de peu d'efficacité offert par les politiques gouvernementales pour freiner la violence qui prévaut actuellement dans la ville.

L'article souligne ces stratégies et leur intégration dans les espaces proches des femmes. En ce sens, l'article conclut sur les apports de l'autodéfense féministe en tant qu'alternative viable pour gérer la sécurité. À travers des entretiens avec des collectifs qui abordent la question, l'article met en évidence le potentiel des espaces d'articulation entre les femmes, dont les lignes d'action se basent sur l'organisation et la prise en charge collective visant différents domaines, construisant une alternative pour développer des liens et des réseaux de soutien et pour affronter la violence masculine.

Étant donné que le projet cherche à donner une visibilité à la proposition et aux actions proposées à partir de l'expérience des femmes, ainsi que des organisations et des collectifs, leurs témoignages sont considérés comme des contributions essentielles à son développement et à son avancement. C'est pourquoi nous tenons à remercier chacun d'entre eux pour leur collaboration à ce travail. Tout au long du texte, les témoignages et les voix des participantes sont intégrés par le biais de citations textuelles ; toutefois, à la demande des femmes présentes, leurs véritables noms ne sont pas mentionnés.

Mexico : un contexte hostile pour les femmes et les filles

C'est peut-être que tout cela a toujours existé, mais c'est aussi que cela envahit continuellement tous les espaces, les lieux où vous pensiez que rien ne vous arriverait jamais, à l'université, dans les toilettes de l'université ! Dans le taxi, dans le métro, dans le logement que vous habitez, même sur les ponts ! L'autre fois, j'ai vu comment ils ont filmé des femmes montant les escaliers du pont depuis le bas. Avant vous saviez quand il était plus sûr de sortir, ou quels quartiers éviter, maintenant vous vous sentez vulnérable dans tous les espaces, quartiers et transports, vous pensez que le prochain sera vous (Gisel, 39 ans, cdmx, 2018).

La ville de Mexico est l'État où le taux de femmes victimes de violence dans les espaces publics est le plus élevé du pays (inegi, 2016). On estime que six femmes sur dix ont été agressées de différentes manières dans la rue, dans les parcs ou dans les transports publics.3 Parmi les agressions les plus fréquentes figurent les phrases offensives à caractère sexuel (74%) et les attouchements inappropriés (58%) (inegi, 2016). Cela fait de la capitale du pays l'un des endroits où la prévalence des agressions contre les femmes en milieu communautaire est la plus élevée.4

La rue et les transports publics sont identifiés comme les espaces où se concentrent les agressions.5 Plus précisément, le métro est mentionné comme le lieu où se produisent la plupart des violences, qui sont généralement de nature sexuelle. Selon l'enquête sur les violences sexuelles dans les transports publics et les espaces publics de l cdmx 2018, 88,5% des femmes ayant participé à l'étude ont déclaré avoir été victimes de violences sexuelles lors de leurs déplacements dans les transports ou dans divers espaces publics de la ville, à au moins une occasion au cours de l'année écoulée (un Femmes, 2018). Si l'on tient compte du fait que huit femmes sur dix qui sont agressées ne portent pas plainte auprès des autorités, le tableau est assez illustratif. D'après l'enquête, la méfiance à l'égard des autorités, le manque de temps et la méconnaissance du protocole de signalement figurent parmi les principales raisons de ne pas signaler une agression aux autorités. A cela s'ajoute la violence institutionnelle exercée à l'encontre des victimes au cours du processus.

Cette situation est alarmante et a des conséquences importantes sur la vie quotidienne des femmes, dont, selon l'enquête nationale sur la victimisation et la perception de la sécurité publique (inegi, 2018), 82% disent ne pas se sentir en sécurité pour vivre et voyager dans la capitale.6

En réponse à ce qui précède, depuis les premiers mois de 2015, la ville de Mexico fait partie de l'initiative mondiale " Villes sûres et espaces publics sûrs ", raison pour laquelle l'Institut des femmes de Mexico (Instituto de las Mujeres.... cdmxla représentation de l'Entité des Nations Unies pour l'égalité des sexes et l'autonomisation des femmes (UN Entity for Gender Equality and the Empowerment of Women (un Women) et le gouvernement de la capitale ont lancé un plan de travail conjoint pour réaliser des diagnostics et des mesures dans l'élaboration et la mise en œuvre d'un programme visant à prévenir et à combattre la violence sexiste dans les espaces publics et les transports publics. Ce précédent est devenu la base de la "cdmx Ciudad Segura y Amigable para Mujeres y Niñas" (Ville sûre et accueillante pour les femmes et les filles), présenté par le chef du gouvernement de la ville de l'époque, Miguel Ángel Mancera Espinosa.

En 2016, le gouvernement de la cdmx a présenté la stratégie 30-100,7 initiative qui visait à prévenir, traiter et punir la violence à l'égard des femmes dans les transports et les espaces publics, en utilisant des actions ayant un impact immédiat en 100 jours. L'application mobile Vive Segura fait partie de cette stratégie. cdmx, le sifflet et la campagne "Votre dénonciation est votre meilleure défense.

Ce programme ne semble toutefois pas répondre à la complexité du problème, comme le montre le rapport de diverses organisations de la société civile,8 L'Observatorio de Seguimiento de la Estrategia 30-100 a présenté une évaluation dans laquelle il conclut que cette politique publique est un échec en raison de diverses erreurs, depuis sa conception jusqu'à son inefficacité dans le fonctionnement.

Le rapport souligne que l'absence d'un diagnostic adéquat pour aborder la situation avec une approche basée sur les droits, une perspective de genre et la justice sociale, des mesures sans projection à long terme et le manque de gestion efficace des ressources étaient les principaux problèmes de la stratégie (aile gauche). et al., 2016).

Cinq ans après sa mise en œuvre, et selon les informations recueillies, le programme "Des villes sûres pour les femmes et les filles" ne semble pas disposer d'éléments formels indiquant l'efficacité de ses stratégies. Les raisons de son maintien, ou son évolution en fonction des contextes et de ses résultats, ne sont pas non plus claires.

Les perspectives sont sombres si l'on considère que dans les trois dernières administrations du cdmx La situation de la violence contre les femmes dans le système de transport public et dans la ville n'a pas été réduite ou améliorée de manière significative. Il semble même gagner en force, par exemple lors de la dernière crise d'insécurité née d'informations sur des tentatives d'enlèvement dans le métro.

En janvier 2019, des dizaines de femmes ont exposé sur les réseaux sociaux des témoignages sur un nouveau... mode opératoire d'enlèvements, dans et autour de la zone métropolitaine de la ville. cdmx. En seulement 12 jours, le bureau du procureur général de la République de l cdmx (pgj) a ouvert 48 dossiers d'enquête pour des tentatives d'enlèvement ; cependant, le groupe criminel ou l'auteur probable n'a pas été entièrement identifié. Parmi les mesures prises par le gouvernement de la ville figurent l'installation de cinq bureaux mobiles de procureurs dans différentes stations de métro, l'examen des dossiers d'enquête relatifs aux incidents signalés, l'installation d'un éclairage aux abords du métro et l'envoi de policiers supplémentaires.

Parallèlement à ces dénonciations, différentes actions féministes ont commencé à être organisées, notamment la création de cartes pour marquer les stations de métro où se déroulaient ces événements.9

Comment les femmes vivant à Mexico vivent-elles ce contexte ?

Il y a quelques mois, deux hommes, une femme et moi discutions. L'un des hommes était un ami qui visitait Mexico pour la première fois. Nous étions chez moi et nous parlions de l'itinéraire le plus stratégique que l'ami étranger pouvait emprunter pour se rendre à l'appartement, après un dîner qu'il avait prévu ce soir-là dans le sud de la ville. Je lui ai expliqué l'itinéraire en détail et à la fin, sachant qu'il arriverait entre 22 et 23 heures, je lui ai dit, sans réfléchir, de manière très naturelle, qu'une fois arrivé au métro, il y avait des taxis sûrs qu'il pouvait prendre pour l'amener ici. L'autre homme qui participait à la conversation a demandé pourquoi, car le métro était très proche. Ce à quoi l'ami touriste a ajouté que s'il se faisait agresser, il n'avait de toute façon rien de valeur sur lui. La femme à côté de moi a mentionné que ce n'était pas par peur d'une agression ; elle a pris le taxi à cette heure-là par peur de traverser seule ces deux rues sombres. L'amie touriste lui a demandé ce qui pouvait lui arriver. Elle a répondu qu'elle prend le taxi par peur d'être violée. À ce moment-là, j'ai commencé à penser que les hommes et les femmes n'ont pas les mêmes craintes lorsqu'ils se déplacent dans l'espace et que, par conséquent, nous n'avons pas les mêmes précautions, ni les mêmes restrictions ou limites. L'expérience n'est pas la même (Lucina, 36 ans, cdmx, 2019).

Depuis plusieurs années et dans différents domaines, des alertes ont été lancées sur la situation des femmes et des filles dans les villes, qui sont confrontées à des dangers et craignent des agressions physiques, verbales et sexuelles dans les espaces publics, allant de commentaires et de gestes au viol, voire au fémicide.

Pour Carolina Bustamante, " la peur peut être lue à partir du corps et du genre, car pour une raison quelconque, le dénominateur commun est la peur que nous soyons violées pour être et nous identifier en tant que femmes " (2017). Pour l'auteur, le point commun est "d'être agressé sexuellement, harcelé, abusé, tué, et d'avoir nos corps brutalement blessés et exposés en public" (Bustamante, 2017).

Ce sentiment commun se retrouve dans les récits des femmes qui, même dans des conditions différentes et avec des histoires de vie différentes, montrent une peur partagée, une peur qui nous affecte tous (bien que de manière différente) et un état d'alerte permanent : "Je me sens mal à l'aise, inquiète. La vérité, c'est que cela me stresse de marcher seule dans la rue et surtout la nuit, j'ai peur d'être kidnappée, d'être violée, surtout ça" (Paulina, 39 ans), cdmx, 2019).

Afin de nous immerger dans l'expérience, nous revenons à Lorena Pajares, qui mentionne que "toute recherche participative commence par une réflexion personnelle visant à faire ressortir les préjugés, les suppositions, les doutes ou les positions subconscientes ou invisibles".10 (2020 : 304). Compte tenu de ce qui précède, le premier atelier fait détoner ses réflexions à partir de la question suivante : quelle est la relation que, en tant que femme, j'ai développée avec l'espace public de l'Union européenne ? cdmx. Le voyage commence par l'identification de la peur comme un sentiment physique et corporel à part entière. L'échange d'expériences tisse une histoire collective qui donne une ligne directrice pour situer l'émotion dans l'espace public et comprendre la manière dont elle a un impact sur les différentes dimensions qui le composent. L'atelier a été un espace d'écoute et d'échange qui a permis de réfléchir à l'expérience particulière des femmes participantes, en fonction de leurs propres conditions de vie, ainsi qu'à l'interconnexion avec d'autres systèmes d'oppression, en plus du genre ou du sexe.

Ana Falú mentionne que

La violence individualisée à travers le corps des femmes, les corps que nous habitons, se transforme en social et en politique et nous permet de dévoiler et de comprendre d'autres formes de discrimination, telles que celles liées au choix sexuel, à l'origine ethnique, à l'âge, au statut social ou au lieu de résidence, qui marquent la vie des gens dans les villes (2009:16).

Dans ce sens, il a été noté que ce sentiment commun est impacté par les différences ou les spécificités de chacune ; l'âge, le lieu d'origine et la condition économique façonnent l'expérience des femmes dans les ateliers. Par exemple, les participants considèrent que la violence actuelle affecte les jeunes femmes de manière plus incisive, les privant de leurs activités quotidiennes, ce qui a un impact sur leur développement personnel, leurs capacités et leur droit aux loisirs. Sayda, lycéenne et habitante de Tláhuac, mentionne que dans son quartier, il est courant que des rumeurs circulent sur les enlèvements et les viols de jeunes femmes, surtout après la nouvelle des enlèvements dans le métro. Cependant, elle affirme qu'il y a toujours eu un plus grand risque d'être attaquée parce qu'elle est une femme, comme elle l'a vu avec ses cousins qui vivent dans le même quartier :

Depuis l'école secondaire, ils m'ont donné des conseils sur la façon de prendre soin de moi ; maintenant, au lycée, j'ai cessé d'aller dans des endroits, ou j'accepte à peine les invitations, et c'est encore pire si je dois sortir le soir. Quand nous nous voyons, mes amis et moi allons chez quelqu'un et ensuite ils viennent me chercher. Ma sœur, par exemple, qui est encore à l'école secondaire, va de l'école à ma maison ; mon père ou mon frère vont la chercher, ils ne la laissent pas sortir le soir, parce que le quartier est dangereux, surtout pour nous (Sayda, 18 ans), cdmx, 2019).

Pour Aída, une habitante de Cuautitlán Izcalli, les femmes plus jeunes sont peut-être plus susceptibles de subir un épisode de violence, car elle considère que l'image donnée dans l'espace et les outils qu'elles acquièrent pour y faire face ont une influence.

Je ne supporte plus de sentir que les hommes me voient ; c'est pourquoi je ne vais plus seule dans les endroits où je me sens vulnérable. Je me suis rendu compte que plus on est jeune, plus on est considéré comme une victime, plus on est sans défense. Aussi, plus vous êtes jeune, plus vous en faites l'expérience, cela a un grand impact sur vous. S'ils me disaient quelque chose ou me touchaient, je me figeais et l'évitais. J'ai souffert tout le long du chemin. Maintenant, quand je suis plus âgée, j'ose les affronter, je leur réponds et je me défends (Aida, 33 ans), edomex, 2019).

Le fait de vivre dans une certaine zone de la ville ou dans ses environs déclenchera différents types de précautions pour poursuivre des activités normales que le fait de vivre dans les quartiers centraux. Les femmes vivant à Ecatepec, une municipalité de l'État de Mexico où une alerte à la violence de genre est en place depuis 2015, qui se rendent quotidiennement à Mexico pour travailler ou étudier, ont dû adapter leurs activités quotidiennes à l'insécurité qui règne dans leur quartier. Ces dispositions s'ajoutent à d'autres qui ont trait au territoire lui-même, comme le manque d'équipements et de services, l'absence de voies de transport et de sécurité, la dégradation de l'espace physique, etc.

De même, les conditions économiques jouent un rôle important dans l'ajout ou non d'éléments favorisant la protection. On a constaté que les femmes qui ne disposent pas d'un budget réservé au transport sécurisé sont désavantagées. Les risques, les contraintes et les impacts ne seront pas les mêmes. Malgré ces différences et d'autres, les femmes de l'étude ont avoué avoir subi des violences dans les espaces publics de la ville. Ces événements ont été très fréquents dans les transports publics, dans différentes zones de la ville telles que les rues, les parcs et les places, mais aussi dans les écoles, les bibliothèques et les musées, des lieux que les participants ont perçus comme sûrs.

Les témoignages montrent que ces événements présentent différents niveaux d'agression : "des choses simples, qu'ils passent par là et vous touchent n'importe quoi, tout le temps dans les transports publics, on vous touche, on vous traite de manière grossière, c'est ce qui arrive tous les jours ; enfin, je dis simple parce que j'ai été dans des situations où j'ai eu très peur" (Eli, 32 ans), cdmx, 2019).

Les femmes, en plus d'endurer le climat d'insécurité qui règne dans la ville, subissent quotidiennement différents types de violence dans leurs déplacements et dans leurs espaces, notamment des violences sexuelles. Celles-ci se produisent de manière aléatoire, ce qui signifie que la possibilité d'être agressé existe indépendamment de facteurs tels que l'âge, la profession ou l'origine, entre autres (Falú, 2013 ; Bustamante, 2017).

Ce n'est pas seulement la peur de traverser ou d'utiliser un certain espace qui est ressentie, mais aussi la peur résultant de relations de pouvoir inégales, qui construisent les femmes comme un territoire que l'on peut outrager en toute impunité. Les femmes vivent dans la peur, que ce soit en prenant un taxi, à l'école, en conduisant, ou en rentrant tôt pour ne pas marcher la nuit, n'importe quelle situation ou espace, je pense que nous ressentons tous la peur à un moment donné (Itzel, 26 ans, cdmx, 2019).

Paula Soto mentionne que la peur est un " type de violence subtile et profonde qui, parce qu'elle n'est pas si facilement perceptible, contribue à créer un environnement qui menace la liberté des femmes dans les espaces urbains " (Soto, 2012 : 148). Pour sa part, Falú la résume comme " une peur qui limite leur droit de jouir de l'espace public et entrave leur participation, et qui est fondamentalement soutenue par leurs corps visualisés comme des objets de domination " (Falú, 2014 : 20).

Soto souligne la relation entre l'altérité et la symbolisation spatiale de la peur, et mentionne que celle-ci " n'est pas une élaboration réalisée par des agents individuels ; au contraire, elle est intrinsèquement relationnelle, dans la mesure où se construit un imaginaire d'un autre ou d'autres définis comme des agresseurs potentiels " (2012 : 154).

Selon les mots de Maru, un habitant du district de Cuauhtémoc :

Non seulement le corps n'apprécie pas, mais il réagit à un scénario hostile dans lequel vous devez être en alerte permanente. Votre corps s'habitue à être tendu. Il apprend à être sur la défensive. Si j'y vais seule, je me sens en insécurité, je regarde partout pour voir si tout est en ordre ou si je ne remarque rien d'étrange (Maru, 30 ans, cdmx, 2019).

La situation est aggravée, selon les participants, par le fait que les impacts générés par la violence qui sévit dans la ville en général repoussent les gens, "chacun s'occupe de soi et il est impossible de s'occuper de l'autre. Les gens ne s'exposent pas juste parce qu'on vous tripote, ils ne s'impliquent pas par peur d'être blessés, ils pensent que ces choses arrivent et que personne ne vous soutient" (Ángela, 23 ans), edomex, 2019).

Cela alimente l'imaginaire d'un espace urbain hostile qui génère un sentiment de perte de liberté et d'impossibilité d'agir, qui, selon les participants, est aggravé par la poursuite des actes de violence. La honte, la frustration, la méfiance et la colère sont les émotions que les femmes décrivent après avoir été agressées ; plus que l'acte lui-même, disent-elles, cela est dû à la confusion de ne pas savoir quoi faire ou de ne pas avoir la capacité de le faire. À cela s'ajoutent la disqualification de la victime et la passivité de ceux qui assistent à l'acte de violence, ou qui adoptent une position qui fait porter la responsabilité ou le blâme sur les femmes.

Selon Soto, la violence contre les femmes dans les espaces publics " ne se termine pas avec l'acte violent lui-même, mais continue d'agir à travers ses conséquences, car elles entretiennent systématiquement des sentiments de dévalorisation personnelle et d'insécurité " (2012 : 162).

Gisel, professeur de lycée et participante à l'atelier, note les répercussions de ces actes de violence à l'égard des femmes, car bien qu'elle mentionne avoir identifié des situations de risque ou de violence, il est difficile sur le moment d'agir ou de se défendre.

Je me sens coupable de ne pas avoir réagi sur le moment ; frustrée parce que j'aurais pu faire plus de choses : me défendre, affronter la personne qui me fait sentir ainsi ; je ne peux pas le faire, il y a quelque chose qui me limite, j'ai peur de mal réagir et de générer un malaise parmi les personnes qui sont là (Gisel, 39 ans), cdmx, 2019).

La situation est complexe, car en plus de la normalisation de la violence envers les femmes, le fait de constamment " être vigilant ", " faire attention ", " essayer de voir les intentions ", " essayer de l'éviter " conçoit l'autre comme un être auquel il ne faut pas faire confiance et génère un stress constant qui affecte l'état émotionnel ; cela dénote également la perception que la violence vécue par les femmes est leur responsabilité et non un problème à traiter collectivement (Zúñiga, 2014).

La sensation de peur face à la menace, ou la violence elle-même, laisse des séquelles sur la mémoire physique et l'estime des femmes, et disqualifie leur capacité de contrôle et de décision, ainsi que la garantie d'un espace sûr. L'expérience des femmes dans l'espace urbain incorpore dès le départ une peur qui se manifeste par l'incertitude de vivre un épisode de violence ; cela entraîne des limitations et parfois une perte d'autonomie, ainsi qu'un état d'anxiété constant, une anxiété qui a des répercussions importantes sur le plan émotionnel/personnel et dans les relations exprimées dans l'espace public.

Cependant, face à cette situation, les femmes ont trouvé des moyens de faire face en déployant des stratégies et des pratiques de soins qu'elles transmettent et consolident dans des groupes proches, un sujet qui est abordé dans la section suivante.

Stratégies de soins : des processus d'appropriation spontanée aux processus d'appropriation collective

Depuis quelque temps, j'ai l'impression que la même expérience vous oblige à réfléchir à la façon de vous habiller, à planifier l'horaire de visite d'un lieu, mais vous entrez aussi dans une dynamique avec vos amies et vous commencez à partager des itinéraires, vous partagez des voyages avec d'autres femmes que vous connaissez, vous découvrez quelle application de taxi est la plus sûre pour voyager, vous sortez "en bola" (Liliana, 19 ans, edomex, 2019).

La prise de conscience de la violence qui se reproduit dans l'espace se traduit par la planification d'activités, qui sont orientées vers l'ajout d'éléments en faveur de leur protection et la création de stratégies individuelles et collectives pour se sentir en sécurité dans les espaces publics. Ce sont des stratégies qui "deviennent des habitudes" et qui sont perfectionnées et complétées par les informations obtenues, les nouvelles technologies et les réseaux de soins construits.

Les femmes de l'atelier ont mentionné que dès leur plus jeune âge, elles ont mis en œuvre ou entendu parler de ces pratiques de protection, qui proviennent souvent de l'échange d'idées avec d'autres femmes, la famille, les amis, les connaissances, " depuis que tu es adolescente et que ta tante te dit de prendre ton aiguille géante pour piquer les hommes qui veulent te tripoter " (Paulina, 39 ans), cdmx, 2019). Cependant, elles commentent que depuis peu, elles ont intégré d'autres stratégies qu'elles socialisent et mettent en œuvre dans des cercles proches, généralement avec des femmes de la famille, de l'école, du travail, des amies ou des voisines, en utilisant différentes formes de transmission : groupes de messagerie instantanée, réseaux sociaux, ateliers ou réunions. Ces réseaux sont le plus souvent établis dans des groupes fermés, où il existe un lien qui génère la confiance, ce qui leur permet d'adopter spontanément ces pratiques de soins.

Mes étudiants dans l'État de Mexico ont des groupes de communication virtuels pour signaler des situations suspectes ou des annonces importantes ; il arrive aussi que ceux qui travaillent dans la ville conviennent de voyager ensemble. Cela a commencé par le message d'une fille qui se méfiait du taxi dans lequel elle voyageait ; elle a reçu beaucoup de soutien et ensuite nous avons tous commencé à signaler où nous allions (Sandra, 29 ans), edomex, 2019).

Cela met en évidence la manière dont les femmes sont confrontées à un contexte qui les limite et les viole. La façon dont ils font, protègent ou prennent soin d'eux-mêmes dépendra de la manière dont des facteurs tels que le lieu de résidence, l'âge ou les ressources économiques sont utilisés à leur avantage lorsqu'il s'agit de déployer des stratégies de soins.

La section suivante montre plus spécifiquement les stratégies de protection et de prise en charge menées individuellement et collectivement lors d'une relocalisation.

Se déplacer en tant que femmes dans la ville : tout est toujours prêt au cas où

L'un des exercices de l'atelier visait à découvrir les pratiques de protection et de soins destinées à éviter les situations de risque et d'insécurité avant, pendant et après le voyage ; pour ce faire, il a été proposé de décomposer les trajets quotidiens étape par étape, en mentionnant les heures de départ et d'arrivée, les raisons et les destinations. Il était nécessaire de connaître chaque étape, de la préparation à l'arrivée à la destination prévue et, à partir de là, d'identifier ce qu'ils prévoient, les ressources et les alternatives dont ils disposent, les caractéristiques de l'espace qu'ils traversent et les stratégies de prise en charge qu'ils mettent en œuvre dans chaque voyage. Tout en racontant les voyages, on a tenté de susciter une discussion sur la façon dont ils ont commencé à appliquer ces stratégies, comment ils les ont intégrées dans leurs itinéraires, avec qui ils les mettent en œuvre et dans quelle mesure elles ont été efficaces.

Il a été difficile pour les participants d'identifier ces pratiques, car beaucoup d'entre eux les ont intériorisées, les ont adoptées depuis leur plus jeune âge et mentionnent qu'ils les font sans réfléchir. Pour faciliter la discussion, le voyage a été divisé en trois moments : avant le départ, pendant le voyage et à la fin du voyage, lorsqu'ils arrivent à destination.

L'exercice a révélé la diversité des pratiques existantes, dont la plupart sont réalisées en fonction de ses propres expériences, des informations obtenues, des conditions de l'espace dans lequel on se déplace et de la capacité de chacun à les réaliser, ce qui se traduit par les ressources économiques dont on dispose ou les réseaux de soins entre amis, voisins, membres de la famille ou groupes scolaires ou militants. Cependant, elle a également un impact sur les compétences psychosociales et physiques, ainsi que sur le contrôle des émotions pour mener à bien une action ou faire face à certaines situations.

Voici une présentation générale des stratégies de prise en charge que les femmes ont déclaré utiliser pendant leur trajet quotidien. Si toutes les stratégies mentionnées ne sont pas toujours mises en pratique, celles qui sont constantes chez les participants ont été prises en compte.

Avant le voyage, les femmes identifient la zone où elles se rendent, les transports disponibles, l'état des routes ou des espaces, les commerces et les activités, ainsi que la présence éventuelle d'une zone considérée comme dangereuse. Ils prévoient également s'ils doivent être accompagnés (par un membre de la famille, un ami, etc.), modifient l'itinéraire (pour éviter les zones ou les transports dangereux), les vêtements qu'ils porteront (pour ne pas attirer l'attention) et l'accès aux transports (horaires et itinéraires). En outre, les femmes s'arrangent pour avoir un téléphone avec du crédit et une batterie, afin que la famille ou les amis puissent être prévenus. Certaines femmes ont indiqué qu'elles avaient sur elles des vêtements de rechange et des objets pouvant être utilisés à tout moment pour se protéger.

Pendant le voyage, les femmes ont mentionné être dans un état d'alerte générale, ce qui signifie être attentif à ce qui se passe. Ils identifient les éléments de risque dans l'espace et y réagissent, en essayant surtout de les éviter. Par exemple, ils descendent du transport s'ils remarquent qu'ils vont être laissés seuls, ils changent de place ou de trottoir ou de rue. Les participants ont mentionné que pendant le voyage, ils imaginent souvent des possibilités de fuir ou de se protéger, ce qui leur a permis d'identifier les magasins "en qui ils ont confiance" au cas où ils auraient besoin d'aide, les boutons d'urgence, les rues les plus accessibles et les plus fréquentées, etc. pendant leurs trajets quotidiens.

Certaines femmes ont mentionné des stratégies plus précises, comme l'envoi de photos des plaques de taxi à des groupes d'amis ou à des membres de la famille, un comportement "discret" pour ne pas attirer l'attention, le fait de toujours se placer à certains endroits dans les transports, le fait de porter des objets pour se défendre, comme des clés ou des crayons. Lorsqu'ils arrivent à destination, il est très courant qu'ils annoncent leur arrivée et envoient leur localisation en groupes de WhatsApp Ils disent que lorsqu'ils arrivent à destination, ils sont généralement moins stressés, moins observateurs et moins vigilants. Ils mentionnent qu'en général, lorsqu'ils arrivent à destination, ils sont moins stressés, moins observateurs et ne sont plus en état d'alerte.

Ces pratiques témoignent du développement de compétences spatiales, c'est-à-dire qu'ils ont une connaissance très fine de l'espace urbain qu'ils traversent au quotidien. En ce sens, les femmes auront une connaissance de la ville souvent basée sur le danger : les rues sombres, les transferts en métro solitaires, les stations de taxis sûres, etc. Les stratégies de soins mentionnées ci-dessus témoignent d'un processus complexe qui se socialise, lorsqu'elles sont partagées ou transmises, lorsqu'elles sont entraînées, répétées et améliorées, elles vont déclencher des processus d'appropriation collective et former des mécanismes d'autodéfense féminine populaire.

Au cours de l'atelier, plusieurs participantes ont mentionné que, convaincues de vouloir élargir leurs stratégies de protection et de soins et d'avoir le pouvoir de réagir en cas d'agression, elles se sont rapprochées de collectifs d'autodéfense féministes. Ils avouent que bien qu'ils portent intentionnellement sur eux des objets tels que des clés, des crayons et des parfums afin de les utiliser en cas de danger, ils ne savent pas comment le faire correctement et cela peut même être contre-productif. Elles indiquent que cette approche de l'autodéfense féministe a été progressive, allant de l'acquisition d'objets d'autodéfense (notamment des bagues, des couteaux, des porte-clés, des boutons de panique, etc.) à leur utilisation en cas de danger, sprays), l'apprentissage de l'autodéfense ou la formation et l'appartenance à des groupes de soutien.

Stratégies menées par des groupes ou collectifs d'autodéfense féministes

Guidées par les femmes participantes à l'atelier, deux expériences d'autodéfense féministe basées à Mexico ont été réalisées : Diva Ortiz, du Colectivo Cuadrilla Violeta, et Mariana Ramírez, de Grl Pwr/Local Girl Gang, dans le but de présenter, bien que de manière balbutiante, certains éléments qui composent cette pratique comme alternative pour la protection et la gestion de la sécurité des femmes.

En réponse à l'augmentation des cas de violence dans les espaces publics dans différentes villes du pays, de nombreuses femmes ont commencé à adopter l'autodéfense féministe comme option pour réagir, anticiper et prévenir, mais aussi pour questionner et exiger le droit à une vie sans violence. Les avancées du mouvement ont donné lieu à des incursions dans différentes sphères et à des réponses aux types et niveaux de violence par différents moyens et expressions.11 En Amérique latine, l'autodéfense féministe, au-delà d'être considérée comme une discipline d'entraînement purement physique, a été reprise comme une manière d'agir au sein du mouvement. L'autodéfense a élargi les horizons des femmes, et ses stratégies couvrent différents axes et sphères dans lesquels se produit la violence masculine. Elle s'appuie sur différents médias et formats pour diffuser des informations et éviter les situations à risque, et est donc considérée comme une stratégie de protection. En ce sens, de nombreux collectifs et groupes intègrent ces pratiques comme un moyen autonome de gérer leur sécurité et de protéger leur intégrité. En ce sens, l'autodéfense féministe, selon les collectifs interrogés, est un processus qui leur permet de disposer d'outils pour faire face à des épisodes de violence ou pour se sortir de situations à risque. Elle intègre différentes dimensions, depuis la pratique physique, la prise en charge psychologique et émotionnelle, les questions juridiques ou protocolaires, etc. Ils fournissent également des stratégies pour faire face aux situations dans des espaces tels que les transports, la rue, les zones de loisirs et, plus récemment, les espaces numériques.

Les formes de communication sont diverses, les réseaux sociaux et les plateformes internet sont un outil qui a su étendre leur transmission. Cependant, ils donnent la priorité à la formation et à la pratique de ces stratégies, c'est pourquoi ils disent que ce qui est important, ce sont les processus eux-mêmes. En d'autres termes, l'autodéfense féministe offre la possibilité de s'entraîner, de renforcer les compétences physiques et de répondre aux agressions, mais elle offre également la possibilité de créer des espaces collectifs de soins où convergent différentes pratiques de transformation sociale.

Émergée en 2016, Cuadrilla Violeta est un espace autonome dédié à l'autodéfense féministe ; elle cherche, à travers la pratique de la boxe et d'autres expressions corporelles, à faire exploser la prise en charge collective des femmes et la construction de leurs propres stratégies pour faire face au contexte actuel de violence masculine dans le pays. Le projet, coordonné par Diva Ortiz, boxeuse et anthropologue, vise à travailler avec des techniques collectives qui contribuent au renforcement et à la création de réseaux de soutien, ainsi qu'avec des exercices multidisciplinaires qui permettent de couvrir les éléments du large éventail de violence auquel nous sommes exposés.

Nous sommes dans un contexte où nous subissons constamment des violences dans tous les domaines et nous devons être armés, nous voulons dire par là que nous devons être conscients des protocoles et des questions juridiques, de nos droits. Nous devons également savoir comment prévenir les situations selon l'endroit où nous nous trouvons, dans les espaces publics, dans les taxis, dans les boîtes de nuit (Diva Ortiz, cdmx, 2019).

Pour Cuadrilla Violeta, il ne s'agit pas d'une réponse à une attaque. Sa démarche est orientée vers un acte d'appropriation du corps comme premier territoire, et s'étend à tous les espaces de la vie des femmes. En ce sens, l'établissement d'espaces sans violence dans la ville implique un travail qui va de l'individu au collectif ; la sensibilisation à leurs droits et l'identification de la violence dans les espaces publics sont des étapes nécessaires avant de mettre en œuvre des stratégies d'autodéfense.

Pour sa part, Mariana Ramírez, de Grl Pwr/Local Girl Gang, mentionne que l'autodéfense féministe facilite l'accès des femmes à la reconnaissance de leur corps en collectivisant les expériences, dans le but de penser et d'agir ensemble et de comprendre que la violence masculine n'est pas un problème individuel.

En ce sens, le travail corporel d'autodéfense féministe est holistique et prend en compte les conditions et les structures du contexte dans lequel il se déroule. En d'autres termes, elle cherche à changer le récit du corps des femmes dans l'espace public : de femmes passives à femmes capables de réagir efficacement.

La méthodologie de Grl Pwr/Local Girl Gang repose sur trois axes de travail : l'entraînement physique, la sensibilisation à la violence à l'égard des femmes dans une perspective féministe, et l'auto-prise en charge, qui s'étend au soutien et à l'accompagnement. "Nous cherchons à créer un espace sûr où ils peuvent acquérir des outils de la théorie féministe dans ses différents aspects, ce qui rend possible la réflexion et la déconstruction" (Mariana Ramírez, cdmx, 2019).

D'après l'expérience des deux groupes, ces espaces donnent lieu à leurs propres façons de prendre soin d'eux-mêmes. Ils travaillent à comprendre et à gérer la peur, qui cesse d'être paralysante ; elle est re-signifiée pour dépasser l'objectif immédiat de bien réagir à une situation de risque, et avancer vers l'appropriation du corps comme premier territoire, et réfléchir collectivement à la manière d'affronter la violence dans la ville. Cela montre la charge politique et transformatrice de ces espaces. Les soins cessent d'être une responsabilité purement individuelle pour devenir une responsabilité collective, et sont prodigués avec d'autres femmes, construisant en communauté, cherchant la protection, mais aussi la guérison et l'action.

Réflexions finales

L'internalisation de l'incertitude et de la menace constante que représente l'espace public pour les femmes a des implications importantes lorsqu'il s'agit de prendre des décisions quotidiennes concernant les activités réalisées dans la ville (mobilité, comment se comporter et s'habiller, horaires, etc.) La prise de conscience de la violence qui se reproduit dans l'espace se traduit par la planification d'activités, qui seront orientées vers l'ajout d'éléments en faveur de la protection et la création de stratégies individuelles et collectives, afin de se sentir en sécurité dans les espaces publics. Ces stratégies de prise en charge se déploient à travers un processus socialisé, partagé, transmis ou réalisé avec d'autres femmes, qui va déclencher des dynamiques organisationnelles, la création de réseaux et de mécanismes de protection populaires. Une situation qui s'impose dans un contexte urbain de violence et d'impunité tel que celui du cdmx, où les femmes doivent faire face à différents types de dangers, en plus de la violence masculine.

D'autre part, et comme alternative possible, les collectifs de femmes et de féministes s'engagent à construire des espaces formels de soins et de défense où les femmes proposent une gestion collective de la sécurité basée sur le renforcement des compétences qui génèrent la confiance, mais aussi la solidarité. En d'autres termes, on assiste à l'émergence de l'idée de prise en charge collective, une forme d'organisation qui vise à atteindre l'autonomie en matière de sécurité en tissant des réseaux avec d'autres femmes qui vivent et subissent la même violence, auxquelles elles se sentent identifiées et avec lesquelles elles élaborent conjointement des stratégies pour la combattre. Cette démarche est importante car elle rompt avec l'idée individuelle de protection et s'élargit à des notions plus complexes, ce qui nous permet d'entrevoir des pistes d'action et d'analyse permettant d'aborder les problèmes générés par la violence envers les femmes sous d'autres angles.

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Paola Flores Miranda est éducateur populaire et chercheur au Laboratoire d'habitat social : participation et genre (lahas), de la Faculté d'architecture de l unamL'organisation aborde des questions telles que l'organisation et la participation des femmes dans les quartiers pauvres et facilite les programmes de formation pour les groupes dans les zones rurales et urbaines, basés sur une approche d'éducation populaire, avec des sujets tels que le développement local, l'amélioration de l'habitat, l'urbanisme féministe et le renforcement organisationnel. En collaboration avec le collectif Crea Ciudad, elle organise des ateliers de prévention de la violence avec les jeunes, basés sur la sensibilisation au problème et la création de réseaux de prise en charge collective.

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