Depuis le retour de la démocratie, le monde évangélique chilien a connu d'importants changements, tels que la remise en question de ses relations avec le régime militaire, l'augmentation des niveaux socio-économiques et éducatifs et la consolidation de son statut d'acteur reconnu dans la vie politico-sociale du pays. Ces transformations ont déterminé la formation des évangéliques en tant que "citoyens culturels" clairement conscients de leurs exigences, de leurs droits spécifiques et de leur nouvel activisme politique. Parallèlement, le champ religieux chilien connaît un processus permanent de diversification, de désinstitutionnalisation et d'individualisation, qui donne lieu à de multiples formes non traditionnelles d'expression des croyances.

Rn raison des conditions historiques qui la façonnent, j'aborde dans ce texte l'émergence du sujet politique évangélique au Mexique sur la base de la proposition analytique de Joanildo Burity dans son article "El pueblo evangélico : construcción hegemónica, disputas minoritarias y reacción conservadora" (Le peuple évangélique : construction hégémonique, disputes minoritaires et réaction conservatrice). Reprenant son approche du moment populiste, je soutiens que cette émergence ne prend tout son sens que dans les interactions avec le champ politique et par rapport à l'état de ses relations, et je réfléchis à l'articulation des évangéliques et de la politique face à l'antagoniste qu'est le féminisme.