Ce texte examine la relation entre la citoyenneté et la culture. L'exploration des textes de sciences sociales qui traitent de ces termes afin d'analyser certains sujets sociaux, tant dans leur action que dans leur conceptualisation, nous amène à considérer que les citoyennetés sont diverses, hétérogènes et avec des positions inégales par rapport à d'autres groupes de citoyens et dans leur relation avec la sphère étatique. Chaque groupe de citoyens vit et façonne son action sociale sur la base de ses propres configurations identitaires, codes et dispositions culturelles, qui sont tous affectés par des relations de pouvoir et de genre, de classe et d'ethnicité. Par leurs actions, leurs émotions et leurs pensées, les citoyens expriment la pluralité sociale, politique, économique et culturelle de nos sociétés contemporaines conflictuelles. Deux réflexions sont développées dans cet essai : premièrement, la discussion est abordée sous l'angle des pratiques de citoyenneté ; deuxièmement, la dimension culturelle des droits spécifiques de la citoyenneté est mise en évidence.

BBasé sur le documentaire Over the Wall/Sobre el muro (El Colef, 2019), ce texte aborde certains des effets sociaux des transformations des barrières et des divisions qui ont délimité la frontière entre les États de Californie, aux États-Unis, et de Basse-Californie, au Mexique, jusqu'à la construction de clôtures et de murs frontaliers promus par les quatre dernières administrations fédérales américaines. Basé sur des entretiens avec des spécialistes des migrations et des frontières, des résidents, ainsi que sur des archives et des recherches documentaires sur la clôture et ses effets sur la frontière entre Tijuana et San Diego, ce documentaire retrace les périodes de changement et de renforcement de la frontière par les États-Unis, ainsi que la situation récente avec l'arrivée de nouveaux flux migratoires tels que les caravanes de migrants centraméricains à Tijuana et les défis posés à cette frontière.

<Des parents qui cherchent des traces de leurs enfants dans des terrains vagues. Des journalistes qui font des cauchemars dans lesquels ils sont exécutés par des armes de grande puissance. Des jeunes qui témoignent pour la reconnaissance des disparitions forcées au Mexique devant les acteurs internationaux. Des militants des droits de l'homme qui suivent les victimes invisibles de la soi-disant guerre contre la drogue, à savoir les personnes déplacées. Ces thèmes constituent les quatre textes de ce dossier, écrits par des femmes qui évoluent entre le monde universitaire et l'activisme. Ils exposent la déshumanisation du discours et de l'action militaristes, éclairent les significations de ceux qui souffrent et résistent à de telles circonstances, et mettent en lumière la manière cruelle dont la société mexicaine a été frappée par la militarisation de la sécurité publique.

Ee présent article analyse la coercition exercée contre la presse dans le nord-est du Mexique pendant la soi-disant guerre contre la drogue, en se basant sur les expériences de 10 journalistes déplacés entre 2010 et 2015. Il montre la lutte des groupes armés en présence pour contrôler la ligne éditoriale des médias, ainsi que la vulnérabilité des hérauts qui se trouvent au milieu de la ligne de feu, le manque de protocoles de sécurité développés par les entreprises, et les liens existants entre les fonctionnaires et le crime organisé. Dans ce contexte, où les meurtres et les disparitions de journalistes restent impunis, des initiatives voient le jour pour remédier à leur grande vulnérabilité professionnelle.

Dans ce dossier, nous réfléchissons à l'importance d'aborder les cultures visuelles, au pluriel, afin de connaître les multiples constructions de la réalité qui se cristallisent dans les images dans différents environnements sociaux. Aujourd'hui, non seulement une immense quantité d'images nous envahit et nous représente, mais les options numériques et les réseaux sociaux construisent en temps réel le monde matériel et symbolique dans lequel nous vivons. Ce dossier explore le terme de culture visuelle dans son pluriel, les cultures visuelles, pour en souligner la diversité.

Eans le cadre d'une discussion sur les cultures visuelles multiples, je décris les autoportraits qu'une communauté autochtone réalise d'elle-même et l'image qu'elle donne d'elle-même. selfies vingt ans plus tard, après l'arrivée de la smartphones. En utilisant une sélection des archives de 6 000 photographies prises par les jeunes Wixaritari, je cherche à soulever des questions sur les cultures visuelles au pluriel et leur relation avec la culture visuelle occidentale et hégémonique.