L'horizontalité dans les institutions de production de connaissances : perspective ou paradoxe ?

Sarah Corona Berkin (coord.)2022 CALAS-Gedisa, Mexique, 328 pages.

Il y a plus de vingt ans, Sarah Corona Berkin a proposé un concept puissant qui remettait en question les méthodes conventionnelles de production de connaissances, en cherchant à transformer les relations coloniales et hétéronomes de la recherche symboliquement violente en méthodes dialogiques de recherche horizontale. Cette proposition était fondée sur son expérience de l'accompagnement et de la construction de connaissances avec les communautés. wixaritari à Jalisco et Nayarit.

La production horizontale de connaissances, plus qu'une proposition théorique et méthodologique, constitue une forme de production dialogique de connaissances, de relations humaines et d'options inclusives du monde face aux perspectives vampiriques et extractivistes qui considèrent les sujets comme des objets d'étude ou qui les désubjectivisent et se les approprient en tant qu'informateurs. Ainsi, la production horizontale de connaissances cherche à comprendre, interpréter et transformer les conditions sociales à partir de la relation dialogique entre les diverses voix, perspectives et connaissances qui participent aux réalités situées et suppose qu'une perspective unique est incapable ou insuffisante pour y parvenir.

La construction horizontale de la connaissance est un processus contextuel, dialogique et situé qui vise une production collective de la connaissance, dans laquelle chacun est présent à partir de lieux qui ne correspondent pas à des positions ou à des langues originales, mais à partir d'un dialogue mutant d'appropriations et de recréations qui modifient et élargissent les horizons individuels et collectifs de compréhension, d'interprétation et de participation, en évitant le piège politique qui consisterait à essayer de connaître les autres sans leur participation.

Ces premières approches ont permis de constituer un groupe exceptionnel de chercheurs qui ont renforcé la perspective de recherche de l'horizontalité par le biais du réseau de production de connaissances horizontales (Horizontal Knowledge Production Network), auquel participent les coauteurs de cet ouvrage, qui ont écrit des textes importants tels que Entre les voix... Fragments d'éducation "interculturellede Sarah Corona Berkin (2007), qui s'appuie sur les expériences éducatives des enseignants indigènes. wixaritari et les métis occidentaux sur la communication "interculturelle" et l'éducation sur des questions actuelles et pertinentes pour les jeunes avec un positionnement qui nomme les relations politiques entre des sujets différents et inégaux dans l'espace public.

Un autre livre allant dans ce sens est Ver con los otros. Comunicación intercultural de Jesús Martín Barbero et Sarah Corona Berkin (2017), qui touche aux débats académiques concernés par le rôle du champ scientifique dans la (re)production de l'ordre colonial et de l'inégalité sociale, à travers une plateforme critique sur l'hégémonie de l'Occident et les façons de voir à travers sa science et sa technologie, dans lesquelles la construction de l'image est définie par le contexte culturel et son impact sur la place sociale des gens.

La vigilance épistémique et la double herméneutique encadrent le cadre dialogique de l'exposition. Voir avec les autresLe projet, qui contient une forte conviction que la recherche est faite pour préfigurer un monde meilleur et exige que chacun participe à la définition de la structure dialogique complexe qui définit ce que j'ai appelé la condition du monde. émétiqueLes frontières entre les deux sont violées et floues. étique et émiqueL'intérieur et l'extérieur, le chercheur et l'objet d'étude, le soi normalisé et l'autre exotique, le savoir légitimé et les savoirs proscrits.

Un autre ouvrage collectif qui précède le livre qui fait l'objet de la présente analyse est le suivant Horizontalité. Vers une critique de la méthodologieédité par Inés Cornejo et Mario Ruffer (2020), qui fait une critique épistémologique de la production de connaissances visant à égaliser les termes du dialogue entre les chercheurs et les personnes recherchées et à voir, à partir de la métaphore spatiale, que le mot invoque et que l'horizon est toujours au-delà.

Plutôt que de présenter l'itinéraire tracé à partir des axes thématiques définis par le livre à l'étude, qui implique des connaissances personnelles que les auteurs ont expérimentées dans les institutions, les textes abordent les expressions périphériques, résiduelles ou émergentes de la production de connaissances qui expriment et résistent au poids normalisant, hiérarchique et écrasant des institutions, en reconnaissant les limites institutionnelles qui limitent ou facilitent la production de nouvelles connaissances.

La perspective réflexive, critique et éclairante de ce travail repose sur l'implication de ses auteurs dans les cadres institutionnels qui interprètent les formes coloniales de production de connaissances, les relations institutionnelles bureaucratiques et disciplinantes, ainsi que sur l'engagement à rendre visibles d'autres conditions possibles de la production horizontale de connaissances orientées vers la conformation de projets décoloniaux et démocratiques plus égalitaires et participatifs.

Les quatre sections qui composent ce livre correspondent à une taxonomie d'institutions productrices de connaissances imaginées comme des réalités améliorées par l'incorporation de formes horizontales dans leur fonctionnement. Ces sections classificatoires sont identifiées par Sarah Corona Berkin et María del Carmen de la Peza dans l'"Introduction", car elles prennent en considération le débat sur la base des expériences internationales en matière de production de connaissances ; les institutions dont les principaux objectifs sont de financer, développer et communiquer la nouvelle production de connaissances ; les expériences institutionnelles de l'État qui visent à produire des connaissances pour une meilleure coexistence publique ; et la bureaucratie en tant que condition d'existence des institutions de l'État moderne.

L'engagement horizontal à établir des méthodes de production de connaissances s'inscrit dans une perspective humaniste qui cherche à éviter la désubjectivisation de ceux qui participent au dialogue germinal de la connaissance, qui sont souvent réduits à des choses ou à des objets, leur dialogue est nié, leur connaissance est dégradée ou ils sont réduits à des intrants pour des méta-interprétations validées à partir des codes ric-rac et fatigués qui soutiennent le système disciplinaire des sciences sociales.

La méthode horizontale de production de connaissances vise à transformer le savoir-pouvoir en savoir-pouvoir et en savoir-pouvoir. Cette proposition s'inscrit dans les zones de contact entre des savoirs, des acteurs et des situations sociales différents et inégaux, c'est pourquoi elle doit remplir une fonction stratégique de déconstruction des pouvoirs qui produisent, reproduisent, structurent et instituent ces relations inégales et subalternes. La déconstruction horizontale des pouvoirs permet de se défaire des apparences d'objectivité et d'asepsie méthodologique qui masquent le rôle des perspectives hétéronomes dans la reproduction de l'ordre social, de ses cadres idéologiques et des pouvoirs qui le maintiennent et le reproduisent.

Il est intéressant d'analyser les textes qui composent cet ouvrage en termes de déconstruction horizontale des savoirs et des pouvoirs inter et intra-institutionnels en fonction des indices, des expériences et des propositions de leurs auteurs, comme c'est le cas des réseaux de pouvoir et de savoir inscrits dans les relations et les projets de coopération internationale analysés par Gabriela Sánchez Gutiérrez et Raúl Cabrera Amador dans "International Institutions. Horizontalidad e instituciones de cooperación internacional" ; dans "Algunas rutas para descolonizar la investigación internacional : desandando el poder en sentido contrario" par Renée de la Torre, ainsi que dans "Horizontalizar las Naciones Unidas : la experiencia de los pueblos indígenas" par Jochen Kemner.

Sur L'horizontalité dans les institutions de production de connaissances : perspective ou paradoxe ? remettre en question de manière critique le fonctionnement, l'organisation, les critères et les structures de pouvoir qui définissent l'action des institutions chargées de générer, d'organiser et de gérer la production de connaissances scientifiques, comme le montre le texte de María del Carmen de la Peza Casares : "La horizontalidad en las instituciones de financiamiento a la ciencia : el caso del Conacyt México" (L'horizontalité dans les institutions de financement de la science : le cas de Conacyt Mexico) ; ou dans "Las instituciones de divulgación científica en México : mover el eje comunicativo hacia la horizontalidad" de Mario Andrés De Leo Winkler.

Les interprétations des hiérarchies et des structures de pouvoir-savoir et les dispositifs biopolitiques qui définissent le fonctionnement et les relations asymétriques dans les institutions sanitaires, culturelles, psychiatriques et judiciaires sont également explorées, comme dans "La horizontalidad en las instituciones de salud" de Beatriz Nogueira Beltrão et Carlos Alberto Navarrete ; dans "Instituciones estatales. Requerir cultura, administrar el mito : paradojas de la horizontalidad en instituciones culturales estatales" de Mario Rufer et Maai Ortiz et dans "De cómo reciprocar" de María G. Lugones.

De même, Sarah Corona Berkin, dans le chapitre "La cuarta reforma de los libros de texto gratuito. Un processus horizontal", offre une interprétation importante des axes conceptuels et de la logique politique qui organise les manuels gratuits dans une perspective critique, diachronique et transsexuelle. Enfin, dans "Democracia traspapelada. Towards a critique of actually existing red tape", David Bak Geler réfléchit avec acuité à l'inconfort généré par l'enchevêtrement des mondes bureaucratiques - identifiés comme des instances protectrices des intérêts collectifs - pour les membres des classes supérieures et des groupes de pouvoir, pour lesquels les médiations bureaucratiques deviennent des obstacles encombrants, car ils sont habitués à imposer leurs volontés et leurs intérêts sans obstacles, inconvénients ou réglementations.

Au-delà des projets de recherche et des réseaux universitaires générés, le réseau horizontal de production de connaissances est devenu le programme de recherche scientifique, à la Imre Lakatos, dans lequel une perspective théorico-conceptuelle organise des champs de recherche à long terme qui articulent diverses recherches et forment une plateforme heuristique et dialogique pour la recherche-action et le plaidoyer, Le programme de recherche scientifique a été conçu à partir de relations horizontales dans le processus de recherche-transformation entre les sujets qui transforment la relation entre le chercheur et la recherche dans la production de connaissances, un processus qui affecte également les processus de changement dans leurs cadres proxémiques.

Je recommande vivement L'horizontalité dans les institutions de production de connaissances : perspective ou paradoxe ?Je considère qu'il est essentiel pour les chercheurs et les enseignants intéressés par la construction de processus de recherche qui cherchent à influencer la réalité sociale afin de la transformer en un endroit meilleur, plus inclusif, plus démocratique et plus heureux à vivre.

Bibliographie

Corona, Sarah (2007). Entre voces… Fragmentos de educación “entrecultural”. Guadalajara: Universidad de Guadalajara.

Barbero, Jesús Martín y Sarah Corona Berkin (2017). Ver con los otros. Comunicación intercultural. México: fce.

Cornejo, Inés y Mario Ruffer (eds.) (2020). Horizontalidad: hacia una crítica de la metodología. Buenos Aires: clacso; México: Centro de Estudios Latinoamericanos Avanzados (calas).

José Manuel Valenzuela ArceProfesseur émérite au El Colegio de la Frontera Norte et chercheur émérite du Système national des chercheurs (sni) de la Conahcyt. Il est titulaire d'un doctorat en sciences sociales avec une spécialisation en sociologie de El Colegio de México et d'un doctorat en sciences sociales de l'Université de Mexico. honoris causa par l'université autonome de Basse-Californie. Ses travaux ont été pionniers et d'une grande importance pour la compréhension des processus socioculturels qui définissent la frontière entre les États-Unis et le Mexique, les études culturelles latino-américaines, les cultures populaires et les mouvements de jeunesse en Amérique latine et aux États-Unis. Ses ouvrages les plus récents sont les suivants : La danse des disparus. Juvenicide, violence et pouvoirs des tueurs à gages en Amérique latine. México: udg/colef, 2022 ; y Cuchumá. La montagne sacrée de Tecate. Mexique : Gedisa/colef, 2022. Elle effectue actuellement un séjour de recherche sabbatique à l'Universidad Autónoma de Baja California, Instituto de Investigaciones Culturales-Museo.