Dans ce texte, je cherche à réfléchir à la manière dont j'ai adapté l'ethnographie numérique à mon travail sur le terrain avec des athlètes numériques mexicains amateurs et semi-professionnels. Bien qu'il existe une vaste littérature sur les processus de recherche médiatisés par les technologies numériques, une grande partie de cette production académique est en anglais et il y a peu de cas dans lesquels nous pouvons penser aux situations et aux expériences des utilisateurs mexicains. Le texte aborde le problème de la mise en place du corps et de la présence dans le processus de construction du terrain ethnographique. L'une des hypothèses qui a guidé le travail est que la notion de valeur dans le processus de devenir un athlète numérique est associée à la façon dont l'échec est re-signifié dans la courbe d'apprentissage que les joueurs mexicains traversent.

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Apprendre à voir et à sentir l'invisible : la pédagogie somatique dans la pratique spirituelle alternative

• Yael Dansac

L'article expose un processus d'apprentissage somatique progressif visant à produire un corps sensible capable d'interagir avec les agents non humains promus dans les pratiques spirituelles d'inspiration New Age et néo-païenne. Les rituels contemporains réalisés sur le site archéologique de Carnac, en France, sont pris comme base ethnographique et empirique en les considérant comme des espaces d'apprentissage sensoriel où les participants développent leur attention corporelle pour vérifier l'efficacité des techniques mises en œuvre. L'analyse montre que les principaux éléments qui composent la pédagogie somatique appliquée sont l'apprentissage d'un langage sensoriel alternatif, l'exécution de techniques corporelles, la pratique de la visualisation et l'incorporation d'imaginaires somatiques.

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Danser pour les saints au temps du covid-19 : réponses à l'enfermement de 2020 dans le centre du Mexique

• David Robichaux, Jorge Martínez Galván et Manuel Moreno Carvallo

Lors des festivals religieux dans les régions de Teotihuacán et Texcoco, au nord-est de Mexico, les gens "dansent pour le saint", souvent pour tenir une promesse faite dans le cadre d'une demande de guérison ou en remerciement d'une faveur reçue. Sur la base d'un travail de terrain mené entre 2011 et 2019, et d'entretiens en ligne et d'un suivi des publications sur Facebook en 2020 et début 2021, nous explorons dans cet article l'impact du coronavirus sur les danses dévotionnelles exécutées dans le cadre de festivals religieux. Nous examinons en particulier les cas de nouvelles pratiques adoptées pendant le confinement. En nous appuyant sur le concept de "religions comme médias" de Jeremy Stolow (2005), nous montrons comment une combinaison de médias numériques et de médias en face-à-face a permis aux communautés catholiques locales de maintenir la relation caractérisée par le principe de "l'amour de la religion". do ut des avec leur saint patron pendant la pandémie, "même si c'est de manière différente". Nous concluons en soulevant plusieurs questions concernant l'avenir des danses de dévotion et des festivals religieux dans ces régions, alors que nous entrons dans la deuxième année de restrictions visant à atténuer les effets du covid-19.

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