David Robichaux was born in Louisiana and has lived in Mexico since 1966. Trained as a historian in the United States, he holds a master's degree in Social Anthropology from the Universidad Iberoamericana. He holds a Diplôme en Études Approfondies (dea) in Sociology from l'École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris, and holds a PhD in Ethnology from the Université de Paris-Nanterre (Paris, France). x). Between 1977 and 2005 he was a full time professor-researcher of the Postgraduate Program in Anthropology at the Universidad Iberoamericana Ciudad de México, where he is currently an honorary professor-researcher. He is a member of the National System of Researchers since 1996 and emeritus researcher since 2023. His research and publications in Mexico and abroad have dealt with family, kinship, socio-ethnic categories, demography, historical demography based on field and archival research in southwestern Tlaxcala and the Texcocan region and on devotional dances in the latter region. He has coordinated six collective volumes on family and kinship. Among his most recent publications areKinship and reciprocity in Latin America: cultural logics and practices, Cuaderno de Trabajo 4.edited with Javier O. Serrano and Juan Pablo Ferreiro. Asociación Latinoamericana de Antropología, 2024; "La comunidad corporada cerrada en el México pos-indígena. Desindianización y el destino de las exrepúblicas de indios en el siglo xxi"Runa, archive for the human sciencesvol. 45 (1): 19-40, 2024; and "Las danzas en los primeros pasos de la antropología sociocultural mexicana: miradas y marcos de análisis", trace 83: 53-80, 2023. https://orcid.org/0009-0008-5791-9903

Realidades socioculturales

Dancing for the saints in the time of covid-19: responses to the 2020 confinement in central Mexico.

  • David Robichaux
  • Jorge Martínez Galván
  • Manuel Moreno Carvallo

Durante las fiestas religiosas en las regiones de Teotihuacán y Texcoco, al noreste de la Ciudad de México, la gente “baila para el santo”, a menudo para cumplir una promesa hecha en una súplica de curación o en agradecimiento por un favor recibido. Con base en el trabajo de campo realizado entre 2011 y 2019, y en entrevistas en línea y el seguimiento de las publicaciones en Facebook en 2020 y principios de 2021, en este artículo exploramos el impacto del coronavirus en las danzas devocionales ejecutadas en el contexto de las fiestas religiosas. En particular, examinamos los casos de nuevas prácticas adoptadas durante el confinamiento. A partir del concepto de Jeremy Stolow (2005) de “las religiones como medios” mostramos cómo una combinación de medios digitales y presenciales hizo posible que las comunidades católicas locales mantuvieran la relación caracterizada por el principio de do ut des con su santo patrón durante la pandemia, “aunque de forma diferente”. Concluimos planteando varias preguntas relativas al futuro de las danzas devocionales y de las fiestas religiosas en estas regiones, al iniciar el segundo año de las restricciones para mitigar los efectos del covid-19.