Sa relation entre populisme, religion et politique est analysée, tant sur le plan théorique que dans les cas du Brésil et du Mexique. Elle commence par une critique de l'article de Joanildo Burity sur le "peuple pentecôtiste" au Brésil et la pertinence de l'utilisation de la théorie du populisme de Laclau pour expliquer ce phénomène. Les mêmes arguments sont ensuite utilisés pour analyser, par contraste, le populisme mexicain contemporain, incarné par le président Andrés Manuel López Obrador, en soulignant son arrière-plan religieux.

Rn raison des conditions historiques qui la façonnent, j'aborde dans ce texte l'émergence du sujet politique évangélique au Mexique sur la base de la proposition analytique de Joanildo Burity dans son article "El pueblo evangélico : construcción hegemónica, disputas minoritarias y reacción conservadora" (Le peuple évangélique : construction hégémonique, disputes minoritaires et réaction conservatrice). Reprenant son approche du moment populiste, je soutiens que cette émergence ne prend tout son sens que dans les interactions avec le champ politique et par rapport à l'état de ses relations, et je réfléchis à l'articulation des évangéliques et de la politique face à l'antagoniste qu'est le féminisme.