Les ethnographies de ce dossier montrent les frictions, les différences et même les contradictions dans les dynamiques culturelles lorsque se rencontrent les modes traditionnels d'organisation de la vie, le désir de retrouver le passé et de le maintenir vivant, les règles sociales internes, les principes moraux, les demandes et les aspirations des jeunes générations, les propositions intellectuelles externes et internes, l'apprentissage de l'organisation des luttes politiques et des dialogues avec l'État, l'influence des marchés, les politiques nationales et les multiples voies pour atteindre les futurs souhaités. S'il est une tradition à retenir des propositions utopiques des siècles derniers, c'est que le sujet du changement exige de la collectivité qu'elle développe sa capacité d'action vers le changement, vers l'horizon rêvé.

Dans cet article, nous montrons comment les organisations et les projets ancrés dans la communauté indigène contemporaine sont structurés autour d'imaginaires d'un futur souhaitable. Nous reprenons l'idée d'utopie comme référence au possible afin de comprendre les effets des revendications ethniques sur les communautés elles-mêmes. En tant qu'orientation vers l'avenir, nous discutons des limites et de la portée du concept d'utopie pour son utilisation en tant que catégorie explicative. Le référent empirique est l'expérience de quarante ans d'une communauté Purhépecha qui s'est mobilisée pour obtenir la reconnaissance.

L'objectif de ce texte est de discuter des pratiques, des règles, des horizons d'espoir et de désenchantement dans la composition de l'autonomie communautaire à San Isidro de la Libertad, Chiapas, à partir de mon expérience ethnographique et des expériences de trois jeunes membres de la communauté. Certaines pratiques locales confèrent un pouvoir politique au projet d'autonomie : la fabrication de la milpa, la célébration des saints, la tenue d'assemblées, les repas en famille, entre autres. La re-signification de ces pratiques dans un récit collectif du passé, du présent et de l'avenir de la localité est un processus inachevé que j'appelle "utopisation de la vie traditionnelle". À leur tour, ces pratiques façonnent le sujet idéal de leur utopie communautaire, un sujet qui incarne l'espoir mais qui reflète, génère et découle de multiples fragmentations.

Cet article traite de la création et de la consolidation de l'ejido El Porvenir, une communauté agricole située dans la vallée de Guadalupe, en Basse-Californie, dans le cadre des projets de distribution agraire entrepris par l'État mexicain. À cette fin, nous décrivons et analysons les événements marquants du développement temporaire de l'ejido et les attentes de la communauté dans un contexte frontalier soumis aux pratiques corporatistes de l'État mexicain et aux pressions du marché régional, de l'initiative privée, de la concurrence avec les communautés voisines et des phénomènes climatiques. La recherche est basée sur des archives gouvernementales et privées, des consultations bibliographiques et journalistiques, des souvenirs et des témoignages sur support physique et numérique.