Ce texte aborde le débat sur la décolonialité dans les études sociales sur l'Amérique latine à partir de différentes expériences de recherche qui cherchent à problématiser le concept et à montrer que toutes les recherches menées dans ce que l'on appelle le Sud global ne sont pas décoloniales. Il présente également des scénarios dans lesquels les travaux universitaires ont justifié la reproduction des inégalités en Amérique latine, ainsi que la discrimination qui affecte la région et empêche l'accès à des modèles de justice sociale.

Jorge Durand est l'invité de cette rubrique d'interviews de la revue Encartes. Anthropologue et chercheur à l'université de Guadalajara, où il est titulaire de la chaire de migration, Jorge Durand est un spécialiste des dynamiques migratoires entre les États-Unis et le Mexique. À cette occasion, il décrit son incursion dans les pays du nord de l'Amérique centrale et la nouvelle figure protagoniste de la région : le déraciné.

Les sciences sociales en Amérique latine ont reçu de nombreuses impulsions pour leur développement de la part des pays hégémoniques. Les expéditions de recherche, la formation des enseignants et la diffusion d'ouvrages et de revues s'inscrivent dans la relation entre le centre et la périphérie. Dans notre région, les sciences sociales se sont développées à l'intérieur des frontières de chaque pays. Il suffit pour s'en convaincre de regarder les thèmes et les titres des thèses, des articles et des livres produits dans les pays latino-américains. Cependant, des liens durables au niveau horizontal ont été établis grâce à l'échange de professeurs et d'étudiants, aux activités des congrès et, dernièrement, aux pages des revues électroniques. Dans cette section de Discordances, nous explorerons le rôle que la promotion de la science ouverte peut jouer dans la structuration régionale des sciences sociales.

Eauteur développe trois observations spécifiques sur les pratiques religieuses introduites par le pentecôtisme dans l'équilibre général des inégalités en Amérique latine afin de souligner la complexité et l'ambiguïté de sa performance sociale en fonction des dimensions et des contextes d'analyse. Il s'agit des vicissitudes du catholicisme dans la région, de la croissance du pentecôtisme en Amérique latine, des caractéristiques de l'implantation du pentecôtisme dans les secteurs populaires et de la discussion de sa valeur en termes de reproduction de toutes sortes d'inégalités dans les sociétés latino-américaines contemporaines.

Cans le cadre du colloque interdisciplinaire proposé par la revue Encartes, et à partir du texte de Juan Pablo Pérez Sáinz, ce texte cherche à compléter et à élargir le débat sur l'inégalité sociale en Amérique latine. Dans le but de dépasser une vision strictement économique du sujet, l'auteur propose, d'une part, d'incorporer les dimensions sociales et culturelles dans l'analyse et, d'autre part, d'assumer l'inégalité comme une expérience de classe. C'est l'origine de son concept de fragmentation sociale. Dans un premier temps, l'article passe en revue les données les plus récentes sur la distribution des revenus primaires et secondaires en Amérique latine au cours des 15 dernières années. Il apparaît clairement que ces indicateurs ne correspondent pas nécessairement à l'expérience des différentes classes sociales, qui connaissent une fragmentation et une distanciation croissantes de leurs expériences de vie, ce qui impose la nécessité d'une approche ethnographique de l'inégalité. Cette fragmentation ne peut être comprise sans une analyse des mécanismes et des processus sociaux de classification sociale, qui légitiment les hiérarchies et les écarts entre les classes sociales. Pour l'auteur, la disparité dans la distribution des revenus et des richesses est la clé de la genèse de la fragmentation sociale, d'où la place centrale qu'il attribue au rôle que peut jouer l'État.

<La consolidation de projets conservateurs soutenus par des acteurs politiques et religieux en Amérique latine n'est pas nouvelle : le continent a connu des avancées et des crises de gouvernements populaires, des dictatures sanglantes, des discours violents et des processus d'expansion des droits qui ont eu lieu avec une intensité variable et des temporalités découplées dans différents pays. Les façons de nommer cette tendance font l'objet d'une discussion dans cette section, car le nom même pose problème : il s'agit d'expressions composées de secteurs socialement et même politiquement diversifiés, exigeant des transformations d'épaisseur variable selon le contexte. Sur la base de ces idées, nous avons organisé notre discussion autour de trois questions, auxquelles les auteurs ont répondu sur la base de l'expérience de chaque pays.

<L'arrivée des droits sexuels et reproductifs dans l'agenda public a marqué un nouveau moment dans la dynamique entre la loi et la société en Amérique latine. Cependant, malgré les avancées régionales et internationales significatives en matière de garantie des droits sexuels et génésiques au cours des dernières années, celles-ci provoquent souvent des tensions entre ceux qui sont favorables à leur reconnaissance et ceux qui s'y opposent. Dans la divergence de ce numéro d'Encartes, nous espérons mettre en lumière quelques-uns des principaux points du débat autour de cette question fondamentale pour la vie et la santé des femmes, ainsi que pour l'égalité sociale en Amérique latine.