Cristina Gutiérrez Zúñiga est titulaire d'un doctorat en sciences sociales et est membre du système national des chercheurs. Elle est professeur de recherche à l'université de Guadalajara. Ses recherches portent sur la religiosité contemporaine et plus particulièrement sur la transnationalisation des pratiques religieuses et sur les processus de diversification et de pluralisme religieux au Mexique. Elle travaille actuellement sur un projet relatif à la diversité religieuse dans les écoles publiques et collabore à des projets de communication visant à promouvoir le pluralisme religieux. Elle a récemment publié dans le projet Reconfiguration des identités religieuses. Analyse de l'enquête nationale sur les croyances et pratiques religieuses, Encreer, 2016.4 volumes, qu'il a coordonnés avec Renée de la Torre et Alberto Hernández et édités par ciesas/colef (2021). Elle a abordé le travail de Peggy Levitt dans le cadre d'une recherche sur la transnationalisation de la danse conchero aztèque, dont le résultat a été publié dans le livre, en collaboration avec Renée de la Torre, Mêmes pas et nouveaux chemins. Transnationalisation de la danse aztèque Conchero. Zapopan : El Colegio de Jalisco/.ciesas, 2017. Elle est la fondatrice du Réseau des chercheurs sur le phénomène religieux au Mexique (rifrem) et membre de son organe consultatif.

Entrevistas

Le transnationalisme et l'effondrement du nationalisme épistémologique. Entretien avec Peggy Levitt

Entretien avec
  • Peggy Levitt

  • Cristina Gutiérrez Zúñiga

Au cours de la conversation - qu'il a généreusement insisté pour mener en espagnol - il a réfléchi à ses contributions dans différents domaines de recherche, dans lesquels on peut voir plusieurs fils qui nous rapprochent de son vaste travail afin de découvrir la cohérence du regard qu'il a développé tout au long de sa carrière académique et civique.

Multimédia EncArts

Autels des morts : l'héritage changeant d'une tradition mexicaine

https://youtu.be/prN7997stxs

  • Cristina Gutiérrez Zúñiga
  • Renée de la Torre Castellanos

La vidéo est le résultat d'une enquête sur les effets, les adaptations et les déplacements subis par la tradition du jour des morts au Mexique en novembre de la première année de la pandémie de covid-19. À cette époque, les cérémonies publiques de ce jour, considérées comme un patrimoine national immatériel, avaient été annulées. Nous avons réalisé une enquête en ligne pour savoir quels seraient les effets de cette culture de l'isolement sur la tradition du Jour des Morts : la tradition cesserait-elle, ou évoluerait-elle vers de nouveaux usages, lieux et expressions ? Et quelles nouvelles utilisations créatives de la tradition émergeraient, dans quels nouveaux médias serait-elle exécutée ? Avec les données obtenues à partir de 720 questionnaires et 280 photographies reçues des autels des morts, nous avons réalisé une vidéo pour expliquer les déplacements physiques, les changements esthétiques et les nouvelles significations avec lesquelles la pratique de cette tradition a été renouvelée.

Colloques interdisciplinaires

Commentaire sur le colloque "Inégalités et re-politisation du social en Amérique latine" de
  • Juan Pablo Pérez Sáinz
― Aller au colloque principal

Où placer la religion d'un point de vue analytique ? Défis pour une analyse transdisciplinaire de la marginalisation en Amérique latine

  • Cristina Gutiérrez Zúñiga

Mots clés : études religieuses, expérience sociale, individuation, interdisciplinarité, secteurs subalternes.

Ee présent commentaire remet en question certaines approches de Juan Pablo Pérez Sáinz concernant les possibilités d'habiliter les secteurs subalternes à résister à la marginalisation sociale par le biais de la religion. L'auteur relève le défi du dialogue transdisciplinaire et s'interroge sur la place théorique des études religieuses et sur la manière dont l'auteur construit la sélection d'ouvrages sur laquelle il fonde son argumentation. Le point principal qu'il propose est que la religion ne peut pas être traitée comme une section spécifique dans l'analyse parce qu'elle est une dimension transversale de l'expérience sociale. Pour ce faire, il met en avant plusieurs situations qui offrent une vision kaléidoscopique du rôle de la religion.