Dans cet essai, nous cherchons à comprendre et à analyser comment les structures mythologiques occupent une place centrale dans la pensée sinophobe et comment les réseaux sociaux fonctionnent comme un vecteur de cette pensée. Nous utilisons les outils de l'anthropologie visuelle, qui nous permettent d'étudier ces domaines : les fondements anthropologiques de la mythologie et son expression sous forme de mèmes, smashupsfilms et même des chansons. Pour ce faire, l'ethnographie numérique était au premier plan. En outre, ce type de réflexion est déclenché par des conditions sociales. Nous montrerons comment le contenu synophobe de la smashups est exacerbée par les conditions sociales, telles que les pandémies, les malheurs attribués à la présence des Chinois.

Le travail de Toni Kuhn s'inscrit dans la continuité et dans la grande tradition des directeurs de la photographie mexicains, tels que Gabriel Figueroa, Alex Phillips, Jack Draper, Agustín Jiménez, pour n'en citer que quelques-uns. Ils ont été ses maîtres, ses références, bien qu'ils ne lui aient pas donné - comme il nous le dit - un œil visuel, photographique, parce que, que l'on naisse avec ou sans, c'est presque un substitut à la langue elle-même, aux multiples langues, qu'il dit avoir apprises dans sa Suisse natale et qu'il a su, d'une manière ou d'une autre, traduire en images et capitaliser avec une réalité que le Mexique lui a imposée. Dans cet entretien, Toni nous parle des faisceaux de lumière qu'il a captés tout au long de son œuvre de longue haleine.

Pour certains, le perspectivisme est une révolution dans la pensée anthropologique, tandis que pour d'autres, il ne s'agit pas d'une théorie, mais plutôt d'une idéologie forgée en ramenant dans l'arène de la discussion d'anciens paradigmes déterrés et dépassés depuis longtemps.

Ee présent essai cherche à montrer, à travers une singularité d'images, comment les mythes, dans l'une de leurs multiples ramifications expressives, se matérialisent de manière narrative dans ce que nous appelons les expressions plastiques du bon andante. Ses unités minimales fonctionnent avec des signifiants construits dans une multiplicité d'objets qui renvoient l'andante à des significations liées aux êtres de l'acte universel. Pour démontrer notre hypothèse plastique, nous illustrerons le complexe mythologique lié à Śiva, l'une des divinités les plus remarquables de la cosmogonie indienne, en nous référant aux diverses manifestations et présences de ce dieu dans les rues colorées de l'Inde.