José Carlos G. Aguiar Anthropologue, il est titulaire d'un doctorat en sciences sociales de l'université d'Amsterdam (2007). Il est professeur titulaire à l'université de Leyde, aux Pays-Bas, et chercheur national (niveau 1) dans le système national des chercheurs du Conseil national pour la science et la technologie (CONACYT). Ses domaines de spécialisation comprennent l'anthropologie de la criminalité, la légitimité, la culture populaire, les économies de rue, la propriété intellectuelle, les réseaux mondiaux et les frontières. Aguiar a été membre du conseil exécutif de l'Association anthropologique d'Amérique latine et des Caraïbes, section de l'Association anthropologique d'Amérique latine et des Caraïbes, section de l'Association anthropologique d'Amérique latine et des Caraïbes, section de l'Association anthropologique d'Amérique latine et des Caraïbes. Il a également été membre du conseil d'administration de l'Association anthropologique d'Amérique latine et des Caraïbes, section de l'Association anthropologique d'Amérique latine et des Caraïbes, et professeur invité à l'Université libre de Berlin (2012, 2013) et au Colegio de México (2015). Aguiar rédige également la rubrique "A renglón seguido" pour Aristegui Noticias.

Réalités socioculturelles

À qui les narcos demandent-ils de s'adresser ? Emancipation et justice dans la narcoculture mexicaine

  • José Carlos G. Aguiar

Depuis les années 1990, la narcoculture au Mexique est étudiée comme le répertoire symbolique du "village criminel" qui dépeint la vie quotidienne des narcos. Ses expressions sont considérées comme un registre fiable de la vie des trafiquants, avec une esthétique transgressive qui présente l'excès et l'ostentation comme des formes de domination. Cet article examine les formes de protection spirituelle chez les trafiquants de drogue afin de discuter de la narcoculture. Du matériel ethnographique a été collecté entre 2014 et 2017 dans les États d'Hidalgo et de Michoacán, par le biais d'observations participantes et d'entretiens approfondis. La protection de saints populaires tels que Santa Muerte, El Angelito Negro et San Nazario, nous permet de comprendre comment la narcoculture est une ressource pour l'émancipation sociale, légitimant les définitions de la justice et de la souveraineté du crime organisé.