<La politique évangélique latino-américaine peut être considérée, en termes laconiens, comme une construction du peuple. Plus précisément, comme la construction du peuple évangélique, une minorité avec ses propres demandes et sa propre voix dans un continent catholique d'États laïques. Il s'agit d'une construction évangélique du peuple national dans des contextes où les évangéliques sont déjà considérés comme une force sociopolitique aux aspirations hégémoniques. Toutefois, ce double récit s'est compliqué ces dernières années dans les eaux agitées de ce que l'on appelle la vague conservatrice. Au Brésil, une alliance remarquable entre l'extrême droite politique, le néolibéralisme et l'élite parlementaire et pastorale évangélique se répercute, problématisant sérieusement les attentes d'un impact pluraliste de la présence publique évangélique.

<La consolidation de projets conservateurs soutenus par des acteurs politiques et religieux en Amérique latine n'est pas nouvelle : le continent a connu des avancées et des crises de gouvernements populaires, des dictatures sanglantes, des discours violents et des processus d'expansion des droits qui ont eu lieu avec une intensité variable et des temporalités découplées dans différents pays. Les façons de nommer cette tendance font l'objet d'une discussion dans cette section, car le nom même pose problème : il s'agit d'expressions composées de secteurs socialement et même politiquement diversifiés, exigeant des transformations d'épaisseur variable selon le contexte. Sur la base de ces idées, nous avons organisé notre discussion autour de trois questions, auxquelles les auteurs ont répondu sur la base de l'expérience de chaque pays.