Éditorial : vol. 9, n° 17

En ces temps incertains, il y a lieu de se réjouir et de se féliciter que le numéro 17 du magazine Encartes. Nous vivons une époque turbulente, marquée par d'énormes changements dans les règles politiques, où les institutions universitaires éprouvent des difficultés à financer leurs projets et où les sciences sociales sont confrontées à des défis tels que la pertinence de notre travail face aux nouvelles compétences de systématisation de l'information offertes par l'intelligence artificielle. Ainsi, nous pensons que les périodes de turbulences se tournent vers les traditions pour s'ancrer, car elles offrent des symboles et des rituels qui aident à apprivoiser les changements perturbateurs. En ce sens, Encartes cherche à établir une charnière pour réfléchir et nous situer au milieu des traditions et des nouvelles conditions et exigences culturelles contemporaines.

Le dossier central de la section Temáticas a été coordonné par Carlos Arturo Hernández Dávila et s'intitule “Tradiciones disruptivas del orden cultural” (traditions perturbatrices de l'ordre culturel). La proposition consiste à ne plus considérer les traditions comme des dépôts d'histoires ou de souvenirs figés, mais à se concentrer sur la manière dont leurs expressions festives renouvellent leur vitalité, non seulement en tant que vestiges de l'histoire, mais aussi en tant qu'articulateurs des changements en cours. À cette occasion, différents articles illustrent et analysent le sens renouvelé de ces célébrations. Depuis l'Argentine, César Ceriani Cernadas contribue à l'article “Performance transformation sociale et historique dans les célébrations des anniversaires des églises indigènes dans le Chaco (Argentine)”, une région où les dynamiques de changement culturel et d'évolution de la société sont très importantes. performances la réputation sociale et l'appartenance ethno-religieuse. Depuis le Brésil, Renata de Castro Menezes analyse les défilés des écoles de samba du carnaval brésilien qui vont au-delà de la musique et de la danse, puisqu'ils offrent également des performances qui resymbolisent les dilemmes de la culture, désacralisent les symboles du pouvoir politique et religieux et mettent en scène les drames sociaux nationaux en litige.. Au Mexique, trois textes sont inclus : José Joel Lara González confecte le concept d“”ethnophonies“ pour aborder le rôle du patrimoine sonore en tant que transmission et résistance bioculturelle des peuples indigènes ou traditionnels. Pour sa part, Yves Bernardo Roger Solis Nicot propose une lecture suggestive de la nécropolitique au Mexique en analysant deux situations de violence qui affectent la vie ecclésiastique de l'Église catholique : la violence subie pendant la cristiada (1926-1929) et celle dérivée des activités du crime organisé dans le pays ; bien que les deux événements soient distants d'un siècle, ils nous permettent de comparer la situation de l'Église catholique mexicaine dans deux cas de violence qui menacent l'équilibre des relations entre l'Église et l'État. Enfin, Carlos Arturo Hernández Dávila analyse les représentations ambivalentes, ou, comme le dirait Homi Bhabha, ”in-between", telles que l'image de l'homme et de la femme. zithū (diable), “dévoreur de noms“ ; ”les folles" (hommes travestis) ou le "diable" (homme travesti). ngäd'i (homosexuels) qui sont représentés dans les carnavals otomí et qui, de nos jours, sont toujours valables en tant que figures ambivalentes pour inscrire l'instabilité des corps sexués dans le monde métis.

Dans la section Réalités comprend deux articles. Dans le premier, Ximena de la Mora González et Rebecca Danielle Strickland évaluent la manière dont le projet Café Capeltic - une coopérative impliquant des jeunes des communautés Tseltal au Chiapas - vise à promouvoir l'économie solidaire à travers sa distribution dans le système universitaire jésuite du Mexique, qui a réussi à générer un pont interculturel. Dans le second, Gabriela Vargas Cetina et Steffan Igor Ayora Diaz analysent les significations historiques et culturelles de la foire traditionnelle de Séville et la manière dont l'esthétique-sensorielle transmet et définit ce que c'est que d'être sévillan. En ce sens, ils proposent que la foire soit une expression de l'identité dans laquelle les sens - à travers la musique, les couleurs, la danse, les odeurs et les saveurs de la nourriture - génèrent une identification ludique avec la tradition.

La section Multimédia propose deux essais photographiques qui soulignent à la fois la valeur de la performance La première a été présentée par Cristina Mazariegos, auteur de “El Culto Cuir Sinvergüenza, recreaciones rituales a partir de la lagüenza". Dans la première, Cristina Mazariegos, auteur de "El Culto Cuir Sinvergüenza, recreaciones rituales a partir de la performance”, Theology Without Shame, un groupe composé de collectifs féminins et féministes, a utilisé des photographies pour enregistrer le potentiel de re-symbolisation des scènes théâtralisées du groupe Teología Sin Vergüenza (Théologie sans honte). lgbtq+. Le deuxième essai est de Lili Almási-Szabó et David Arturo Espinoza, qui proposent une ethnographie visuelle des animitas (connues au Mexique sous le nom de crucecitas), entrecoupée d'entretiens et de notes de travail sur le terrain. Leur texte rend compte des multiples significations pratiquées dans une tradition funéraire animiste très répandue au Chili, à travers laquelle le lieu où une personne est morte accidentellement est exprimé, mais dont la pratique rituelle acquiert différentes significations, à la fois religieuses, de lien et d'engagement du don aux âmes, et de mémoire contre l'oubli.

Dans la section Entrevistas nous incluons deux documents : un dialogue épistolaire entre Karla Yolanda Covarrubias Cuellar et Daniel Bertaux, basé sur le livre Généalogies comparées. Analyse culturelle de l'habitus éducatif dans les familles d'Oaxaca, ainsi qu'un entretien réalisé par Alina Peña Iguarán et Anaeli Ibarra Cáceres avec José Luis Barrios, qui a articulé une triple compétence de philosophe, de critique d'art et de commissaire d'exposition indépendant. L'entretien porte sur sa trajectoire et son contenu nous permet d'imaginer de nouvelles façons de générer une pensée et une écriture collectives en articulant la production esthétique avec la création d'un commissariat et d'un film, afin d'entrecroiser les relations entre l'espace, l'archive et la visualité.

Pour la section Discrepancias nous avons choisi d'intégrer une expérience pour traiter d'un sujet qui secoue actuellement l'avenir de la production de connaissances académiques : l'intelligence artificielle (ia). Au Encartes nous considérons qu'il est nécessaire de penser et de se penser en interaction avec le nouveau rôle de l'Union européenne. ia dans le traitement de l'information et ses implications pour les sciences sociales. Discrepancias a été coordonnée par une équipe composée d'Alina Peña (chercheuse à l'Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, iteso), Arthur Temporal (ancien rédacteur en chef adjoint de la revue Encartes) et Salvador Durán (chercheur postdoctoral au Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, ciesas Occidente), qui font partie de l'équipe éditoriale. À cette occasion, les coordinateurs ont décidé d'inviter Gabriela Sued, Marco Dehnert et Gabriel Pérez Salazar, spécialistes du sujet, ainsi qu'un invité spécial : Chat.gpt. L'exercice se déroule en deux temps. Le premier est une interaction -inspirée par l'essai d'Emmanuel Vizcaya- datée du 5 novembre 2025 avec Chatgpt-5 dans un compte gratuit dans lequel l'application est invitée à se définir, ce qu'elle fait comme suit : “Je suis un reflet du monde humain, car je parle à partir de ce que l'humanité a écrit, dit et pensé”. L'une des réponses les plus surprenantes est celle qu'il donne à propos de son lieu de résidence : “J'existe dans l'espace entre votre question et ma réponse”. Il a ensuite été invité à participer à la section Discrepancias, Nous avons partagé avec lui les règles d'engagement et les questions auxquelles nous voulions qu'il réponde : quelle est l'approche épistémologique que nous devrions avoir par rapport aux modèles linguistiques longs (par exemple, quelle est la meilleure façon de traiter les modèles linguistiques longs ?llmQuelles sont les conséquences observées de l'utilisation des sciences sociales dans l'utilisation de la technologie ? llm Que peut-on attendre de l'impact de la llm sur le travail intellectuel ? Les questions et les réponses apportées par Chatgpt-5 ont été partagées avec les analystes, qui ont développé leurs réponses dans un dialogue avec celles données par cette entité informatique numérique qui existe et interagit à partir de l'espace entre nos questions et leurs réponses. Nous vous invitons à le lire, car nous pensons qu'il est essentiel d'engager une réflexion critique sur cette interaction nouvelle et croissante.

La section Commentaires est composé de trois textes qui contribuent à recommander trois livres académiques. Le premier est “Reflections from the border : humanising deportation through digital narratives in Tijuana”, dans lequel Loraine Morales Pinto commente la lecture de l'ouvrage collectif édité par Robert McKee Irwin et Guillermo Alonso Meneses : Humaniser l'expulsion : récits numériques des rues de Tijuana, publié par El Colegio de la Frontera Norte, en 2023. Le second texte est de Manuel Almazán, qui contribue à “Los videojuegos como Caballo de Troya en la enseñanza de historia”, une critique de l'ouvrage collectif dirigé par Marc-André Éthier et David Lefrançois, Les usages pédagogiques des jeux vidéo Assassin's Creed, publié aux Presses de l'Université Laval, en 2023. Le troisième est une lecture critique écrite par Daria Sofía Rodríguez Olvera du livre Une actrice, une star et une partenaire solidaire : Dolores del Río, de Jacquelin Jehiely Hernández Correa et Ana Lilia Salinas Alberdi, publié en 2024.

Comme c'est devenu une tradition, nous lançons chaque année un appel à candidatures pour le concours d'affiches. Concours photographique de Encartes. Avec le thème : “Images qui résistent : régimes de visibilité et autres paysages possibles”, nous avons lancé un appel à images capturées par la photographie de situations, de gestes, de scènes et de scénarios qui montrent des manières alternatives de représenter les effets de la violence et qui contribuent à la construction de la mémoire en remplaçant la pédagogie de la terreur et l'image spectacularisée par l'image qui résiste avec de la tendresse et des gestes de solidarité. L'idée de ce concours est de projeter des alternatives qui cherchent à décoloniser l'image de la violence pour donner de la visibilité à des scènes et des interventions esthétiques qui explorent des poétiques du regard capables de déstabiliser les logiques dominantes de la représentation afin d'imaginer le monde sous d'autres formes possibles. Ce matériel visuel, ainsi que des vidéos d'entretiens et des essais photographiques, peuvent être consultés sur notre site web www.encartes.mx.

Au nom de l'équipe éditoriale, nous sommes très fiers de vous présenter ce numéro de Encartes et nous espérons qu'il intéressera les lecteurs.

Renée de la Torre

mars 2026