L'exercice de la critique est l'un des principaux moyens d'affiner les débats en sciences sociales. En ce sens, le texte de David Lehmann est bienvenu. Cependant, je ne suis pas entièrement d'accord avec plusieurs aspects de ses critiques. Je souligne en particulier sa négation du caractère historiquement objectif du racisme et de ses conséquences, et son incapacité à prendre en compte la complexité des articulations au sein desquelles et entre lesquelles évoluent les mouvements indigènes contemporains. Je trouve également que ses conceptions de l'universalisme sont discutables. Mais je suis d'accord avec son point de vue sur la simplification de la pensée occidentale et de la modernité par les décoloniaux, une critique forte également formulée il y a quelques années par l'un des fondateurs de la pensée décoloniale, Santiago Castro-Gómez, que je présente dans mon texte. Enfin, je présente mes désaccords avec ce que j'appelle l'hypertrophie heuristique du colonialisme par les décolonialistes et j'introduis, en plus de la colonialité du pouvoir, les notions d'indigénéité, de nationalité, de globalité et d'impérialité du pouvoir.