Le contexte de crise structurelle qui s'est aggravé à l'échelle mondiale au cours des trois ou quatre dernières décennies a conduit à l'émergence de pratiques sociales et d'organisations dédiées à la gestion de la satisfaction des besoins en dehors des marchés conventionnels, dans une tentative de générer une communauté et une autonomie à travers la récupération des relations sociales, de l'environnement et de la santé de la population, des aspects qui sont de plus en plus affectés par le modèle actuellement dominant de production et de consommation de masse. La récente prolifération de marchés alternatifs, de coopératives de consommateurs, de jardins communautaires, de clubs de troc et d'autres propositions qui ont vu le jour dans des villes comme Guadalajara montre comment l'utopie d'un monde meilleur se construit au quotidien, sur la base de décisions de consommation, d'échange et d'auto-approvisionnement. Sur la base d'une cartographie des acteurs des économies alternatives de la ville, il a été possible d'identifier la configuration d'un réseau d'espaces où ces pratiques sont promues, ainsi que les horizons dans lesquels leur signification est ancrée.

Ee texte présente les conditions générales et certains des résultats de trois enquêtes avec des gangs violents dans la zone métropolitaine de Guadalajara menées entre 2013 et 2016, dans le but de contextualiser les représentations identitaires du corps du gang par les jeunes appartenant à ces groupes de coin. Sur la base d'un dialogue collaboratif, réalisé à travers des entretiens de groupe et la construction conjointe des idées centrales présentées ici, nous mettons en évidence les questions liées à la masculinité, aux emblèmes du pouvoir, à l'apparence physique et à la loyauté envers le gang, ainsi que les accords auxquels nous sommes parvenus dans la construction conjointe de leurs conceptions du corps et de son utilisation au sein du gang. Nous considérons que, bien que cela représente un danger et une agression constants, leurs corps doivent toujours exprimer clairement leur appartenance à un groupe et une affiliation culturelle, leur force pour les confrontations physiques directes, leur capacité à protéger les leurs et la démonstration qu'ils sont des hommes avant tout.