Ce texte examine la relation entre la citoyenneté et la culture. L'exploration des textes de sciences sociales qui traitent de ces termes afin d'analyser certains sujets sociaux, tant dans leur action que dans leur conceptualisation, nous amène à considérer que les citoyennetés sont diverses, hétérogènes et avec des positions inégales par rapport à d'autres groupes de citoyens et dans leur relation avec la sphère étatique. Chaque groupe de citoyens vit et façonne son action sociale sur la base de ses propres configurations identitaires, codes et dispositions culturelles, qui sont tous affectés par des relations de pouvoir et de genre, de classe et d'ethnicité. Par leurs actions, leurs émotions et leurs pensées, les citoyens expriment la pluralité sociale, politique, économique et culturelle de nos sociétés contemporaines conflictuelles. Deux réflexions sont développées dans cet essai : premièrement, la discussion est abordée sous l'angle des pratiques de citoyenneté ; deuxièmement, la dimension culturelle des droits spécifiques de la citoyenneté est mise en évidence.

La délocalisation du savoir anthropologique dans le processus de mondialisation, qui a rendu la plupart des nations et des groupes ethniques interdépendants, est l'une des raisons pour lesquelles l'anthropologie, en tant que savoir consacré au local, a perdu de sa pertinence au cours des dernières décennies. Lins Ribeiro mentionne à juste titre d'autres raisons : la concurrence avec d'autres disciplines, l'hyperspécialisation, les changements dans la relation culture/nature, l'anti-intellectualisme (en partie dû à "l'empire des écrans" et au vertige de l'information provoqué par l'internet). Le texte pointe certains défauts de l'anthropologie elle-même : "la culture de l'audit et du productivisme" associée au modèle d'entreprise avec lequel la vie académique est réorganisée, ainsi que "l'absence des professeurs" dans les débats publics.