La danse qui fait l'objet des images présentées dans cet essai photographique dialogue avec de nombreuses histoires. Tout dépend où, quand et pour qui ces histoires sont dansées. Pour les missionnaires de la xviiSelon les premiers adeptes, cette danse était un moyen d'inculquer et de célébrer l'arrivée de la nouvelle religion. Mais dans les xixAvec l'indépendance et, plus tard, avec la victoire de l'armée juariste sur les Français, cette vision des vainqueurs changea de camp et, avec elle, les danses. Les instituteurs ruraux remplacèrent les missionnaires et devinrent les protagonistes d'une nouvelle façon de penser et de présenter le passé ; les premières variantes pro-indigénistes commencèrent à occuper la scène ou bien elles se mélangèrent ou coexistèrent avec les variantes pro-ispanistes. Grâce au travail d'un certain Casimiro Jiménez, probablement originaire de l'État voisin d'Oaxaca, l'une de ces variantes pro-indigénistes a commencé à se répandre dans la région Mixteco-Amuzgo de la Costa Chica du Guerrero entre 1910 et 1915. Mes amis amuzgos aimaient reconstituer sa diffusion dans la région, et c'est aujourd'hui l'histoire qu'ils aiment le plus raconter. L'autre histoire, celle racontée par la danse, les rend également fiers car malgré la défaite, leurs ancêtres brillent par leur bravoure et leur résistance. J'espère que le connaisseur et le spécialiste de ces sujets sauront apprécier dans les photos que je présente les échos de ces histoires dont les protagonistes sont sûrement bien plus nombreux que ceux qui apparaissent à l'écran.