David Robichaux né en Louisiane, vit au Mexique depuis 1966. Historien de formation aux États-Unis, il est titulaire d'une maîtrise en anthropologie sociale de l'Universidad Iberoamericana. Il est titulaire d'un Diplôme en Études Approfondies (dea) en sociologie de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris, et est titulaire d'un doctorat en ethnologie de l'Université de Paris-Nanterre (Paris, France). x). Entre 1977 et 2005, il a été enseignant-chercheur à plein temps au Postgraduate in Anthropology de l'Universidad Iberoamericana Ciudad de México, où il est actuellement enseignant-chercheur honoraire. Il est membre du système national des chercheurs depuis 1996 et chercheur émérite depuis 2023. Ses recherches et publications au Mexique et à l'étranger ont porté sur la famille, la parenté, les catégories socio-ethniques, la démographie, la démographie historique basée sur des recherches de terrain et d'archives dans le sud-ouest de Tlaxcala et la région de Texcocan, ainsi que sur les danses dévotionnelles dans cette dernière région. Il a coordonné six volumes collectifs sur la famille et la parenté. Parmi ses publications les plus récentes, citonsKinship and reciprocity in Latin America : cultural logics and practices, Cuaderno de Trabajo 4.édité avec Javier O. Serrano et Juan Pablo Ferreiro. Asociación Latinoamericana de Antropología, 2024 ; "La comunidad corporada cerrada en el México pos-indígena. Desindianización y el destino de las exrepúblicas de indios en el siglo xxi"Runa, Archives des sciences humainesvol. 45 (1) : 19-40, 2024 ; et "Las danzas en los primeros pasos de la antropología sociocultural mexicana : miradas y marcos de análisis", tracer 83: 53-80, 2023. https://orcid.org/0009-0008-5791-9903

Réalités socioculturelles

Danser pour les saints au temps du covid-19 : réponses à l'enfermement de 2020 dans le centre du Mexique

  • David Robichaux
  • Jorge Martínez Galván
  • Manuel Moreno Carvallo

Durante las fiestas religiosas en las regiones de Teotihuacán y Texcoco, al noreste de la Ciudad de México, la gente “baila para el santo”, a menudo para cumplir una promesa hecha en una súplica de curación o en agradecimiento por un favor recibido. Con base en el trabajo de campo realizado entre 2011 y 2019, y en entrevistas en línea y el seguimiento de las publicaciones en Facebook en 2020 y principios de 2021, en este artículo exploramos el impacto del coronavirus en las danzas devocionales ejecutadas en el contexto de las fiestas religiosas. En particular, examinamos los casos de nuevas prácticas adoptadas durante el confinamiento. A partir del concepto de Jeremy Stolow (2005) de “las religiones como medios” mostramos cómo una combinación de medios digitales y presenciales hizo posible que las comunidades católicas locales mantuvieran la relación caracterizada por el principio de do ut des con su santo patrón durante la pandemia, “aunque de forma diferente”. Concluimos planteando varias preguntas relativas al futuro de las danzas devocionales y de las fiestas religiosas en estas regiones, al iniciar el segundo año de las restricciones para mitigar los efectos del covid-19.