<La discussion de cet entretien a tourné autour de l'histoire de la façon dont les femmes ont pu voter et être élues au Mexique, un chapitre historique que nous semblons considérer comme acquis. J'ai également profité de l'occasion pour parler à Mme Cano des implications féministes de cette inclusion, de la visibilité de certaines activistes et de sa récente incursion dans le monde viral des mèmes cybernétiques.

<Ce travail consiste en un essai photographique sur les autels domestiques, accompagné des récits de leurs propriétaires, et vise à aborder la religiosité catholique pratiquée au quotidien dans des espaces non ecclésiastiques. Le travail ethnographique (basé sur des enregistrements photographiques et des entretiens) se concentre sur la matérialité des autels (qui rendent les croyances visibles) et sur les récits qui rendent compte des significations symboliques, des appropriations et des utilisations des images catholiques dans la vie ordinaire des croyants. Nous abordons trois scénarios dans lesquels les autels sont installés et pratiqués : domestiques (ils sont généralement privés et individuels et se trouvent à l'intérieur des maisons) ; semi-privés (dans les lieux de travail, tels que les bureaux, les étals de marché, les cantines et les ateliers), qui, bien que pris en charge par une personne, ne sont pas à usage exclusif, sont exposés et sont parfois à l'origine des pratiques de ceux qui fréquentent ce lieu ; et publics (rue ou quartier), qui sont placés dans des espaces ouverts (sur un trottoir, une place ou un coin) et activent des pratiques collectives, voire sont sauvegardés par une communauté. Nous considérons qu'il s'agit d'une proposition méthodologique nouvelle pour aborder la compréhension des expériences religieuses et de leurs logiques non ecclésiastiques.

Dprès le génocide des années 1980 et le processus de paix au Guatemala, un processus de dépossession territoriale lié à l'activité des industries extractives et des mégaprojets a été enclenché. La réponse a été une mobilisation des communautés affectées, qui est devenue l'axe de l'organisation indigène et anti-néolibérale dans le pays, à laquelle l'État a répondu par la délégitimation, la répression et la criminalisation des leaders activistes et des autorités communautaires. Dans ce contexte, un groupe d'activistes m'a invité à participer à un projet politique visant à accompagner ces communautés à travers l'analyse, la diffusion et la réflexion. Le même contexte a forcé le projet à devenir une initiative de communication alternative - Community Press - et des actions contre la criminalisation. Dans ce texte, je réfléchis à mon expérience dans cet espace et ce processus, en tant que cas d'utilisation politique de la profession de chercheur en sciences sociales. Je me concentre sur les défis et les possibilités des processus dans lesquels les sciences sociales sont transposées en outils de communication et d'action juridique, et je montre les tensions qui étaient présentes.

Ee 12 octobre 1492, les navires affrétés par la Couronne de Castille sous le commandement de l'amiral Christophe Colomb touchent terre dans ce qui sera plus tard connu sous le nom d'Amérique. Cette date est tellement chargée de symboles qu'elle fait partie des calendriers civiques de presque tous les pays du sous-continent, évoquant les relations entre la "mère patrie" et les républiques, ses "filles" malgré les indépendances sacralisées. Nous avons profité de cette date pour demander à trois chercheurs en sciences sociales comment, dans leurs pays respectifs, la relation toujours conflictuelle des républiques latino-américaines avec leurs origines coloniales, avec les populations d'origine et avec l'héritage créole dans leur formation en tant que nations.

<En décembre 2006, le président mexicain Felipe Calderón a déclaré une "guerre contre la drogue" et a fait intervenir l'armée dans les rues pour affronter les groupes criminels. Cette tâche de sécurité publique ne correspond pas spécifiquement aux fonctions des forces armées et, entre autres conséquences, a entraîné une augmentation disproportionnée des homicides et des disparitions dans le pays. Malgré cela, la loi sur la sécurité intérieure qui a été présentée institutionnalise ce processus de militarisation et justifie, réglemente et légalise le rôle des forces armées dans la lutte contre le crime organisé. De nombreuses questions se posent dans ce contexte et nous espérons que les invités de cette section des divergences contribueront à animer le débat, voire à le clarifier.