Les utopies traditionnelles face aux crises de la modernité

Le 14e numéro de Encartes consacre la section de la Dossier de présenter plusieurs articles centrés sur l'intérêt et la vocation de l'anthropologie mexicaine sous le titre suivant : "La confección de la utopía comunitaria. Doutes, certitudes et imaginaires dans la construction du futur".

Les communautarismes indigènes ne sont pas seulement des vestiges du passé et de la tradition. Il en émane des modèles pour affronter le monde contemporain en proposant des alternatives d'organisation sociale qui offrent des communautarismes, des modèles autosuffisants face à la crise environnementale générée par l'extractivisme capitaliste, des projets révolutionnaires, ainsi que des expressions artistiques et littéraires d'avant-garde. Comme le mentionnait Mary Louis Pratt il y a quelques décennies,

L'incapacité du néolibéralisme à générer de l'appartenance, de la collectivité et un sens crédible de l'avenir produit, entre autres, d'énormes crises de l'existence et du sens qui sont vécues par les non-consommateurs et les consommateurs du monde d'une manière que l'idéologie néolibérale ne peut ni prédire ni contrôler. Inversement, de lieux apparemment insignifiants ou marginaux émergent les agents impénétrables d'un avenir dont nous ne connaissons pas les contours (Pratt, 2007 : 29).

En ce sens, se pencher sur les utopies générées par les communautés indigènes semble non seulement tentant, mais aussi très pertinent.

Le site Dossier comprend un article d'Eduardo Zárate, "Utopías comunitarias como apuestas del futuro entre los purhépechas", dans lequel il décrit comment les organisations indigènes se structurent autour d'imaginaires du futur souhaitable en revendiquant la reconnaissance de leur différence ethnique. Carlos Casas est l'auteur de "Nahua writers : community utopias and practices about possible futures in the Sierra de Zongolica, Mexico", un article dans lequel il montre comment la création littéraire en langue vernaculaire encourage des pratiques créatives visant à la construction de projets communautaires et utopiques. Javier Serrano apporte sa contribution avec "El futuro en común. Las comunidades indígenas en las ciudades del bajo río Negro, Norpatagonia argentina", dans lequel il explique que ces communautés n'ont pas de passé commun et manquent de territoire, bien qu'elles s'identifient comme Mapuche et Mapuche-Tehuelche et parviennent à la cohésion grâce à leur participation à des projets partagés pour un avenir commun.

Rogelio Ruiz Díaz présente l'article "Ejido El Porvenir in Valle de Guadalupe, Baja California. Expériences et souvenirs d'une communauté agricole". Cet ejido est situé dans la zone frontalière entre le Mexique et les États-Unis et doit articuler une double réalité : celle des pratiques corporatives de l'État mexicain et celle des pressions du marché. Delázkar Rizo Gutiérrez écrit "Composer et fragmenter l'utopie communautaire. Vivir la autonomía entre sueños y decepciones" (Composer et fragmenter l'utopie communautaire. Vivre l'autonomie entre rêves et déceptions), dans lequel il décrit la valeur de la fabrication de la milpa, de la récupération des traditions religieuses, de la tenue d'assemblées et des repas en famille comme des pratiques de ce qu'il appelle le projet d'"utopisation de la vie traditionnelle".

Dans la section Réalités socioculturelles comprend trois articles sur des sujets différents. La liste est complétée par "Apprendre à accompagner les athlètes numériques amateurs mexicains. Elementos para pensar la presencia y construcción del campo mediado por tecnologías" par Iván Flores, qui introduit un nouveau sujet pour l'anthropologie : l'ethnographie numérique sur les athlètes numériques et leur activité dans les jeux vidéo. La deuxième section est intitulée "Apprendre à voir et à sentir l'invisible : la pédagogie somatique dans les pratiques spirituelles alternatives" par Yael Dansac, qui traite de l'importance d'étudier les cérémonies spirituelles néo-païennes qui ont lieu dans un site archéologique d'anciens mégalithes situé à Carnac, en France, qui est devenu un lieu de célébration des spiritualités celtiques contemporaines. Sa méthodologie est centrée sur les corps et leurs sensibilités. Il l'appelle "pédagogies somatiques". Troisièmement, nous publions le texte "Bailando para los santos en el tiempo de covid-19 : respuestas al confinamiento de 2020 en el centro de México", co-écrit par David Robichaux, Jorge Martínez Galván et Manuel Moreno Carvallo, qui analysent les festivités religieuses dans les régions de Teotihuacán et Texcoco dans le cadre d'un acte votif - un paiement de manda pour une faveur reçue - pendant le confinement causé par la pandémie de covid-19, ce qui impliquait de faire de cette tradition une tradition vécue sur des plateformes numériques.

La section de Encartes multimedia consiste en un article intitulé "L'insomnie à Zamora. Ce dont on ne parle pas, mais que la nuit permet de montrer". Il s'agit d'un essai photographique de l'anthropologue Laura Roush dans lequel elle enregistre les expressions timides de la douleur, du chagrin et de la peur au cours de ses promenades nocturnes dans la ville dangereuse et peu sûre de Zamora, Michoacán. Sa caméra découvre les ressources symboliques et rituelles (telles que les croix, les autels des morts et les cénotaphes) qui, au milieu de la douleur et de la peur, apparaissent la nuit. L'appareil photo a rendu possible le don sous la forme d'un échange d'histoires de personnes errant dans la ville nocturne contre des portraits photographiques de l'anthropologue à un point de rencontre : un étal de nourriture de rue. Nous publions également l'essai photographique de Pablo Uriel Mancilla Reyna intitulé "Photographier un processus rituel : une approche de l'action des masques de Xantolo dans la Huasteca Potosina", dont les images montrent l'action des masques lors d'une fête nahua dans cette région, qui matérialisent symboliquement les morts lors de leur passage dans le monde des vivants.

Dans la section Entrevistas Nous incluons la conversation entre l'anthropologue Arturo Gutiérrez et l'artiste Tony Kuhn, ainsi que la deuxième partie de l'entretien de Renée de la Torre avec Claudio Lomnitz, dans laquelle la face créative et artistique du travail anthropologique est abordée.

La section de Discrepancias était destinée à célébrer le 100e anniversaire de la publication de la Essais sur le don de l'anthropologue français Marcel Maus. Marcelo Camurça a accepté l'invitation d'organiser un panel en forme d'hommage qui vise à réfléchir sur l'actualité de la théorie du don de Mauss avec deux spécialistes qui se sont appropriés ses concepts avec des approches très différentes mais très actuelles : Marcos Lanna et Renata de Castro Menezes.

Sur Reseñas críticas Dans la première, Patricia Arias commente le livre d'Inés Vachez Palomar intitulé L'architecture des transferts de fonds. La transformation d'un village mexicainAnna Braconnier commente le livre Règlement de comptes : Guatemala, la fin et les fins de la guerre et Karla Ballesteros critique le livre coordonné par Antonio Zirión : Redécouvrir les archives ethnographiques audiovisuelles.

Au nom de l'équipe éditoriale de Encartes Nous espérons que ce numéro intéressera nos aimables lecteurs.

Renée de la Torre
Rédacteur en chef de Encartes

Bibliographie

Pratt, Mary Louise (2007). "Globalisation, démodernisation et retour des monstres, Magazine d'histoire (156), pp. 13-29.