Résumé

Dans cette vidéo, je présente les conversations de Claudio Oliveira, l'un des visiteurs de l'exposition des étudiants du cours d'anthropologie visuelle et d'image du cours de sciences sociales de l'université de Barcelone. ufrgs sur les modes de vie sensibles dans la ville de Porto Alegre / RS (Brésil). Les images, les regards et les discussions de Claudio se mêlent aux images de l'exposition. Les histoires, les espaces et les temps ouvrent la communication circulaire à de nouvelles résonances pour ceux qui les voient. Je vous invite à discuter avec les images.

Mots clés : anthropologie de l'image, communication visuelle, ethnographie visuelle, image, récit biographique

En conversation avec des images : "Il s'agit de l'histoire de votre vie".

Dans cette vidéo, je présente des conversations avec Claudio Oliveira, l'un des visiteurs de l'exposition des étudiants en anthropologie visuelle et par l'image du cours de sciences sociales de l'UFRGS sur les modes de vie appréciables à Porto Alegre, au Brésil. Les images, le regard et les conversations de Claudio se mêlent aux images de l'exposition. Les histoires, les espaces et le temps favorisent une communication circulaire pour de nouvelles résonances parmi ceux qui les voient. Je vous invite à converser avec les images

Mots-clés : Communications visuelles, anthropologie de l'image, ethnographie visuelle, image, récit biographique.

L'image permet, peut-être, un certain protagonisme du spectateur.
Claudio Oliveira
visiteur de l'exposition

Dans cette vidéo, je présente les conversations de Claudio Oliveira avec les images de l'exposition Ethnographies partagées : récits visuels et sonores de la vie urbaine à Porto Alegre. Quel a été l'impact de ces images sur lui ? Claudio dit : "nous ne devons pas vivre comme des prisonniers", des otages de la violence urbaine ; nous devons être en sécurité. En élevant ses enfants, Claudio essaie de trouver un équilibre entre protection et liberté. La liberté qu'il avait lorsqu'il était enfant. Il estime que la société actuelle a peu de moyens pour faire face aux différences sociales, aux préjugés et aux différents types de violence. Il pense que les pratiques artistico-culturelles comme le hip-hop, qu'il a vu dans l'exposition, servent de "soupapes d'échappement" aux problèmes sociaux. Dans son discours, il y a une réverbération d'histoires et d'images d'un père préoccupé par l'avenir de la jeunesse à Porto Alegre.

J'ai communiqué avec vingt-quatre personnes qui ont passé et observé l'exposition sur la ville de Porto Alegre et, sur la base de l'anthropologie visuelle et de l'image, j'ai cherché à exercer avec cette vidéo ethnographique les préceptes éthico-esthétiques de la rencontre avec l'autre, de la communication médiatisée par des dispositifs techniques et des réflexions qui sous-tendent le processus de communication en tant que rencontre d'altérités (Wagner, 2012 ; Ferraz [n.d.]) et système circulaire (Bateson, 1981).

Dans l'exposition, des rencontres d'altérités circulent et mêlent histoires individuelles et collectives et contextes socioculturels. Chaque discours semble unique, mais tous se rejoignent dans le sens commun des formes sensibles de la vie urbaine. "La communication ne se définit plus comme un simple acte entre deux personnes, mais comme un système circulaire, un orchestre dont tout le monde fait partie et où chacun joue selon une partition invisible" (Bateson, 1981). Les histoires personnelles des visiteurs de l'exposition et les images qu'ils y rencontrent sont en communication, même sans s'en rendre compte. L'orchestre culturel organise les récits et les images des interlocuteurs sur la base des relations avec les espaces verts urbains, des dialectiques temporelles intergénérationnelles et des formes sensibles (spiritualité, politique, art).

Claudio Oliveira vit avec sa famille dans un quartier du sud de Porto Alegre, la capitale provinciale. Il entretient de bonnes relations avec sa sœur aînée, qui l'a toujours protégé. Elle est retournée vivre près de sa mère, à Santa Cruz do Sul, où toute la famille est née. Sa mère est très attachée à ses origines et dit vouloir mourir dans sa ville. Ce désir est lié à la force motrice qui nous pousse à vivre, la terre sacrée de la mère nature. L'origine, la terre et la volonté. Le retour symbolique du cycle naturel en communion avec les images primordiales, premières et fortes où sa vie a été générée (Bachelard, 1991).

Santa Cruz do Sul possède de vastes zones rurales à proximité de la zone urbaine et, au fur et à mesure de son développement, de grandes parcelles de terres agricoles ont commencé à être divisées à la mort de leurs propriétaires. C'est le cas de la terre du grand-père de Claudio, qu'il avait l'habitude de visiter lorsqu'il était enfant et où il s'amusait à cueillir des fruits et à aider aux activités de la terre. Le soir, il jouait au football avec ses amis dans la rue, et lorsqu'une voiture passait, tout le monde s'arrêtait, attendait et retournait jouer. Il a eu une enfance tranquille, libre et en contact avec la nature, selon son récit biographique. Avec le monde moderne, les modes de vie dans les villes se sont transformés (Simmel, 1967). De même que les modes de relation et de narration des histoires quotidiennes (Benjamin, 1994).

Aujourd'hui, Claudio est père de famille et vit dans la métropole, mais dans une zone plus reculée, entourée de verdure. Un endroit où il y a moins d'asphalte et de béton, où les gens sont plus détendus que dans le centre. Pour lui, c'est une autre façon de voir la ville. Cependant, avec tant de violence, il a peur de se promener dans ces rues qui étaient autrefois un lieu de plaisir et qui sont devenues une menace. Les méchants sont en liberté et les gentils sont enfermés chez eux, otages de la peur.

Leur fille Carol est une adolescente qui étudie, cherche des stages, des cours, et se retrouve dans la rue, ce qui inquiète ses parents. Bien que préoccupé par l'avenir des jeunes, Claudio essaie de trouver un équilibre entre la protection contre la violence urbaine et la liberté pour ses enfants de s'épanouir et d'être heureux. Il n'a pas eu une bonne relation avec son père et cherche donc à être un père meilleur et différent.

Lors de l'exposition, Carol voit le mot rururbano, ne comprend pas et demande à son père ce que cela signifie. Très attentif et prudent (selon son image du père idéal), il lui explique que le rururbano est une zone rurale à l'intérieur du périmètre urbain et lui dit que Porto Alegre est l'une des capitales brésiliennes qui compte le plus de zones rurales. Claudio a travaillé dans les transports et connaît de nombreux endroits à l'intérieur et à l'extérieur de la ville. Pour Walter Benjamin (1994), connaître de nombreux endroits en tant que voyageur, avoir de la sagesse ("le côté épique de la vérité"), donner des conseils et être pratique sont les qualités d'un "bon conteur".

Claudio l'est, et avec sa fille encore plus. Ces histoires et d'autres ont été racontées au cours des rencontres ethnographiques qui font partie de ma recherche doctorale "De prosa com as imagens" ("Parler avec des images"). Cette recherche vise à faire dialoguer les récits visuels, sonores et écrits, dans l'intention de remettre en question l'hégémonie du texte comme seule forme de connaissance (MacDougall, 2006 ; Pink, 2002 ; Eckert et Rocha, 2016).

Claudio et Carol ont parcouru l'exposition. Ils ont tous deux interagi avec les images dans le hall et se sont arrêtés à différents endroits pour faire leurs observations. Je me suis approché d'elle avec l'appareil photo et je lui ai expliqué que je participais à l'exposition en faisant des recherches pour savoir ce qui avait le plus attiré l'attention des visiteurs et la première chose qui leur était venue à l'esprit lorsqu'ils avaient vu ces images. Elle a timidement accepté de participer en appelant son père pour l'aider. Il s'est montré un narrateur généreux et ouvert à toutes les étapes.

Plus tard, j'ai retrouvé Claudio à l'endroit même où nous nous étions rencontrés. Je lui ai remis le dvd avec la vidéo de l'exposition, lui rendant ainsi les images qui lui appartenaient (Didi-Huberman, 2015). J'ai choisi de ne pas filmer cette journée de restitution, considérant que les rencontres hors caméra étaient tout aussi puissantes pour mieux se connaître et se comprendre, et pour qu'il comprenne la recherche elle-même et les histoires qui ont marqué nos rencontres. Il a été ému de raconter les histoires de sa fille Carol, ce que je n'ai pas perçu le lendemain, devant la caméra, lorsqu'il a raconté sa biographie et commenté sa vidéo à l'exposition.

J'étais déjà ravie de découvrir que Claudio et moi étions nés dans la même ville, le même jour du même mois, et que nous avions de nombreuses histoires biographiques en commun. L'affectivité et la connexion avec l'autre sur le terrain ne sont pas le fruit du hasard. Le sentiment d'identification est l'un des éléments présents dans l'expérience de l'altérité, base de la communication ethnographique. Claudio touche également de manière sensible le cœur de cette recherche avec des phrases telles que "Je pense que cela a à voir avec votre histoire de vie, avec vos connaissances, avec l'endroit d'où vous regardez ; c'est-à-dire, qui vous êtes, tout ce que vous apportez en tant qu'expérience". C'est pourquoi, pour lui, "l'image rend possible, peut-être, un certain protagonisme de celui qui la regarde".

Avec cette idée clé, Claudio nous présente le pouvoir du regard et de l'intérieur du sujet pour comprendre ce qui est à l'extérieur, sans séparer intérieur/extérieur. En tant qu'êtres humains intégraux, nous nous trouvons face à un paysage (naturel ou artistique) et une expérience contemplative et affective immédiate se produit. En même temps, il existe une disposition mentale à l'égard d'un paysage qui est " seulement la disposition de ce paysage précisément et ne peut jamais être celle d'un autre paysage, bien que les deux puissent être compris dans le concept général " (Simmel, 2009 : 16).

Les relations avec les images fonctionnent sur le même mode émotionnel. Avant les images de l'exposition, c'est la sensibilité de Claudio qui affecte et se révèle dans les entretiens. Ce sont même les images intérieures qui guident le protagoniste à travers l'espace d'exposition.

La conversation avec les images est donc une expérience de communication circulaire qui constelle les histoires et les images de la manière dont l'urbain est vécu, les multiples spatialités et temporalités présentes dans l'exposition, ses visiteurs et les contextes d'interaction.

Pour la construction du récit visuel, j'ai pris en compte les concepts de "rythmes temporels" d'Eckert et Rocha (2013) et de "fragments" de Benjamin (2004). Dans la vidéo, les récits de l'exposition sont entrecoupés par ceux de la petite salle de la Faculté d'éducation de l'Université de Barcelone. ufrgsoù Claudio a étudié la pédagogie. L'intention narrative de consteller des collections d'autres images en images (Bachelard, 1988 ; Durand, 2001 ; Eckert et Rocha, 2013) est insérée dans le sens de la refiguration du récit, comme le propose Paul Ricoeur (1994), dans les trois actes mimétiques. Les histoires et les images circulent dans des processus continus de discontinuités temporelles et spatiales. Certaines se superposent à d'autres, se croisent, se déplacent, se complètent et se tendent.

Claudio a commenté les différents projets de l'exposition collective, mais je ne présenterai ici que ses récits basés sur les trois expographies qui ont le plus retenu son attention : " Huerta Comunitaria ", " Lamiendo la ciudad " et " Feria de Hip Hop ". Ces projets, ainsi que six autres, constituent l'exposition collective réalisée par les étudiants du cours d'anthropologie visuelle et de l'image, dispensé au premier semestre 2016 dans le cadre du cours de sciences sociales de l'Université d'Helsinki. ufrgs (Porto Alegre/rs/Brésil) par le professeur coordinateur Cornelia Eckert. Il a compté avec la participation de chercheurs de Navisual, le commissariat de l'anthropologue Rafael Derois, et le soutien du projet Unifoto, du Département de diffusion culturelle du Pro-Rectorat d'extension de l'Université de Navarre. ufrgs et le département d'anthropologie, le programme d'études supérieures en anthropologie sociale, l'Institut de philosophie et des sciences humaines.

Le temps de recherche est allé de pair avec les cours et tous deux ont apporté dans l'espace prestigieux du rectorat de l'université l'art des rues, des périphéries, des murs, des jardins communautaires et des artistes qui font de leurs expériences quotidiennes des rythmes de résistance, de lutte et de transformation. Les interventions artistico-urbaines ont reçu les contributions des récits et des souvenirs des personnes qui ont traversé l'exposition et ont été marquées (au sens des empreintes de MacDougall, 2006) par la poétique des expériences esthétiques et sensibles de la rencontre avec l'autre et avec elles-mêmes. Des temps et des espaces de reconfigurations circulaires et de réversibilités.

En invitant sa fille à suivre leurs chemins ensemble ("Allons-y, ma fille ?"), Claudio ouvre aux spectateurs le mouvement de la vie qui suit et nous invite à marcher côte à côte. Dans cette vidéo, les images, les regards et les paroles de Claudio se mêlent aux images de l'exposition et de la ville, protagonistes qui ouvrent désormais la communication circulaire à de nouvelles réverbérations de la part de ceux qui les voient. Et vous, qu'est-ce qui vous a le plus frappé dans cette vidéo et qu'est-ce qui vous est venu à l'esprit lorsque vous l'avez vue ? Je vous invite à dialoguer avec les images.

Spécifications techniques

Auteur : Roberta Simon

Titre de la vidéo : En parlant des images : "C'est lié à l'histoire de sa vie".

Lien vers la vidéo sur YouTube : https://youtu.be/MnmcGr8PLXM

Réalisation, recherche, scénario et fonctionnement de la caméra : Roberta Simon

Assemblage : Philip Soilo

Équipement : Handycam hybride de Sony ; enregistreur vocal numérique ICD-PX440 de Sony.

Orientation de la recherche en communication : Carlos Gerbase

Orientation de la recherche en anthropologie : Cornelia Eckert et Ana Luiza C. Rocha

Musique par : Marcus Simon

Année de production : 2016/2017

Format du matériel : numérique

Durée de l'enquête : 00:10:34

Détails de l'exposition :

Titre : Shared ethnographies : visual and sound narratives of urban living in Porto Alegre (Ethnographies partagées : récits visuels et sonores de la vie urbaine à Porto Alegre).

Dates : 23/08/2016 a 19/09/2016

Localement : Salle du Rectorat de l'Université fédérale du Rio Grande do Sul (ufrgs)

Conservateur : Rafael Derois dos Santos

Auteurs de projets et d'images : Habitants de Porto Alegre / RS (Brésil). Chercheurs du Centro de Antropología Visual (Navisual) et du Banco de Imágenes y Efectos Visuales (Biev) (programme de troisième cycle de l'Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas / Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas / Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas / Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas).ufrgs) : Camila Braz, Cornelia Eckert, Fabrício Barreto, Guillermo Gómez, Jose Luis Abalos Junior, Manoel Claudio da Rocha, Roberta Simon, Rumi Kubo, Yuri Schonardie Rapkiewicz

Plus de détails et d'images : https://fotocronografias.wordpress.com/category/edicao-no-01-etnografias-compartilhadas/

Classe d'étudiants en anthropologie visuelle, 2016/1, dans le cours de sciences sociales/ Département d'anthropologie (Instituto de Filosofia e Ciências Humanas/ Universidade Federal do Rio Grande do Sul) : Adriana Cunha, Alexandre Mendes, Ana Paula Barros, Ânderson Fragozo, Carmem Guardiola, Carolina Kneipp, Daniela Becker, Daviana M. Ferreira, Ellen Tabarkiewicz, Felipe Rodrigues, Francisco Gonzaga, Gabriela Thomaz, Gilmar Santos da Rosa, Javier Llanes Calixto, Jonathan Rocha, José Thiago Ruhee, Júlia Menin, Larissa Signor Alvares, Maitê Medeiros Passos, Matheus Cervo, Maurem Fronza da Silva, Nara Marcia Rech, Natalia Seeger Duarte, Patrick Dias Gomes, Ricardo Colar, Ricardo Racic, Roberta Deroma, Sara Menezes, Simone Azambuja, Solana Zandonai, Thainan Piuco, Tiago Barradas Morés, Vinicius Riskalla

Collaboration des enseignants : Aline Rochedo (doctorante) ppgas ufrgs), Ana Elisa Freitas (Professeur ufpr), Ana Luiza Carvalho da Rocha (Professeur biev ppgas ifch ufrgs), Ana Luiza G. Koehler (urbaniste et dessinatrice de BD), Ana Luiza G. Koehler (urbaniste et dessinatrice de BD), Ana Luiza G. Koehler (urbaniste et dessinatrice de BD), Ana Luiza G. Koehler (urbaniste et dessinatrice de BD). ufrgs), Antônio Augusto Bueno (artiste visuel), Diogo Dubiela (étudiant dans le cours de sciences sociales ufrgs), Fernanda Chemale (photographe), Hopi Chapman (cinéaste), Jeniffer Cuty (professeur ufrgs), Luiz Eduardo Achutti (Professeur ufrgs), Mário Eugênio Saretta Poglia (Ph. ppgas ifch ufrgs), Olavo Ramalho Marques (Professeur ufrgs), Priscila Farfan Barroso (étudiante en doctorat ppgas ifch ufrgs), Thais Fernandes (cinéaste).

Soutien institutionnel

capes, biev et navisual (ppgas/ufrgs), unifoto Dép. Diffusion culturelle (prorext/ufrgs), cinesofia, gim, geisc (famecos/pucrs)

Bibliographie

Bachelard, Gaston (1988). A dialética da duração. São Paulo: Ática.

— (1991). A terra e os devaneios da vontade. Ensaio sobre a imaginação das forças. São paulo: Martins Fontes.

Bateson, Gregory (1981). “Communication”, en Yves Winkin (coord.) La nouvelle communication. París: Seuil.

Benjamin, Walter (1994). “O narrador. Considerações sobre a obra de Nikolai Leskov”, en Magia e técnica, arte e política. Ensaios sobre Literatura e História da Cultura [1936] – Obras Escolhidas, vol. 1, pp. 197-221. São Paulo: Brasiliense.

— (2004). Imagens de Pensamento. Lisboa: Assírio & Alvim.

Didi-Huberman, Georges (2015). “Filoestética. Devolver uma imagen”, en Emmanuel Alloa (coord.). Pensar a imagem. Belo Horizonte: Autêntica Editora.

Durand, Gilbert (2001). As Estruturas Antropológicas do Imaginário. São Paulo: Martins Fontes.

Eckert, Cornelia y Ana Luiza Carvalho da Rocha (2013). Etnografia da Duração: antropologia das memórias coletivas em coleções etnográficas. Porto Alegre: Marcavisual.

— (2016). “Antropologia da imagem no Brasil: experiências fundacionais para a construção de uma comunidade interpretativa”, en Iluminuras, vol. 17, núm. 41, pp. 277-297. Porto Alegre.

Ferraz, Ana (s.f). A experiência da duração no cinema de Jean Rouch. [s.d.] Recuperado de http://filmeetnografico.com/pdfs/fe_rouch_duracao_2.pdf. Último acceso en 21/06/2018.

MacDougall, David (2006). The corporeal image. Film, ethnography and the senses. Princeton y Oxford: Princeton University Press.

Pink, Sarah (2002). Doing visual ethnography: images, media and representation in research. Londres: Sage.

Ricoeur, Paul (1994). Tempo e narrativa, vol. 1. Campinas: Papirus.

Simmel, Georg (1967). “A metrópole e a vida mental”, en Otávio Velho (coord.). O fenômeno urbano, pp. 13-28. Río de Janeiro: Zahar.

— (2009). A filosofia da paisagem. Covilhã: Lusofia press.

Wagner, Roy (2012). A invenção da cultura. São Paulo: Cosac Naify.