Estratégias de cuidado diante da violência de gênero em espaços públicos na Cidade do México

Recepção: 29 de setembro de 2021

Aceitação: 3 de dezembro de 2021

Sumário

Este artigo retoma os resultados de um processo de Pesquisa de Ação Participativa com uma Perspectiva Feminista onde a experiência das mulheres no espaço público é explorada em profundidade e como, a partir daí, seus corpos não só ressentem, mas também reagem a um cenário hostil no qual é necessário estar constantemente alerta. O trabalho enfatiza a consciência desta violência e sua implicação nas práticas urbanas das mulheres, especificamente a geração de estratégias de proteção e cuidado, desde as práticas cotidianas individuais ou coletivas em espaços próximos até aquelas que surgiram e se consolidaram através do ativismo, o que destaca as diferentes formas pelas quais as mulheres se organizam e enfrentam uma vida cotidiana na qual prevalece o medo e a violência.

Palavras-chave: , , ,

estratégias de cuidado contra a violência sexista por homens em espaços públicos da cidade do méxico

O presente artigo retoma os resultados de uma Ação de Investigação Participativa com uma Perspectiva Feminina, com uma exploração profunda da experiência das mulheres nos espaços públicos e como, utilizando-a como ponto de partida, seus corpos não só ressentem, mas também reagem a um ambiente hostil que exige que elas estejam em constante estado de alerta. Este artigo enfatiza a consciência destas violações e suas implicações nas práticas urbanas das mulheres, especificamente ao gerar estratégias de proteção e cuidado. Desde práticas cotidianas individuais ou coletivas em espaços próximos até aquelas que foram criadas e consolidadas pelo ativismo, o que expõe as diferentes formas pelas quais as mulheres se organizam e enfrentam uma vida cotidiana na qual prevalece o medo e a violência.

Palavras-chave: violência, espaços públicos, mulheres, autodefesa feminista.


Introdução

Desde 2017 o Coletivo Crea Ciudad, juntamente com o Laboratório de Habitat Social: participação e gênero fa-unamNos últimos anos, coletivos e mulheres ativistas criaram um projeto de pesquisa colaborativa sobre violência contra a mulher em espaços públicos na Cidade do México (cdmx). O estudo, de natureza qualitativa, baseia-se em trabalho etnográfico e em exercícios de Pesquisa Participativa de Ação com uma Perspectiva Feminista (iapf) em diversos espaços e grupos de mulheres. Esta abordagem tornou possível produzir conhecimentos a partir da experiência das mulheres de diferentes realidades, que analisam seu contexto e identificam práticas cotidianas, pessoais ou coletivas, que permitem processos de transformação em seus espaços de vida, especificamente aqueles relacionados ao autocuidado e ao cuidado comunitário.

Como um grupo de pesquisa,1 adote o iapfnos deu a possibilidade de criar um espaço de investigação mútua para aumentar a consciência e a análise crítica de uma situação que nos afeta como mulheres, e para tecer uma comunidade de apoio onde possamos desenvolver capacidades e colaborar para contribuir para a erradicação da violência masculina. Tudo isso a partir de nossos espaços imediatos, da construção de estratégias de ação em nossos ambientes cotidianos, que podem ser trabalho, ativismo, escola, nossa comunidade ou bairro.

Neste sentido, a pesquisa tornou possível estabelecer um espaço para a produção de conhecimento a partir de diferentes perspectivas e inclui entrevistas em profundidade, exercícios de observação dos participantes, workshops e espaços de discussão. Inclui registros de palestras informais, desenhos, fotografias, mapeamento coletivo, monitoramento da rede, desenhos, relatórios de oficinas e diários pessoais. O trabalho foi apresentado em diferentes espaços acadêmicos e ativistas, e levou à integração de seus resultados em projetos mais amplos, consolidação de redes e novas possibilidades de pesquisa.2.

Este texto apresenta os resultados do workshop "Cuidando uns dos outros", realizado na Cidade do México em 2019. A oficina foi dividida em duas sessões, com a intenção de criar um espaço de reflexão e diálogo em torno de duas questões: como vivemos como mulheres em uma cidade com altos índices de violência, particularmente violência contra as mulheres em espaços públicos, e como reagimos e implementamos estratégias para lidar com este contexto?

A chamada convidou mulheres maiores de idade que vivem ou realizam uma grande parte de suas atividades na Cidade do México. Durante as sessões, 16 mulheres entre 18 e 45 anos de idade participaram, com diversas ocupações e características sócio-econômicas. Assim, o grupo era composto dos seguintes perfis: estudantes do ensino médio e universitário, lojistas e trabalhadores independentes, profissionais das áreas de psicologia, arquitetura e gestão cultural, professoras de diferentes níveis e disciplinas, mulheres dedicadas ao trabalho doméstico, mulheres que atualmente procuram emprego e mulheres artistas.

Os participantes das sessões são habitantes dos municípios de Cuauhtémoc, Azcapotzalco, Coyoacán, Tláhuac e Álvaro Obregón, bem como do Estado do México (edomex), especificamente dos municípios de Ecatepec, Cuautitlán Izcalli e Naucalpan, cujas atividades diárias, tais como escola ou trabalho, são realizadas na capital.

Em primeiro lugar, o artigo apresenta alguns números que dão uma visão geral do alarmante contexto de violência no qual estamos imersas como mulheres habitantes da Cidade do México. Em seguida, apresenta os resultados da discussão e da análise realizada pelo grupo de participantes. É importante mencionar que durante estas sessões, exercícios e técnicas de grupo foram utilizados para estabelecer uma atmosfera de confiança entre os participantes. Isto facilitou a libertação do chão e o aprofundamento das emoções das mulheres, especificamente o medo que elas experimentam no espaço público, como se sente no corpo, o que responde, como as faz reagir, como se manifesta na experiência urbana e como determina tanto o uso quanto a apropriação do espaço público pelos participantes. Posteriormente, com base na análise de um deslocamento cotidiano, são identificadas as estratégias de proteção e cuidados individuais e coletivos que são postos em prática a partir de diversas condições e capacidades, diante de um cenário de pouca eficácia oferecido pelas políticas governamentais para conter a violência que prevalece atualmente na cidade.

O artigo enfatiza estas estratégias e sua integração dentro dos espaços próximos das mulheres. Neste sentido, o artigo conclui com as contribuições da autodefesa feminista como uma alternativa viável para a gestão da segurança. Através de entrevistas com coletivos que abordam o tema, o artigo destaca o potencial dos espaços de articulação entre as mulheres, cujas linhas de ação se baseiam na organização e no cuidado coletivo dirigido a diferentes áreas, construindo uma alternativa para desenvolver vínculos e redes de apoio e para enfrentar a violência masculina.

Considerando que o projeto busca dar visibilidade à proposta e às ações propostas a partir da experiência das mulheres, assim como das organizações e coletivos, seus testemunhos são considerados contribuições essenciais para seu desenvolvimento e progresso. Por esta razão, gostaríamos de agradecer a cada um deles por sua colaboração neste trabalho. Ao longo do texto, os testemunhos e vozes das mulheres participantes são integrados através de citações textuais; entretanto, a pedido das mulheres participantes, seus nomes reais não são mencionados.

Cidade do México: um contexto hostil para mulheres e meninas

Pode ser que tudo isso sempre tenha existido, mas é também que continuamente invade todos os espaços, os lugares onde você pensava que nada lhe aconteceria, na universidade, nos banheiros da universidade! No táxi, no ônibus do metrô, na unidade em que você mora, mesmo nas pontes! Da outra vez vi como filmaram mulheres subindo as escadas da ponte por baixo. Antes você sabia quando era mais seguro sair, ou que bairros evitar, agora você se sente vulnerável em todos os espaços, bairros e transportes, você pensa que o próximo será você (Gisel, 39 anos de idade, cdmx, 2018).

A Cidade do México é o estado com a maior taxa de mulheres vítimas de violência em espaços públicos do país (inegi, 2016). Estima-se que seis em cada dez mulheres foram agredidas de diferentes maneiras na rua, em parques ou em transporte público.3 Entre as agressões mais freqüentes estão frases ofensivas de natureza sexual (74%) e toques inapropriados (58%) (inegi, 2016). Isto coloca a capital do país como um dos ambientes com maior prevalência de agressão contra as mulheres em ambientes comunitários.4

A rua e o transporte público são identificados como os espaços onde se concentram as agressões.5 Especificamente, o metrô é mencionado como o local onde ocorre a maior parte da violência, que geralmente é de natureza sexual. De acordo com a pesquisa sobre violência sexual no transporte público e nos espaços públicos no cdmx 2018, 88.5% das mulheres participantes do estudo relataram ter sido vítimas de violência sexual durante suas viagens em transporte ou em vários espaços públicos da cidade, pelo menos uma vez no último ano (un Mulheres, 2018). Se levarmos em conta que oito em cada dez mulheres agredidas não se reportam às autoridades, o quadro é bastante ilustrativo. De acordo com a pesquisa, a desconfiança das autoridades, a falta de tempo e de conhecimento sobre o protocolo de comunicação estão entre as principais razões para não comunicar às autoridades após uma agressão. A isto deve ser acrescentada a violência institucional exercida contra as vítimas durante o processo.

Esta situação é alarmante e tem consequências importantes na vida cotidiana das mulheres, das quais, segundo a Pesquisa Nacional de Vitimização e Percepção da Segurança Pública (inegi2018), 82% dizem que não se sentem seguros para viver e viajar na capital.6

Em resposta ao acima exposto, desde os primeiros meses de 2015, a Cidade do México faz parte da Iniciativa Global "Cidades Seguras e Espaços Públicos Seguros", razão pela qual o Instituto das Mulheres da Cidade do México (Instituto de las Mujeres cdmxa representação da Entidade das Nações Unidas para a Igualdade de Gênero e o Empoderamento das Mulheres (UN Entity for Gender Equality and the Empowerment of Women (un Mulheres) e o governo da capital lançaram um esquema de trabalho conjunto para realizar diagnósticos e medidas na elaboração e implementação de um programa destinado a prevenir e combater a violência de gênero em espaços públicos e transportes públicos. Este precedente tornou-se a base para o "cdmx Ciudad Segura y Amigable para Mujeres y Niñas" (Cidade Segura e Amigável para Mulheres e Meninas), apresentada pelo então Chefe de Governo da cidade, Miguel Ángel Mancera Espinosa.

Em 2016, o Governo do cdmx apresentou a Estratégia 30-100,7 iniciativa que visava prevenir, tratar e punir a violência contra as mulheres nos transportes e espaços públicos, utilizando ações com impacto imediato dentro de 100 dias. A aplicação móvel Vive Segura é parte desta estratégia. cdmx, o apito e a campanha "Sua denúncia é sua melhor defesa.

Este programa, entretanto, não parece responder à complexidade do problema, como mostra o relatório de várias organizações da sociedade civil,8 O Observatorio de Seguimiento de la Estrategia 30-100 apresentou uma avaliação na qual concluiu que esta política pública era um fracasso devido a vários erros, desde sua concepção até sua ineficácia no funcionamento.

O relatório aponta que a falta de um diagnóstico adequado para abordar a situação com uma abordagem baseada em direitos, uma perspectiva de gênero e justiça social, medidas sem projeção a longo prazo e a falta de uma gestão eficiente dos recursos foram os principais problemas da estratégia (ala esquerda). et al., 2016).

Cinco anos após sua implementação, e de acordo com as informações coletadas, o Programa Cidades Seguras para Mulheres e Meninas não parece ter elementos formais que indiquem a eficácia de suas estratégias. Nem são claras as razões para mantê-la, ou como ela evoluiu com base nos contextos e em seus resultados.

As perspectivas são sombrias considerando que nas três últimas administrações do cdmx A situação de violência contra as mulheres no sistema de transporte público e na cidade não foi significativamente reduzida ou melhorada. Parece até estar ganhando força, por exemplo, na última crise de insegurança que surgiu de relatos de tentativas de seqüestros no metrô.

Em janeiro de 2019, dezenas de mulheres expostas através de redes sociais depoimentos sobre um novo modus operandi de seqüestros, dentro e ao redor da área metropolitana da cidade. cdmx. Em apenas 12 dias, a Procuradoria Geral da República de cdmx (pgj) abriu 48 processos de investigação por tentativa de seqüestro; entretanto, o grupo criminoso ou o provável perpetrador não foi totalmente identificado. Entre as medidas tomadas pela prefeitura estão a instalação de cinco promotorias públicas móveis em diferentes estações do metrô, a revisão dos arquivos de investigação relacionados aos incidentes relatados, a iluminação nas proximidades do metrô e agentes policiais adicionais.

Em paralelo a estas denúncias, diferentes ações feministas começaram a ser organizadas, incluindo a criação de mapas para marcar as estações de metrô onde estes eventos estavam ocorrendo.9

Como as mulheres que vivem na Cidade do México vivenciam este contexto?

Há alguns meses atrás, dois homens, uma mulher e eu estávamos conversando. Um dos homens era um amigo que estava visitando a Cidade do México pela primeira vez. Estávamos em minha casa e estávamos falando sobre a rota mais estratégica que o amigo estrangeiro poderia tomar para chegar ao apartamento, após um jantar que ele havia marcado naquela noite, no sul da cidade. Expliquei a rota em detalhes e no final, tendo em mente que ele chegaria entre 22 e 23 horas, disse-lhe, sem pensar, de maneira muito natural, que quando ele chegasse ao metrô havia alguns táxis seguros que eu poderia tomar para trazê-lo até aqui. O outro homem que estava participando da conversa perguntou por quê, já que o metrô estava muito perto. Ao que o amigo turista acrescentou que se ele fosse assaltado, ele não teria nada de valor com ele de qualquer maneira. A mulher ao meu lado mencionou que não foi por medo de assaltar; ela pegou o táxi naquela hora por medo de passar por aquelas ruas escuras sozinha. A amiga turista lhe perguntou o que poderia acontecer com ela. Ela respondeu que pega o táxi por medo de ser estuprada. Naquele momento, comecei a pensar que homens e mulheres não têm os mesmos medos quando se movem pelo espaço e, portanto, não temos as mesmas precauções, nem as mesmas restrições ou limites. A experiência não é a mesma (Lucina, 36 anos de idade, cdmx, 2019).

Há vários anos e de diferentes esferas, tem havido avisos sobre a situação das mulheres e meninas nas cidades, que enfrentam perigos e temem agressões físicas, verbais e sexuais em espaços públicos, desde comentários e gestos até estupro e até mesmo femicídio.

Para Carolina Bustamante, "o medo pode ser lido a partir do corpo e do gênero, porque por alguma razão o denominador comum é o medo de ser violado por ser e se identificar como mulher" (2017). Para o autor, o elemento comum é "ser agredido sexualmente, molestado, abusado, morto e ter nossos corpos brutalmente feridos e expostos em público" (Bustamante, 2017).

Este sentimento comum pode ser visto nos relatos das mulheres que, mesmo em diferentes condições e com diferentes histórias de vida, mostram um medo compartilhado, um medo que nos afeta a todos (embora de maneiras diferentes) e um permanente estado de alerta: "Sinto-me inquieta, preocupada. A verdade é que me estressa andar sozinho na rua e especialmente à noite, tenho medo de ser seqüestrado, de ser estuprado, especialmente isso" (Paulina, 39 anos, cdmx, 2019).

A fim de mergulharmos na experiência, voltamos a Lorena Pajares, que menciona que "toda pesquisa participativa começa com uma reflexão pessoal destinada a trazer à tona preconceitos, suposições, dúvidas ou posições subconscientes ou invisíveis".10 (2020: 304). Considerando o acima exposto, a primeira oficina detona suas reflexões a partir da questão de qual é a relação que, como mulher, desenvolvi com o espaço público do cdmx. A viagem começa com a identificação do medo como um sentimento físico e corporal próprio. A troca de experiências entrelaça uma história coletiva que dá uma orientação para situar a emoção no espaço público e compreender a forma como ela tem um impacto nas diferentes dimensões que a compõem. A oficina funcionou como um espaço de escuta e intercâmbio que proporcionou uma oportunidade para refletir sobre a experiência particular das mulheres participantes, de acordo com suas próprias condições de vida, bem como a interconexão com outros sistemas de opressão, além de gênero ou sexo.

Ana Falú menciona que

A violência individualizada através dos corpos das mulheres, os corpos que habitamos, se transforma no social e político e nos permite revelar e compreender outras formas de discriminação, tais como aquelas ligadas à escolha sexual, origem étnica, idade, status social ou local de residência, que marcam a vida das pessoas nas cidades (2009:16).

Neste sentido, foi observado que este sentimento comum é impactado pelas diferenças ou especificidades de cada uma; idade, local de origem e condição econômica moldam a experiência das mulheres nas oficinas. Por exemplo, os participantes consideram que a violência atual afeta as mulheres jovens de forma mais incisiva, privando-as de suas atividades diárias, o que impacta seu desenvolvimento pessoal, suas habilidades e seu direito ao lazer. Sayda, uma estudante do ensino médio e habitante de Tláhuac, menciona que em seu bairro é comum que se espalhem boatos sobre seqüestros e estupros de mulheres jovens, especialmente após a notícia dos seqüestros no metrô. Entretanto, ela diz que sempre houve um risco maior de ser atacada porque ela é uma mulher, como ela já viu com seus primos que vivem no mesmo bairro:

Desde a escola secundária eles me deram conselhos sobre como cuidar de mim mesmo; agora no colegial eu parei de ir a lugares, ou dificilmente aceito convites, pior ainda se eu tiver que sair à noite. Quando nos vemos, meus amigos e eu vamos até a casa de alguém e depois eles me pegam. Minha irmã, por exemplo, que ainda está na escola secundária, vai da escola para minha casa; meu pai ou meu irmão vão por ela, eles não a deixam sair à noite, porque a vizinhança é perigosa, especialmente para nós (Sayda, 18 anos de idade, cdmx, 2019).

Para Aída, uma residente de Cuautitlán Izcalli, as mulheres mais jovens podem ser mais propensas a sofrer um episódio de violência, pois ela acredita que a imagem que é dada no espaço e as ferramentas que elas adquirem para enfrentá-lo têm uma influência.

Eu não suporto mais sentir que os homens me vêem; é por isso que não vou mais sozinho para lugares onde me sinto vulnerável. Percebi que quanto mais jovem você é, quanto mais você é visto como vítima, mais indefeso você está. Também quanto mais jovem você é, quanto mais você o experimenta, isso tem um grande impacto sobre você. Se eles me disseram algo ou me tocaram, eu congelei e evitei. Eu sofri até o fim. Agora, quando sou mais velho, ouso enfrentá-los, responder-lhes e me defender (Aida, 33 anos de idade, edomex, 2019).

Morar em uma determinada área da cidade ou arredores desencadeará tipos diferentes de precauções para continuar as atividades normais do que morar nos bairros centrais. As mulheres que vivem em Ecatepec, um município do Estado do México onde existe um Alerta de Violência de Gênero desde 2015, que se deslocam diariamente para a Cidade do México para trabalhar ou estudar, tiveram que adaptar suas atividades diárias à insegurança em seus bairros. Estas previsões se somam a outras que têm a ver com o próprio território, como a falta de instalações e serviços, a ausência de rotas de transporte e transporte seguro, a degradação do espaço físico, e assim por diante.

Da mesma forma, as condições econômicas desempenham um papel importante na inclusão ou não de elementos que favorecem a proteção. As mulheres que não têm um orçamento reservado para o transporte seguro foram consideradas em desvantagem. Os riscos, restrições e impactos não serão os mesmos. Apesar destas e outras diferenças, as mulheres do estudo confessaram ter experimentado violência em espaços públicos da cidade. Estes eventos têm sido muito comuns no transporte público, em diferentes áreas da cidade, como ruas, parques e praças, mas também em escolas, bibliotecas e museus, lugares que os participantes perceberam como seguros.

Os testemunhos mostram que estes eventos apresentam diferentes níveis de agressão: "desde coisas simples, que eles passam e tocam em você o que quer que seja, o tempo todo no transporte público, tocando, sendo chamados de nomes rudes, é o que acontece todos os dias; bem, digo simples porque estive em situações onde tive muito medo" (Eli, 32 anos de idade), cdmx, 2019).

As mulheres, além de suportarem o clima de insegurança que prevalece na cidade, sofrem diariamente diferentes tipos de violência em seus movimentos e espaços diários, especialmente a violência sexual. Estes ocorrem de forma aleatória, o que significa que a possibilidade de ser agredido existe independentemente de fatores como idade, ocupação ou origem, entre outros (Falú, 2013; Bustamante, 2017).

Não é apenas o medo de atravessar ou usar um determinado espaço que é sentido, mas também o medo como resultado de relações de poder desiguais, que constrói a mulher como um território que pode ser indignado com impunidade. As mulheres vivem com medo, quer você esteja pegando um táxi, na escola, dirigindo ou voltando mais cedo para não andar à noite, em qualquer situação ou espaço, acho que todos nós sentimos medo em algum momento (Itzel, 26 anos de idade, cdmx, 2019).

Paula Soto menciona que o medo é um "tipo sutil e profundo de violência, que, por não ser tão facilmente perceptível, contribui para criar um ambiente que ameaça a liberdade das mulheres nos espaços urbanos" (Soto, 2012: 148). Por sua vez, Falú o resume como "um medo que limita seu direito de desfrutar do espaço público e impede sua participação, e que é basicamente apoiado por seus corpos visualizados como objetos de dominação" (Falú, 2014: 20).

Soto aponta para a relação entre alteridade e a simbolização espacial do medo, e menciona que esta "não é uma elaboração realizada por agentes individuais; pelo contrário, é intrinsecamente relacional, na medida em que se constrói um imaginário de outro ou outros defined como agressores potenciais" (2012: 154).

Nas palavras de Maru, uma residente do distrito de Cuauhtémoc:

O corpo não só se ressente, mas reage a um cenário hostil no qual você tem que estar em alerta constante. Seu corpo se acostuma a ficar tenso. Aprende a ser defensivo. Se eu vou sozinho, me sinto inseguro, olho para todos os lugares para ver que tudo está em ordem ou que não noto nada estranho (Maru, 30 anos de idade, cdmx, 2019).

A situação é agravada, segundo os participantes, devido ao fato de que os impactos gerados pela violência que assola a cidade em geral afasta as pessoas, "todos cuidam de si mesmos e é impossível cuidar do outro". As pessoas não se expõem só porque você está sendo apalpado, elas não se envolvem por medo de serem prejudicadas, elas pensam que essas coisas acontecem e ninguém te apóia" (Ángela, 23 anos de idade, edomex, 2019).

Isto alimenta o imaginário de um espaço urbano hostil que gera um sentimento de perda de liberdade e impossibilidade de agir, o que, segundo os participantes, é agravado pelos contínuos atos de violência. Vergonha, frustração, desconfiança e raiva são as emoções que as mulheres descreveram depois de serem atacadas; mais do que o ato em si, dizem, é devido à confusão de não saber o que fazer ou não ter a capacidade de fazê-lo. A isto deve ser acrescentada a desqualificação da vítima e a passividade daqueles que testemunham o ato de violência, ou que assumem uma posição que coloca a responsabilidade ou a culpa sobre as mulheres.

Nas palavras de Soto, a violência contra as mulheres nos espaços públicos "não termina com o ato violento em si, mas continua a agir através de suas conseqüências, pois elas mantêm sistematicamente sentimentos de desvalorização pessoal e insegurança" (2012: 162).

Gisel, professora do ensino médio e participante da oficina, observa as repercussões desses atos de violência contra as mulheres, pois embora ela mencione ter identificado situações de risco ou violência, no momento é difícil agir ou defender-se.

Sinto-me culpado por não reagir no momento; frustrado porque poderia ter feito mais coisas: me defendi, enfrentei a pessoa que me faz sentir assim; não posso fazê-lo, há algo que me limita, tenho medo de reagir mal e gerar desconforto entre as pessoas que estão lá (Gisel, 39 anos), cdmx, 2019).

A situação é complexa, pois além da normalização da violência contra as mulheres, a constante "estar alerta", "cuidar", "tentar ver as intenções", "tentar evitá-la" concebe o outro como um ser em quem não se deve confiar e gera um estresse constante que afeta o estado emocional; denota também a percepção de que a violência experimentada pelas mulheres é sua responsabilidade e não um problema a ser tratado coletivamente (Zúñiga, 2014).

A sensação de medo diante da ameaça, ou da própria violência, deixa sequelas na memória física e na estima das mulheres e desqualifica sua capacidade de controle e de tomada de decisões, bem como a garantia de um espaço seguro. A experiência da mulher no espaço urbano incorpora desde o início um medo manifestado na incerteza de viver um episódio de violência; isto implica limitações e às vezes uma perda de autonomia, e um estado de ansiedade constante, uma ansiedade que tem repercussões importantes no nível emocional/pessoal e nas relações expressas no espaço público.

Entretanto, diante desta situação, as mulheres encontraram formas de lidar com a implantação de estratégias e práticas de cuidados que elas transmitem e consolidam em grupos próximos, um assunto que é abordado na seção seguinte.

Estratégias de cuidado: de processos espontâneos a processos de apropriação coletiva

Há algum tempo sinto que a mesma experiência o obriga a pensar em como se vestir, a planejar o horário para visitar um lugar, mas depois você também entra em uma dinâmica com seus amigos e começa a compartilhar rotas, compartilha viagens com outras mulheres que conhece, descobre qual aplicativo de táxi é o mais seguro para viajar, sai "en bola" (Liliana, 19 anos de idade, edomex, 2019).

A consciência da violência que se reproduz no espaço se traduz no planejamento de atividades, que são orientadas para acrescentar elementos em favor de sua proteção e criar estratégias individuais e coletivas para se sentir seguro nos espaços públicos. São estratégias que "se tornam hábitos" e são aperfeiçoadas e complementadas pelas informações obtidas, as novas tecnologias e as redes de cuidados que são construídas.

As mulheres da oficina mencionaram que desde muito jovens elas implementaram ou ouviram falar destas práticas de proteção, que muitas vezes vêm da troca de idéias com outras mulheres, família, amigos, conhecidos, "já que você é adolescente e sua tia lhe diz para pegar sua agulha gigante para picar os homens que querem apalpar você" (Paulina, 39 anos de idade), cdmx, 2019). Entretanto, comentam que ultimamente têm integrado outras estratégias que socializam e implementam em círculos próximos, geralmente com mulheres da família, escola, trabalho, amigos ou vizinhos, utilizando diferentes formas de transmissão: grupos de mensagens instantâneas, redes sociais, oficinas ou reuniões. Estas redes são estabelecidas principalmente em grupos fechados, onde existe um vínculo que gera confiança, o que lhes permite adotar espontaneamente estas práticas de cuidado.

Meus alunos no Estado do México têm grupos virtuais de comunicação para relatar situações suspeitas ou anúncios importantes; também há momentos em que aqueles que trabalham na cidade concordam em viajar juntos. Começou com uma mensagem de uma garota que desconfiava do táxi em que estava viajando; ela recebeu muito apoio e então todos nós começamos a relatar para onde estávamos indo (Sandra, 29 anos, edomex, 2019).

Isto destaca as formas como as mulheres enfrentam um contexto que as limita e as viola. As formas como eles fazem, protegem ou cuidam de si mesmos dependerão de como fatores como local de residência, idade ou recursos econômicos são utilizados em seu benefício quando se trata de implantar estratégias de cuidado.

A seção seguinte mostra mais especificamente as estratégias de proteção e cuidado realizadas individual e coletivamente durante uma recolocação.

A mobilidade como mulheres na cidade: tudo é sempre para o caso

Um dos exercícios do workshop teve como objetivo aprender sobre as práticas de proteção e cuidados para evitar situações de risco e insegurança antes, durante e depois da viagem; para conseguir isso, foi proposto quebrar as viagens diárias passo a passo, mencionando horários de partida e chegada, motivos e destinos. Foi necessário conhecer cada etapa desde a preparação até a chegada ao destino planejado e, a partir daí, identificar o que eles prevêem, que recursos e alternativas possuem, as características do espaço que percorrem e que estratégias de cuidado implementam em cada viagem. Enquanto as viagens eram narradas, foi feita uma tentativa de gerar uma discussão sobre como começaram a aplicar estas estratégias, como as integraram em suas rotas, com quem as realizam e quão eficazes têm sido.

Foi difícil para os participantes identificar estas práticas, pois muitos deles as internalizaram, adotaram-nas desde muito jovens e mencionam que as fazem sem pensar. Para facilitar a discussão, a viagem foi dividida em três momentos: antes de partir, durante a viagem e no final da viagem, quando chegam ao seu destino.

O exercício revelou a diversidade das práticas existentes, a maioria das quais são realizadas de acordo com as próprias experiências, as informações obtidas, as condições do espaço pelo qual se move e a capacidade de cada um de realizá-las, traduzidas nos recursos econômicos que se tem ou nas redes de atendimento entre amigos, vizinhos, membros da família ou grupos escolares ou ativistas. Entretanto, também tem impacto nas habilidades psicossociais e físicas, assim como no controle das emoções para realizar uma ação ou lidar com certas situações.

A seguir, uma apresentação generalizada das estratégias de cuidados que as mulheres relataram utilizar durante um deslocamento diário. Embora nem sempre todas as estratégias mencionadas sejam colocadas em prática, aquelas que são consistentes entre os participantes foram levadas em consideração.

Antes da viagem, as mulheres identificam a área para onde vão, o transporte disponível, as condições de rotas ou espaços, lojas e atividades, bem como se se trata de uma área considerada perigosa. Eles também planejam se precisam ser acompanhados (por um membro da família, amigo, etc.), modificar a rota (para evitar áreas inseguras ou transporte), as roupas que usarão (para não chamar atenção) e o acesso ao transporte (horários e rotas). Além disso, as mulheres também providenciam um telefone com crédito e uma bateria, para que elas possam notificar a família ou amigos. Algumas mulheres comentaram que elas aceitariam trocas de roupas e objetos que poderiam ser usados a qualquer momento para se protegerem.

Durante a viagem, as mulheres mencionaram estar em estado de alerta geral, o que significa estar atentas ao que está acontecendo. Eles identificam elementos de risco no espaço e reagem a eles, tentando acima de tudo evitá-los. Por exemplo, eles saem do transporte se percebem que vão ser deixados sozinhos, mudam de lugar ou mudam de calçadas ou ruas. Os participantes mencionaram que durante a viagem muitas vezes imaginam possibilidades de fugir ou de se proteger, o que lhes permitiu identificar lojas "em que confiam" caso precisem de ajuda, botões de emergência, as ruas mais acessíveis e lotadas, etc., durante suas viagens diárias.

Algumas mulheres mencionaram estratégias mais precisas, como o envio de fotos de placas de táxi para grupos de amigos ou familiares, comportando-se "discretamente" para não chamar a atenção, sempre se posicionando em determinados lugares no transporte, carregando objetos para se defender, como chaves ou lápis. Quando chegam ao seu destino, é muito comum que anunciem sua chegada e enviem sua localização em grupos de amigos ou familiares. WhatsApp Dizem que quando chegam ao seu destino, geralmente estão menos estressados, menos observadores e menos vigilantes. Eles mencionam que normalmente quando chegam ao seu destino estão menos estressados, menos observadores e não estão mais em estado de alerta.

Essas práticas são evidências do desenvolvimento de habilidades espaciais, ou seja, elas têm um conhecimento muito bom do espaço urbano pelo qual viajam diariamente. Neste sentido, as mulheres terão um conhecimento da cidade que muitas vezes se baseia no perigo: ruas escuras, transferências subterrâneas solitárias, postos de táxi seguros, etc. As estratégias de cuidado mencionadas acima mostram um processo complexo que é socializado, quando elas são compartilhadas ou transmitidas, quando são treinadas, repetidas e melhoradas, desencadearão processos de apropriação coletiva e formarão mecanismos de autodefesa popular feminina.

Durante a oficina, vários dos participantes mencionaram que, convencidos de querer expandir suas estratégias de proteção e cuidado e ter o poder de reagir em caso de agressão, eles se aproximaram dos coletivos feministas de autodefesa. Eles confessam que embora levem intencionalmente consigo objetos como chaves, lápis e perfumes para utilizá-los em caso de perigo, não sabem como fazê-lo corretamente e isso pode até ser contraproducente. Eles indicam que esta abordagem da autodefesa feminista tem sido gradual, desde a aquisição de objetos de autodefesa (especificamente anéis, facas, chaveiros, botões de pânico, etc.) até a utilização em caso de perigo, sprays), aprendendo autodefesa ou treinamento e pertencendo a grupos de apoio.

Estratégias realizadas por grupos ou coletivos feministas de autodefesa

Guiadas pelas participantes da oficina, foram realizadas duas experiências de autodefesa feminista baseadas na Cidade do México: Diva Ortiz, do Colectivo Cuadrilla Violeta, e Mariana Ramírez, da Grl Pwr/Local Girl Gang, com o objetivo de apresentar, ainda que de forma incipiente, alguns elementos que compõem esta prática como uma alternativa para a proteção e gestão da segurança das mulheres.

Em resposta ao aumento dos casos de violência em espaços públicos em diferentes cidades do país, muitas mulheres começaram a adotar a autodefesa feminista como uma opção para reagir, antecipar e prevenir, mas também para questionar e exigir o direito a uma vida sem violência. Os avanços do movimento deram origem a incursões em diferentes esferas e respostas aos tipos e níveis de violência através de diferentes meios e expressões.11 Na América Latina, a autodefesa feminista, além de ser vista como uma disciplina de treinamento puramente físico, foi retomada como uma forma de agir dentro do movimento. A autodefesa ampliou os horizontes das mulheres, e suas estratégias cobrem diferentes eixos e esferas nas quais ocorre a violência masculina. Ela se baseia em diferentes meios e formatos para divulgar informações e evitar situações de risco, e é, portanto, considerada uma estratégia de proteção. Neste sentido, muitos dos coletivos e grupos integram estas práticas como uma forma autônoma de administrar sua segurança e proteger sua integridade. Neste sentido, a autodefesa feminista, segundo os coletivos entrevistados, é um processo que lhes permite ter as ferramentas para enfrentar episódios de violência ou para sair de situações de risco. Ela integra diferentes dimensões, desde a prática física, cuidados psicológicos e emocionais, questões legais ou protocolares, etc. Eles também fornecem estratégias para lidar com situações em espaços como o transporte, a rua, as áreas de lazer e, mais recentemente, os espaços digitais.

As formas de comunicação são diversas, as redes sociais e as plataformas de Internet são uma ferramenta que tem sido capaz de estender sua transmissão. No entanto, eles priorizam o treinamento e a prática dessas estratégias, e é por isso que dizem que o que é importante são os próprios processos. Em outras palavras, a autodefesa feminista oferece a possibilidade de treinamento, fortalecimento das habilidades físicas e resposta à agressão, mas também oferece a possibilidade de criar espaços coletivos de cuidado onde convergem diferentes práticas de transformação social.

Emergida em 2016, Cuadrilla Violeta é um espaço autônomo dedicado à autodefesa feminista; procura, através da prática do boxe e outras expressões corporais, detonar o cuidado coletivo entre as mulheres e a construção de suas próprias estratégias para enfrentar o atual contexto de violência masculina no país. O projeto, coordenado por Diva Ortiz, boxeadora e antropóloga, visa trabalhar com técnicas coletivas que contribuam para o fortalecimento e criação de redes de apoio, bem como exercícios multidisciplinares que nos permitam cobrir os elementos da ampla gama de violência a que estamos expostos.

Estamos em um contexto em que vivemos constantemente a violência em todas as esferas e temos que estar armados, ou seja, temos que estar conscientes dos protocolos e questões legais, de nossos direitos. Também precisamos saber como prevenir situações dependendo de onde estamos, em espaços públicos, em táxis, em casas noturnas (Diva Ortiz, cdmx, 2019).

Para Cuadrilla Violeta, não é uma resposta a um ataque. Sua abordagem é orientada para um ato de apropriação do corpo como primeiro território, e se estende a todos os espaços da vida das mulheres. Neste sentido, o estabelecimento de espaços livres de violência na cidade envolve trabalho que vai do individual ao coletivo; a conscientização de seus direitos e a identificação da violência em espaços públicos são passos necessários antes da implementação de estratégias de autodefesa.

Por sua vez, Mariana Ramírez, da Grl Pwr/Local Girl Gang, menciona que a autodefesa feminista facilita o acesso das mulheres ao reconhecimento de seus corpos através da coletivização de experiências, com o objetivo de pensar e agir em conjunto e compreender que a violência masculina não é um problema individual.

Neste sentido, o trabalho corporal de autodefesa feminista é holístico e leva em conta as condições e estruturas do contexto no qual ele ocorre. Ou seja, procura mudar a narrativa dos corpos das mulheres no espaço público: de mulheres passivas para mulheres capazes de responder eficazmente.

A metodologia da Grl Pwr/Local Girl Gang baseia-se em três eixos de trabalho: treinamento físico, conscientização da violência contra as mulheres a partir de uma perspectiva feminista, e autocuidado, que se estende ao apoio e acompanhamento. "Buscamos criar um espaço seguro onde possam adquirir ferramentas da teoria feminista em seus diversos aspectos, o que torna possível a reflexão e a desconstrução" (Mariana Ramírez, cdmx, 2019).

Na experiência dos dois grupos, esses espaços dão origem a suas próprias formas de cuidar de si mesmos. Eles trabalham para compreender e administrar o medo, que deixa de ser paralisante; é re-significado para superar o objetivo imediato de reagir bem a uma situação de risco, e avançar para a apropriação do corpo como o primeiro território, e refletir coletivamente sobre como enfrentar a violência na cidade. Isto mostra a carga política e transformadora destes espaços. O cuidado deixa de ser uma responsabilidade puramente individual e se torna uma responsabilidade coletiva, e é feito com outras mulheres, construindo em comunidade, buscando proteção, mas também cura e ação.

Reflexões finais

A internalização da incerteza e da constante ameaça que o espaço público representa para as mulheres tem implicações importantes quando se trata de tomar decisões diárias a respeito das atividades realizadas na cidade (mobilidade, como se comportar e se vestir, horários, etc.). A consciência da violência que se reproduz no espaço se traduz no planejamento de atividades, que serão orientadas para acrescentar elementos em favor da proteção e criar estratégias individuais e coletivas, a fim de se sentir seguro nos espaços públicos. Estas estratégias de cuidado são implantadas através de um processo que é socializado, compartilhado, transmitido ou realizado em conjunto com outras mulheres, o que desencadeará dinâmicas organizacionais, a criação de redes e mecanismos de proteção popular. Esta é uma situação necessária em um contexto urbano de violência e impunidade, como o da cdmx, onde as mulheres têm que enfrentar diferentes tipos de perigos, além da violência masculina.

Por outro lado, e como alternativa possível, os coletivos feministas e feministas estão comprometidos em construir espaços formais de cuidado e defesa onde as mulheres proponham uma gestão coletiva de segurança baseada no fortalecimento das habilidades que geram confiança, mas também solidariedade. Em outras palavras, está surgindo a idéia do cuidado coletivo, uma forma de organização que visa a autonomia na segurança tecendo redes com outras mulheres que vivem e experimentam a mesma violência, com as quais se sentem identificadas e com as quais criam estratégias conjuntas para combatê-la. Isto é importante porque rompe com a idéia individual de proteção e se expande para noções mais complexas, o que nos permite vislumbrar caminhos de ação e análise que nos permitem abordar os problemas gerados pela violência contra as mulheres a partir de outras perspectivas.

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Paola Flores Miranda é um educador e pesquisador popular no Laboratório do Habitat Social: participação e gênero (lahas), da Faculdade de Arquitetura da unamA organização aborda questões como a organização e participação de mulheres em bairros pobres e facilita programas de treinamento para grupos em áreas rurais e urbanas, baseados em uma abordagem de educação popular, com tópicos como desenvolvimento local, melhoria de habitat, planejamento urbano feminista e fortalecimento organizacional. Junto com o Coletivo Crea Ciudad, ele realiza oficinas de prevenção da violência com jovens com base na conscientização do problema e na criação de redes de cuidados coletivos.

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