Sumário

Este ensaio fotográfico tem como objetivo mostrar alguns dos resultados da pesquisa de campo realizada como parte de uma tese de doutorado durante os meses de julho a setembro de 2014 em Ceuta, bem como em Melilla e cidades próximas à fronteira entre Espanha e Marrocos. Como será visto, os enclaves marítimos de Ceuta e Melilla já ocuparam uma posição geoestratégica essencial no Mediterrâneo. Hoje, seu papel como fronteiras externas da Europa no continente africano foi reforçado pela securitização da região fronteiriça para conter ameaças relacionadas a atividades criminosas e à migração trans-mediterrânea "indesejada", embora isso também tenha afetado o comércio "atípico" ou o contrabando com o Marrocos.

Palavras-chave: fronteiras, migração irregular, militarização, carregadores, securitização

Viajando pela fronteira entre Espanha e Marrocos: um tour histórico e visual. Experiências de campo em uma paisagem de fronteira

Este ensaio fotográfico pretende mostrar alguns dos resultados da pesquisa de campo realizada no contexto de uma tese de doutorado, durante os meses de julho a setembro de 2014, em Ceuta, bem como em Melilla e locais próximos à fronteira entre Espanha e Marrocos. Como mostra o texto, os enclaves marítimos de Ceuta e Melilla já tiveram uma posição geoestratégica crucial no Mediterrâneo. Atualmente, sua finalidade como fronteira externa europeia no continente africano foi reforçada com a securitização da região fronteiriça para conter as ameaças relacionadas a atividades criminosas e à migração trans-mediterrânea "indesejada", embora também tenha acabado afetando o comércio ou o tráfico "atípico" com o Marrocos.

Palavras-chave: securitização, fronteiras, migração irregular, militarização, transportadoras.

A securitização da fronteira entre Espanha e Marrocos

Desde seus primórdios, os Estados precisaram delimitar seu espaço por meio de fronteiras para a vigilância e o exercício do poder sobre seus domínios. Originalmente, as fronteiras das civilizações antigas continham uma grande carga simbólica, devido ao seu papel na definição da coletividade (Cairo, 2001: 36; Plaza, 2010), mas, com o tempo, elas evoluíram para se tornar um elemento militar de importância transcendental, pois eram usadas para marcar a área de possível contato com um exército inimigo e com o objetivo de dissuadir ataques de povos invasores (Díez-Torre, 2016).

Essa função se perpetuou durante o período medieval, pois as muralhas e fortalezas continuaram a representar um elemento de segurança e refúgio contra cercos externos e confrontos armados, além de reforçar a identidade coletiva das populações que as habitavam (Brown, 2015; Rodríguez Ortiz, 2015). Precisamente em seu significado mediterrâneo, a fronteira era considerada o limite da terra e separava os cristãos dos infiéis. Esse conceito castelhano-português que prevaleceu no século XX xv serviu para justificar a presença de posições europeias no norte da África, a fim de conter a pressão magrebina (Jover, 1963: 207, citado por Vilar, 2003), de modo que, quando as cidades de Ceuta e Melilla foram anexadas à Coroa de Castela, elas se tornaram as fronteiras avançadas na terra do Islã (Aziza, 2011).

No entanto, para o direito muçulmano, a fronteira constituía o limite que marcava aquele espaço intermediário de uso comum, naturalmente determinado por um rio, cadeia de montanhas ou característica geográfica, e não por uma demarcação territorial abstrata. Esse foi um aspecto que daria origem a contínuas hostilidades e disputas pelo domínio dessa região africana, o que impediu a extensão dos limites fronteiriços para além deles por muito tempo (Vilar e Vilar, 2002). Como resultado dessa situação, vários tratados foram assinados entre a Espanha e o Marrocos, por meio dos quais a linha que separava os dois países foi modificada, até a eclosão da Guerra da África (1859-1860). O Tratado de Tetuão, de 1860, pôs fim ao conflito e estabeleceu o perímetro fronteiriço que sobreviveu durante todo o protetorado e até os dias atuais, apesar do fato de que, após o processo de independência, o Marrocos reivindicou sistematicamente suas fronteiras históricas e naturais (Gómez-Barceló, 2009).

Durante o período do protetorado, o Marrocos representava para a Espanha o último reduto colonial que lhe permitia mostrar ao mundo sua imagem de potência, de modo que, no imaginário da época, esses "postos avançados de civilização" (Franke, Weizman e Geisler, 2003, citados por Johnson e Jones, 2018: 60) cumpriam a função de colocar em ordem a barbárie próxima. No entanto, após o processo de descolonização, as relações bilaterais entre Espanha e Marrocos sobre o território fronteiriço dessa faixa do Mediterrâneo ocidental oscilaram entre o desacordo, com inúmeras disputas territoriais, e a aproximação, impulsionada especialmente por sua relação de interdependência econômica (Velasco de Castro, 2014: 184). Como resultado, eles tiveram que assinar vários tratados, memorandos, convenções e acordos para favorecer os interesses econômicos da área geográfica que compartilham, bem como modernizar suas passagens de fronteira e fortalecer a segurança na área. Esse é um aspecto que também afetou o comércio transfronteiriço ao longo dos corredores Melilla-Nador e Ceuta-Tetuão.

Por outro lado, após a adesão da Espanha ao Acordo de Schengen, em junho de 1991, sua posição integracionista foi reforçada graças à implementação da política de vistos e do fechamento de fronteiras, que iniciou o processo de vedação das passagens terrestres levantando e reforçando barreiras com arame farpado e outros dispositivos dissuasivos (Rodier, 2013; Ferrer Gallardo, 2018). Essas medidas levaram os migrantes do Magrebe a cruzar as águas do Estreito de Gibraltar em pequenos barcos, seguidos pelos da África subsaariana. A consequência imediata foi o endurecimento dos controles sobre entradas irregulares ao longo das costas (De Haas, 19 de março de 2014). Ao mesmo tempo, porém, o livre trânsito de mercadorias e de alguns cidadãos marroquinos das cidades de Tetuan e Nador, com as quais Ceuta e Melilla tinham (e ainda têm) vínculos comerciais particularmente importantes, foi seletivamente favorecido, o que daria origem a novos padrões de mobilidade circular da população fronteiriça (Ribas-Mateos, 2005: 236). Além disso, a ausência de alfândegas internacionais deu lugar à presença de uma grande economia subterrânea sustentada pela troca de mercadorias entre as áreas de fronteira de ambos os países (Velasco de Castro, 2014: 2). Como resultado, tanto em Ceuta quanto em Melilla, até o fechamento das fronteiras, houve movimentos diários e pendulares de trabalhadores transfronteiriços, vendedores ambulantes e "carregadores" que trabalham no "comércio atípico" ou no contrabando.

Com o processo de globalização, a noção de fronteira passou a ser progressivamente associada a um discurso securitário em que a prioridade dos Estados-nação é regular os fluxos comerciais entre os países e os "sujeitos-objetos que transitam por eles" (Mendiola, 2012: 448). Em outras palavras, a porosidade e a falta de rigidez para o trânsito de mercadorias foram acompanhadas por barreiras físicas e administrativas à livre mobilidade de pessoas indesejadas (Heyman, 2011), o que torna a fronteira uma "ponte ou muro, dependendo da capacidade dos indivíduos de atravessá-la" (Lacoste, 1993; Crosswell, 2006, citado por Ananou e Jiménez, 2016: 171). Além disso, as crescentes preocupações com a segurança elevaram a mobilidade humana ao status de emergência, associando aqueles que vêm de fora das fronteiras ocidentais a pontos críticos de crime organizado e terrorismo internacional.

Assim, a localização de Ceuta e Melilla como as fronteiras externas da ue e a posição do Marrocos como parceiro privilegiado, que lhe conferiu um "status avançado" (Rodier, 2013: 93) no espaço europeu desde 2008, tornaram-no um ponto geoestratégico essencial para combater a ameaça terrorista, o crime transnacional organizado em torno do tráfico de drogas e o tráfico de pessoas. Mas também contra a migração irregular do continente africano, que é uma das questões mais controversas entre o Marrocos e a Espanha (Hernando de Larramendi e Bravo, 2005: 207). Não se deve esquecer que o Marrocos, tradicionalmente um país emissor de emigrantes, tornou-se uma nação de destino e trânsito para pessoas da África Ocidental e Central a caminho da Europa (Khachani, 2006). Além disso, após os ataques de 11 de setembro, a imigração ilegal em massa foi vista como um novo risco emergente, de modo que a prioridade da classe política era projetar uma estratégia de ação externa europeia por meio da qual a migração e o controle de fronteiras fossem externalizados com a participação de países terceiros. Consequentemente, o Marrocos começou a receber financiamento da União Europeia. ue para realocar e deslocar de forma barata o exercício do controle migratório para fora da esfera europeia (Rodier, 2013: 94).

Da mesma forma, de acordo com o acordo da ue Em Tampere (1999), Laeken (2001) e Sevilha (2002), o controle de entradas por mar foi ampliado pela ativação do Sistema Integrado de Vigilância Externa (IES) (sive), que incorporou radares de tecnologia militar para interceptação de longo alcance de embarcações nas águas do Estreito de Gibraltar, na costa da Andaluzia e nas Ilhas Canárias. Posteriormente, receberia apoio da Agência Europeia de Guarda de Fronteiras e Costeira (fronteiriço), um órgão quase militar de vigilância de fronteiras aéreas, marítimas e terrestres, cuja eficácia fez com que as rotas migratórias irregulares fossem desviadas para as fronteiras terrestres (De Haas, 19 de março de 2014). Desde então, os migrantes e refugiados em trânsito que se concentram nas florestas próximas permanecem retidos e expostos aos perigos da natureza ou à brutalidade das autoridades marroquinas, como também acontece nos assentamentos urbanos. Mas, se conseguem chegar às cidades de Ceuta e Melilla, são bloqueados e há casos repetidos de superlotação nos centros governamentais onde é oferecida a recepção inicial, especialmente quando há um pico de chegadas.

A abordagem metodológica

Como enfatiza Whyte (2006), "a arquitetura é um texto que pode ser lido" (Whyte, 2006: 154). Ou seja, as estruturas dos muros, cercas e fortificações de entidades soberanas também podem ser entendidas, por analogia com a linguagem, como um código capaz de comunicar as intenções de seus governantes. Para entender como essas complexas infraestruturas de segurança foram integradas à paisagem das cidades fronteiriças de Ceuta e Melilla (Braudel, 1993; Brown, 2015), a história foi associada ao trabalho etnográfico. Por um lado, a lente histórica é uma ferramenta fundamental para entender os contextos e as mudanças políticas que afetam os sistemas que existem para exercer o controle de fronteiras dentro de uma estrutura temporal e espacial específica (Mora, 2013: 24).

Por outro lado, o uso de metodologias etnográficas permite focar o olhar do pesquisador nos indivíduos (Durand, 2012: 59) que são afetados pela lógica securitária. Consequentemente, na concepção da estratégia metodológica de coleta de dados (Mora, 2013: 32-33), foi seguida uma abordagem qualitativa, uma vez que sua flexibilidade e adaptabilidade poderiam dar à ação do pesquisador um maior grau de criatividade (González Gil, 2008: 5). As ferramentas selecionadas foram a observação direta não estruturada, as entrevistas em profundidade e a etnografia visual baseada no uso de fotografias.

Para o desenvolvimento da pesquisa, usamos todos os meios materiais à nossa disposição (Hernández Sampieri, et al2006: 25), incluindo uma câmera, um gravador e um diário. Como etapa preliminar, foi realizada uma imersão inicial no campo, com o objetivo de obter uma certa consciência do ambiente e tentar identificar os principais informantes. Essa atividade foi baseada na contemplação de fenômenos, ações, processos e situações em seu ambiente natural, mantendo uma visão holística. A técnica de coleta de dados foi aberta (Folgueiras, 2009), foram feitas anotações de campo e também foi incluído um caderno anedótico.

Quanto às fotografias, elas foram usadas como apoio para ajudar a entender os fenômenos sociais observados e seu contexto por meio da captura de imagens (Salazar-Peralta, 1997). Além disso, considerou-se que elas poderiam constituir uma ferramenta extraordinária como técnica de coleta de dados (Collier Jr., 2006; Arango e Pérez, 2008: 131; González Gil, 2008: 5-6), pois, embora a atividade fotográfica seja própria do campo artístico, ela abre novas possibilidades de investigação que servem ao objetivo da interdisciplinaridade, ampliando assim nossa percepção (Collier e Collier, 1986: 5; Pink, 2009: 2-3). De acordo com Arango e Pérez (2008: 132), a etnografia visual faz com que a observação possua uma abordagem diferente, pois é uma maneira de representar e interpretar a realidade que leva a "uma abordagem multissensorial dos contextos, sujeitos e objetos" que são examinados (Arango e Pérez, 2008: 133). Além disso, as próprias fotografias podem servir como um caderno de anotações (Orobitg, 2014: 4). De acordo com Collier e Collier (1986: 16-19), as imagens capturadas com uma câmera têm uma função ilustrativa e, portanto, não só ajudam a preservar as primeiras impressões vivenciadas no campo, mas também aceleram o processo de compreensão da realidade social em estudo quando o conhecimento sobre ela ainda é limitado.

Em última análise, essas imagens têm um alto poder descritivo (Salazar-Peralta, 1997) e podem adquirir vários significados, dependendo do contexto em que são vistas ou das pessoas que as observam (Arango e Pérez, 2008: 132; Pink, 2009: 67-68; Vila, 2012: 286). Soma-se a isso o fato de que o fotógrafo não só é capaz de mostrar com seu enquadramento aquilo em que fixou sua atenção e que escapa ao olhar cotidiano, mas é possível que ele capture outras imagens cuja inclusão não havia sido prevista (Piette, 1996: 150, citado por Orobitg, 2014: 4). Por esse motivo, como destacam Freixa, Redondo Arolas e Córdova (2016: 4), o fotógrafo exerce um papel em sua posição de observador que o distingue do resto das pessoas.

Mapa 1

Cidades onde o trabalho de campo foi realizado para o projeto de tese de doutorado: Ceuta, Tetuan, Tânger, Larache, Melilla e Nador. Sul da Espanha com locais de soberania. (2007). Wikipédia polonesa: http://goo.gl/4c80sM e elaboração própria.

Este ensaio fotográfico faz parte de um projeto de tese de doutorado com uma perspectiva comparativa no campo da migração internacional, que foi iniciado na cidade fronteiriça de Tijuana durante uma estadia acadêmica no El Colef. A fim de reproduzir a mesma metodologia, o trabalho de campo foi realizado durante os meses de julho a setembro de 2014 em pontos-chave ao longo da fronteira entre Espanha e Marrocos, na implementação do
projeto financiado pelo Instituto de Estudios Ceutíes (Convocatoria de Ayudas a la Investigación, 2013). No entanto, foi necessário realizar uma campanha de financiamento coletivo para apoiar o projeto. crowdfunding na plataforma nos lançar (Proyecto de Investigación Social sobre Fronteras) para arrecadar mais fundos, o que o transformou em um projeto colaborativo, no qual os patrocinadores eram informados sobre o andamento da atividade por meio do blog "Investigar en tiempos extraños" (Pesquisando em tempos estranhos). A maioria das fotografias foi tirada pelo colega que também me apoiou em Tijuana, Sergio Torres Gallardo (exceto nas ocasiões em que ele não foi autorizado a me acompanhar), que, portanto, proporcionou uma visão mais artística, embora seu papel profissional como fotógrafo estivesse sempre subordinado "aos objetivos do estudo e às necessidades dos dados" (Llop i Bayo, 1987: 129). Além disso, e seguindo Del Valle (2001), as imagens foram devidamente documentadas, contextualizando-as e indicando quem ou o que foi fotografado e o que elas pretendiam refletir, por meio de um texto explicativo no rodapé da fotografia. Finalmente, com o material fotográfico selecionado como recompensa pelas contribuições monetárias, foram realizadas várias exposições em centros universitários, entidades culturais e associativas na Espanha e no México.

Sobre o ensaio: experiências de campo em um ambiente de fronteira

Por meio deste ensaio fotográfico, pretendemos transmitir as primeiras impressões que tivemos ao chegar à fronteira entre Espanha e Marrocos em uma época do ano que marcou nossa estadia durante as primeiras semanas, que é a temporada do Ramadã, que começou em 29 de junho e terminou em 28 de julho. Devido ao seu status de fronteira externa da União Europeia e do Território Schengen, durante essas datas há um grande tráfego de veículos e pessoas cruzando seus portos terrestres de entrada. A essa mobilidade soma-se a produzida pela chegada de balsas e pela Operação Travessia do Estreito de Gibraltar (ope), desenvolvido desde meados da década de 1980 na temporada de verão para facilitar o retorno aos seus países de origem de um grande número de trabalhadores magrebinos que vivem na Europa, e que envolveu uma grande transformação nas linhas que cobrem o Estreito de Gibraltar (Sempere, 2011: 464). Precisamente nesse ano, mais de 2.864.211 passageiros e 655.498 veículos cruzaram a fronteira (Direção Geral de Proteção Civil e Emergências, sem data). 

Mas essa mobilidade diária também é realizada por pessoas envolvidas na atividade transnacional de "portage". Essa atividade foi realizada no Parque Industrial de Tarajal até ser proibida em outubro de 2019 (Europa Press, 2019), abastecendo a província de Tetouan por meio da travessia diária ou regular de mercadorias e produtos mais caros ou inexistentes no Marrocos, para posterior venda no varejo por um valor de 500 milhões de euros por ano (Rodríguez e Cáliz, 2015).

Além disso, assim como em Melilla, grande parte da população muçulmana de Ceuta é de origem marroquina, concentrada nos subúrbios de Benzú, Hadú e Príncipe Alfonso (um bairro segregado do centro da cidade, onde há um enorme bolsão de pobreza). Durante o Ramadã, os muçulmanos tomam o café da manhã e rezam antes do amanhecer e, quando a noite cai, eles se reúnem com suas famílias para quebrar o jejum, de modo que o som contínuo dos muezins chamando para a oração e o barulho noturno o envolvem onde quer que você vá. Entretanto, em contraste com essa atmosfera festiva, logo nos deparamos com uma triste realidade: a dos refugiados sírios que estavam acampados em protesto na Plaza de los Reyes, a apenas duas ruas do local onde alugamos nossa nova casa. Nessa praça, localizada ao lado da Delegação do Governo, quase cem pessoas, incluindo famílias com menores de idade e quatro jovens curdos sem filhos, estavam instaladas com suas barracas desde 5 de maio de 2014, aguardando a resolução de seus pedidos de entrada na península como refugiados, pois haviam decidido deixar o Centro de Permanência Temporária para Imigrantes (doravante ceti), pois não é adequado para famílias.

Na verdade, como Ceuta e Melilla estão fora do espaço Schengen, os solicitantes de asilo não são transferidos para a Espanha continental até que obtenham esse direito, de modo que, quando suas solicitações são aceitas, eles não têm liberdade de locomoção e não conseguem emprego, e muitos acabam desistindo delas. Embora o governo espanhol tenha cedido à pressão e acelerado drasticamente o processamento e a transferência de refugiados sírios em ambas as cidades autônomas, esse não foi o caso dos refugiados subsaarianos, que tendem a ocupar o último degrau dos sistemas de proteção humanitária (Schindel, 2017).

Após esse impacto inicial, decidimos continuar a percorrer a cidade, tentando aprender mais sobre a história desse lugar onde, até o início do século, os marroquinos podiam entrar nas praças militares quando o canhão soava pela manhã, mas tinham que sair delas quando o canhão soava à tarde. Pudemos ver que alguns Ceutíes não viviam a situação da cerca como se fosse sua, como foi o caso do trabalho escravo dos carregadores ou o abandono que existia no bairro Príncipe, cuja população muçulmana foi explicitamente vinculada ao fundamentalismo islâmico (Rodríguez, 2014).

Assim, foi criado um espaço seguro, longe da periferia, onde as pessoas vivem em um mundo isolado dos problemas sociais que as afligem, ou seja, da circulação de mercadorias, dos negócios que operam no bairro associados ao tráfico de drogas e de pessoas, ou da radicalização de jovens muçulmanos ligados ao terrorismo jihadista. Mas também da realidade da vida ao redor da cerca da fronteira, onde as violações dos direitos humanos contra os migrantes são uma ocorrência constante.

Em conclusão, para abordar todas essas questões, este ensaio está estruturado em quatro séries fotográficas. A primeira delas faz uma breve análise do passado histórico das cidades autônomas por meio de seus muros e fortificações, para, na segunda parte, mostrar como a securitização do controle da migração e a militarização das cercas afetaram a vida dos migrantes e refugiados que tentam cruzar as fronteiras de forma irregular. Abaixo estão algumas das imagens que foram capturadas durante o Ramadã em Ceuta e Larache. Por fim, o ensaio se encerra com as atividades de "portering" que vêm ocorrendo nas passagens de fronteira até seu recente fechamento.

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María Isolda Perelló Carrascosa. Equipe de trabalho do Grupo de Pesquisa sobre Migração e Processos de Desenvolvimento da Universidade de Valência (Inmedidas). Doutorado em Ciências Sociais pela Universidade de Valência (2015-2019), linha de pesquisa: migração, mobilidade e mudança social. Tese co-dirigida pela Universidade de Valência e El Colef (Tijuana). Mestrado em Cooperação para o Desenvolvimento pela uv (2011-2013). Linhas de pesquisa: migração irregular, política migratória de controle de fronteiras, procedimentos de detenção e deportação e o papel da sociedade civil no campo da ajuda humanitária e da defesa dos direitos humanos nas fronteiras entre México, Estados Unidos, Espanha e Marrocos. orcid: 0000-0002-3682-0356