Résumé

Cet article décrit les défis auxquels nous avons été confrontés lors de la création d'un site web de vulgarisation des sciences sociales spécialisé dans les études sur la musique populaire dans le nord-est du Mexique et le sud du Texas. Il explicite les problèmes liés aux modèles de communication en sciences sociales que nous avons rencontrés. Ces défis comprennent les processus de communication et de négociation avec ceux qui ont collaboré à la construction de la connaissance scientifique et qui participent maintenant à sa diffusion, auxquels s'ajoutent les publicistes ou les techniciens de la communication sociale. Tous ont toujours des visions similaires et/ou alternatives aux nôtres. La complexité du travail de diffusion est mise en évidence et la notion qui l'identifie comme un complément dispensable à la construction de la connaissance scientifique est combattue.

Mots clés : diffusion, la vulgarisation scientifique, modèles de communication, musique populaire, nord-est du Mexique

la vulgarisation scientifique en tant que science, technique et art : le cas de musicaenelnoreste.mx

Cet article explore les défis posés par le développement d'un site web de vulgarisation en sciences sociales, en particulier un site spécialisé dans les études sur la musique populaire dans le nord-est du Mexique et le sud du Texas. Il aborde les modèles de communication des sciences sociales, y compris les communications et les négociations avec ceux qui ont développé les connaissances scientifiques et qui sont maintenant impliqués dans la phase de diffusion, ainsi qu'avec les publicistes ou les experts en communication sociale. Les visions de ces personnes ne coïncident pas toujours avec celles des développeurs de sites web. Tout en soulignant la complexité de la vulgarisation, l'article remet en question l'idée qu'elle est impérative pour la construction de la connaissance scientifique.

Mots clés : vulgarisation scientifique, diffusion, modèles de communication, musique populaire, nord-est mexicain.

Introduction

Cet article décrit les défis auxquels nous avons été confrontés lors de la création d'un site web de vulgarisation des sciences sociales spécialisé dans les études sur la musique populaire, appelé www.musicaenelnoreste.mx. Le site a été développé pour partager avec le grand public du matériel ethnographique écrit et audiovisuel sur trois cultures musicales du nord-est du Mexique et du sud du Texas. Tout au long du texte, j'identifie les défis méthodologiques et techniques liés à la diffusion des produits et des méthodes de travail des chercheurs en sciences sociales. J'explique les problèmes épistémologiques liés aux modèles de communication en sciences sociales que nous avons rencontrés depuis 2018, lorsque la construction du site a commencé. Ces défis comprennent la définition des objectifs, la communication et la négociation avec les artistes, les promoteurs culturels et les chercheurs, qui ont collaboré à la construction de la connaissance scientifique et le font maintenant dans cette phase de diffusion. À ces acteurs se sont ajoutés des publicistes et des designers ou des techniciens de la communication sociale.1 Tous ont des points de vue similaires et/ou alternatifs aux nôtres. La complexité du travail de diffusion est mise en évidence et la notion qui l'identifie comme un colophon ou un complément dispensable à la construction de la connaissance scientifique est combattue.

J'identifie ce site web particulier comme un produit de vulgarisation scientifique qui fait partie de l'activité de communication publique de la science et de la technologie. Je conçois la nature de mon travail universitaire comme un effort pour comprendre les processus sociaux par divers moyens, en particulier par le travail ethnographique. Apprendre des gens, de leurs cultures et de leurs contextes implique de rendre la pareille de diverses manières, à la fois au moment de la collecte des données et à la fin de la recherche, en livrant à tous les produits académiques et autres produits subsidiaires. Pour ce processus de diffusion, la même chose a été faite : expliquer le projet et demander et recevoir de l'aide tout en restant ouvert aux propositions des détenteurs de connaissances et des praticiens. En ce sens, cet article peut être compris comme une ethnographie sur la conceptualisation et l'interaction entre les universitaires, les musiciens, les promoteurs et les techniciens nécessaires à la diffusion scientifique, ainsi que sur le problème du modèle communicatif et de sa spécificité lorsqu'il s'agit de sons, d'images et de textes.

Enfin, l'une des leçons apprises au cours du processus de construction de ce site web, que je propose comme thèse de cet article, est que nous, universitaires, sommes des sujets bien informés des conditions du mode et du lieu de transit de la connaissance scientifique, mais seulement entre nous. Nous savons construire un ensemble de buts ou d'objectifs, spécifier le type de public et calculer le type d'impact de notre travail de diffusion, mais nous ne sommes pas aussi bien préparés à le faire dans notre travail de vulgarisation. Je fais référence à une culture de la formation, de la planification, de la gestion, du financement et de l'évaluation constante.

Après avoir clarifié des concepts tels que la sensibilisation, la communication scientifique, la diffusion et la vulgarisation, notre expérience sera décrite en trois dimensions : le projet de recherche, le processus de diffusion du projet de recherche et, enfin, une discussion sur les défis et les difficultés que cet effort a entraînés.2

Clarification conceptuelle

Nous partons d'une réalité polysémique au sein du monde universitaire, où les concepts de communication scientifique et technologique sont parfois utilisés différemment et parfois synonymes (cpct), la vulgarisation, la diffusion et la popularisation de la science, ce qui n'aide pas toujours à approfondir les débats (Escobar-Ortiz et Rincón Álvarez, 2019). D'une manière générale, toutes ces notions renvoient à l'acte de communiquer les résultats ou les conclusions des avancées scientifiques dans leurs différentes dimensions, à des publics divers. La présente section vise à clarifier ces termes et d'autres termes connexes.

Selon Luis Estrada (2014 : 3), les concepts de diffusion sont plus orientés vers la communication avec d'autres groupes scientifiques ; les sensibilisation s'adresserait à un large public, sans connaissances spécialisées, tandis que la communication scientifique serait un dialogue, une interlocution, faisant de la communication une action "active".

Dans leur critique des modèles déficitaire et démocratique de la communication scientifique, Escobar-Ortiz et Rincón-Álvarez (2019) affirment que le premier repose sur une vision simpliste de la science et des publics, tandis que le second est fondé sur la reconnaissance de savoirs multiples et la nécessité d'un dialogue entre scientifiques et non-scientifiques. Il ne s'agit donc pas vraiment de modèles antithétiques, c'est-à-dire qu'il existe des situations qui peuvent comporter des éléments des deux. Ils proposent un autre modèle basé sur la reconnaissance des circonstances de mode et de lieu dans lesquelles une connaissance passe d'un contexte à un autre. Ainsi, lorsque les scientifiques assument un mode et un lieu, un contexte, où leur travail consiste à parler entre experts, un caractère unidirectionnel apparaît. Mais il peut aussi arriver que de multiples contextes soient localisés et que des dialogues possibles entre différents interlocuteurs soient reconnus. "Dans ce cas, le processus de communication est multidirectionnel, du public vers les experts, des experts vers le public, du public vers le public, parmi d'autres options, toujours en fonction des lieux où la science et la technologie sont produites" (Escobar-Ortiz et Rincón-Álvarez, 2019 : 144).

Dans le cas du Mexique, dans la Manuel pour compléter le Curriculum Vitae Único (conacyt, 2018), qui est la plateforme de la conacyt3 où sont enregistrés les activités et les produits des universitaires, y compris ceux qui appartiennent ou veulent appartenir au système national des chercheurs, les particularités du système national des chercheurs et les conditions d'accès à ce système. la communication publique de la science et de la technologie (cpct). Tout d'abord, la définition de Manuel Calvo est reprise par Sarelly Martínez (2011) : "diffusion d'informations sur la science et la technologie qui englobe les médias et leurs instruments de diffusion", et la précision de Cazaux (2008 : 8) est ajoutée, à savoir que l'expression "diffusion d'informations sur la science et la technologie" est utilisée pour désigner la diffusion d'informations sur la science et la technologie. cpct "Elle couvre toutes les activités de communication à contenu scientifique par le biais de techniques telles que la publicité, le divertissement, le journalisme et autres, mais exclut la communication entre spécialistes à des fins d'enseignement ou de recherche.

D'autre part, les concepts de culture scientifique et l'appropriation sociale de la science. Leonardo Silvio (2009 : 110) distingue deux sens de la culture scientifique : l'un est lié à une perception publique qui combine la compréhension des faits scientifiques et les attitudes à l'égard de la science et de la technologie. L'autre, plus large, se réfère à échanges de sens -La question de la science et de la technologie - qu'elle soit explicite ou latente, par différents acteurs et groupes sociaux. Cette tension constante et cette négociation entre différentes significations accompagnent, dans une mesure plus ou moins grande, le développement même de la science et de la technologie et ce que l'on a appelé l'appropriation sociale de la technologie. Un tel dialogue peut conduire à une relation plus horizontale et promouvoir différentes appropriations sociales de la science, car "une conception qui plonge l'institution et l'activité [de la science et de la technologie] dans les dynamiques et les tensions de la société [...] concentrera la légitimité de la connaissance scientifique sur des valeurs et des intérêts autres que ceux de la science" (Silvio, 2009 : 98). Pour cette raison, León Olivé (2011 : 114) distingue deux types d'appropriation : une faible, qui consiste en l'incorporation des représentations scientifiques dans la culture du public, et une forte, qui comprend également diverses pratiques dans la vie des gens, pratiques guidées par ces représentations scientifiques et technologiques, et qui peut inclure ce qu'Olivé appelle réseaux d'innovation sociale (souligné), où les personnes concernées par un problème et les experts participent, "dans lequel les problèmes sont constitués, les connaissances existantes sont appropriées, de nouvelles connaissances sont générées, des solutions sont proposées pour le problème en question et des actions sont entreprises pour les réaliser" (Olivé, 2011 : 114).

D'après mon expérience, je pense que dans certains domaines des sciences sociales et humaines, les questions de diffusion pour qui, sur la base de quelles hypothèses, avec quels objectifs, etc. sont également liées aux conditions du projet de recherche lui-même. En d'autres termes, ce qui est situé n'est pas seulement la diffusion ou la communication, mais le chercheur et l'ensemble du processus de production et de diffusion des connaissances. Pour suivre Leyva et Shannon (2008), je donnerais comme exemple un travail de ce qu'ils et d'autres auteurs appellent co-travail,4 où la recherche décolonisée amène les chercheurs en sciences sociales et les leaders paysans à se mettre d'accord sur des objectifs communs pour le travail scientifique et la discussion des résultats. Cela peut conduire, dès la planification de la recherche, à l'engagement de mettre en place une phase de discussion des résultats, non seulement dans les espaces académiques mais aussi dans les communautés paysannes. Ainsi, l'unidirectionnalité ou la multidirectionnalité de la diffusion scientifique serait conditionnée dès le début du processus de recherche.

Nous pouvons résumer jusqu'à présent en disant qu'il existe une communication entre les scientifiques, généralement appelée "diffusion", et que les autres communications entre les scientifiques et d'autres publics peuvent être appelées "vulgarisation" et faire référence à des informations à sens unique ou à différents types de dialogues entre les scientifiques et d'autres acteurs sociaux ou communautés. Lorsque la vulgarisation scientifique prend plusieurs formes (à l'école, à la maison, dans les entreprises), elle augmente l'appropriation sociale de la science, en particulier si l'on participe d'une manière ou d'une autre à sa construction, à son débat ou à sa critique.

La polysémie des concepts évoquée ici est également liée à l'évolution de la science elle-même dans ses dimensions ontologiques, épistémologiques, méthodologiques et éthiques, ainsi qu'à l'évolution de la société elle-même, de ses rapports de force et de sa propre utilisation pratique, qui ne suit pas toujours les avancées dans les réflexions des universitaires, ni les changements dans la politique.

Ainsi, suivant une tendance mondiale qui tire parti des avantages de la numérisation, la Colombie, l'Argentine et le Mexique mettent en avant dans leur législation sur la science et la technologie le thème de la "science ouverte", à laquelle différents types de publics devraient avoir accès (minciencias, 2019: 3; conahcyt, 2023; sncti, 2013:1). Dans le cas du Mexique, la nouvelle loi sur la conahcyt (2022) met l'accent sur les notions de "vulgarisation scientifique", d'"accès universel à la connaissance" et de "droit à l'information scientifique".

Dans le cadre des obligations assumées par l'État, désormais "toute personne recevant des ressources publiques pour [la science] a l'obligation de mettre à la disposition du public les informations qui en découlent, y compris les bases de données qu'elle génère, le cas échéant" (article 60 : 18). De même, l'État est tenu de créer et d'entretenir des espaces de diffusion des sciences humaines, ainsi que de mettre à jour les informations publiées (article 56 : 16) et, enfin, par le biais de centres de recherche publics, de financer la mise à jour professionnelle des chercheurs et des techniciens afin d'améliorer leurs compétences en matière de diffusion (article 56 : 16).conahcyt, 2023).

Pour sa part, la loi colombienne de 1990 sur la science et la technologie (ministère du Travail, 1990 : 15) est passée de la notion d'"appropriation de la science" à celle d'"appropriation sociale de la connaissance" dans ses nouvelles réglementations, en intégrant le concept d'"autres connaissances" dans la science reconnue. Un document récent, sa politique scientifique nationale pour la décennie 2022-2031, indique comme l'un de ses sept axes stratégiques "Accroître l'appropriation sociale des connaissances" (conpes, 2021 : 3). Dans un autre document de politique publique du ministère des sciences de ce pays, elle est définie comme suit

...qui est généré par la gestion, la production et l'application de la science, de la technologie et de l'innovation, est un processus qui rassemble les citoyens pour dialoguer et échanger leurs connaissances, leur savoir-faire et leurs expériences, en promouvant des environnements de confiance, d'équité et d'inclusion afin de transformer leurs réalités et de générer du bien-être social (minciencias: 2021: 6).

Ainsi, l'un des acteurs pertinents de cette tension, de ce dialogue et de cette négociation est l'État et les acteurs qui se disputent le pouvoir. Ainsi, la communication scientifique, la vulgarisation, la popularisation, la culture scientifique et l'appropriation évoluent également en fonction des éventuels changements idéologiques et de politiques publiques des gouvernements, qui reprennent certains concepts et en écartent d'autres.

Le projet de recherche

Le projet "Processus de production de la culture dans le nord-est du Mexique et le sud du Texas. Les cas du hip hop et de la musique norteño" a été financé par le Fonds européen de développement régional (FEDER). conacyt. Il visait à "générer des informations et analyser les processus contemporains de production et de circulation des cultures musicales nordiques et hip hop",5 dans le nord-est du Mexique et le sud du Texas, avec la possibilité de mettre en place des politiques économiques et sociales durables liées à la culture".6 Ses objectifs spécifiques étaient les suivants a) détecter les problèmes de développement des industries culturelles locales liées aux genres spécifiés ; b) mettre en évidence l'articulation entre les processus de production-distribution musicale, l'espace social régional et la classe sociale des acteurs, individuels ou collectifs, c) identifier les projets actuels dans la population vulnérable des jeunes orientés vers la musique, avec un impact élevé sur les formes de cohésion sociale et la gestion des connaissances musicales ; d) Identifier le rôle des mobilités humaines et des médias de masse dans l'expansion et l'évolution de ces cultures musicales.

La recherche a intégré le travail de seize chercheurs et étudiants boursiers tout au long de ses quatre années officielles d'existence. Elle a permis la constitution d'un groupe de recherche orienté vers les études socio-anthropologiques de la musique populaire dans la région du Nord-Est et a ouvert une voie de recherche qui se développe au sein de l'Institut. ciesasL'équipe a également participé à l'élaboration d'un programme de recherche sur la santé dans le nord-est de l'Europe, par le biais de diverses activités de diffusion scientifique et de vulgarisation. L'équipe a réussi à générer 120 produits et activités académiques. En ce qui concerne les premiers, elle est parvenue à publier deux livres et un dossier thématique dans une revue de recherche, huit articles et six chapitres de livres, tous évalués par des pairs, ainsi que cinq mémoires de licence et de master. En ce qui concerne le second, deux colloques internationaux et un séminaire mensuel ont été organisés entre 2015 et 2018.

Figure 1 : Quelques-uns des produits académiques générés par le projet "Mort et résurrection à la frontière". Composition : José Juan Olvera.7

Enfin, des activités quotidiennes de sensibilisation ont été menées auprès d'un large public, telles que des ateliers, des conférences et des interviews dans différents médias, y compris un documentaire vidéo (financé par la Commission européenne). conacyt) et un site web, qui fait l'objet de cet article.

La particularité de ce projet est que, bien qu'ils aient des objectifs communs, il s'agissait en fait de deux projets de recherche différents (musique norteño et musique rap), avec des acteurs et des contextes différents. Une fois les tâches de diffusion achevées et le potentiel du site web observé, il a été décidé d'incorporer du matériel provenant d'un projet de recherche antérieur sur la musique dite colombienne de Monterrey. Ce matériel sera important pour expliquer les constructions différenciées au sein du site web.

Le projet de sensibilisation

La motivation fondamentale de cet effort a été d'aller au-delà des sphères académiques dans lesquelles les connaissances générées sont distribuées. Elle trouve son origine dans des expériences personnelles de construction de grands corpus de matériel empirique pour la recherche sociale. Ces expériences, que j'ai vécues de près ou en participant directement à leur élaboration, m'ont à la fois enthousiasmé et déçu.8 Destinées à l'origine à fournir des preuves empiriques pour les projets individuels des chercheurs et, en même temps, à servir de base aux travaux futurs des étudiants en thèse et d'autres chercheurs, ces grandes bases de données ont fini par être archivées sur les ordinateurs de leurs créateurs ou sur des sites web qui, n'étant pas renouvelés, ont laissé l'information hors de portée de ceux qui pourraient être intéressés. D'un point de vue ontologique, je me suis demandé si la seule connaissance générée était celle qui était publiée, et si d'autres connaissances pouvaient être générées à partir de connaissances non publiées, avec une nature et une finalité différentes.

Par conséquent, mon projet visait à atteindre deux objectifs principaux : mettre à la disposition du grand public, de manière permanente, du matériel académique et de vulgarisation qui, autrement, resterait dans nos tiroirs numériques. En fait, une grande partie de ce matériel a été fournie par les acteurs-collaborateurs eux-mêmes, de sorte que lorsque nous parlons de mettre du matériel à disposition, nous parlons de le "renvoyer" et d'élargir le nombre d'interlocuteurs. D'un point de vue méthodologique, nous devrions donc rechercher des formats moins rigides pour faire circuler les connaissances. Le deuxième objectif a été de rapprocher les gens du travail que nous faisons en tant que chercheurs ; en particulier, de leur donner des détails sur la façon dont le travail ethnographique est effectué.

Bien qu'il ne s'agisse pas d'un processus de co-travailIl est important de préciser que j'ai eu deux groupes de spécialistes (artistes, gestionnaires culturels, chercheurs) qui ont suivi le travail. De plus, j'ai eu la chance de travailler les deux premières étapes avec un assistant historien-rappeur : Fusca Mejía. J'ai été son directeur de deux thèses (licence et master). L'apprentissage commun qui a toujours lieu dans ces processus s'est approfondi lorsqu'il est devenu mon assistant et, plus tard, un collègue.

Le projet de sensibilisation, qui repose sur un modèle démocratique de communication scientifique et, dans une certaine mesure, sur une perspective multidirectionnelle, comporte les étapes suivantes : 1) planification, 2) musique rap, 3) musique norteño, 4) musique colombienne. Dans cet article, je me concentre sur les trois premières étapes, qui sont déjà achevées ou bien avancées. Je dois souligner que, tout comme les deux premières étapes sont des projets de recherche différents, avec des acteurs et des contextes différents, et qu'elles font partie d'un seul et même projet, le processus d'élaboration du matériel de diffusion a été très différent. Le tableau 1 présente les produits proposés sur le site web.

Tableau 1. Produits liés à trois cultures musicales proposés sur le site "music in the Northeast". Source : Élaboration propre.

Première étape : planification du site

J'ai commencé à planifier en mars 2018. J'ai fait une première esquisse des différentes pages et une demande auprès de l'Agence pour l'emploi. conacyt pour rediriger une partie de mon projet de recherche vers ce site web. J'ai reçu l'approbation en mai de cette année-là et j'ai repris ce projet jusqu'en mars-avril de l'année suivante (2019).

Figure 2 : Premières ébauches du site web "Musique dans le nord-est". Élaboré par Erik Mejía Rosas et José Juan Olvera : Erik Mejía Rosas et José Juan Olvera.

Figure 4 : Couverture finale du site web "Music in the Northeast".

Figure 4 : Couverture finale du site web "Music in the Northeast".

Un appel d'offres devait être lancé avec un minimum de trois entreprises proposant le service. Le premier, en janvier 2019, a échoué. Un deuxième appel d'offres a été lancé avec suffisamment de concurrents et nous leur avons montré notre première esquisse, notifié le nombre approximatif d'informations à télécharger, ses différents formats et clarifié les doutes généraux.

Après avoir désigné l'entreprise gagnante, le processus de communication s'est poursuivi pour expliquer le plan détaillé du travail et la mission finale de cette entreprise ; on a expliqué aux responsables du service - qui avaient des connaissances à la fois techniques et artistiques - comment nous imaginions qu'il fonctionnerait. Ainsi, les différents problèmes de design, d'accessibilité (possibilité d'utilisation), d'utilisabilité (liée à la qualité et à l'efficacité de l'utilisation) et de navigabilité (possibilité de voyager entre toutes les pages du site confortablement et sans se perdre) ont été travaillés, en fonction des types de publics imaginés (Duque et al., 2015 : 140). Il a fallu développer un art qui n'avait pas été travaillé dans les expériences précédentes : parler avec un esprit ouvert et parvenir à des accords avec d'autres créatifs au milieu de l'empathie et des différences, mais aussi de la reconnaissance de notre relation client-fournisseur. Le fait que les fournisseurs aient compris ce que nous voulions et qu'ils aient été ouverts à nos préoccupations a créé un climat de confiance, même si cela a pris plus de temps que prévu.

Après plusieurs mois de travail, une proposition technico-artistique a finalement été finalisée, qui développait les points précédents, mais aussi une série d'alternatives sur les plateformes où le projet pourrait être mis en place et les informations stockées. Il a été décidé d'utiliser les plateformes de Google (Sites, Drive et Gmail) et de louer un hébergement auprès d'une société d'hébergement. D'importants défis de planification se posent ici, à commencer par la reconnaissance de la nature différente des sites web traditionnels et des plateformes de médias sociaux telles que Facebook, Instagram, etc. Pour un site web, on peut acheter un nom, qui constitue un espace ou un "terrain sur le web", pour lequel on paie ; en outre, il faut trouver un endroit pour stocker les informations, pour lequel on paie également. Le contenu d'un site web appartient à celui qui le télécharge, tandis que les plateformes de médias sociaux ont des droits sur le contenu téléchargé. Les experts font la distinction, en termes de structure et de contenu, entre le site web traditionnel et le réseau social, "(où) le web "social" ou "d'expérience" prédomine" (Evans, 2011 : 5). En général, un site web traditionnel est utilisé pour partager un contenu (relativement homogène) destiné à des publics divers. Ils peuvent être trouvés grâce à des moteurs de recherche tels que Google, Yahoo ou Bing, tandis que l'évolution du web permet aux réseaux sociaux de créer des communautés qui partagent des contenus et des communications, en mettant l'accent sur l'instantanéité. Les sites web traditionnels disposent également de systèmes de retour d'information, mais ils sont moins performants et plus lents. Il est donc recommandé de trouver un équilibre et une complémentarité dans l'utilisation de l'un ou de l'autre.

Nous connaissions la "relative immobilité" des sites web par rapport au dynamisme des réseaux sociaux ; nous savions que les sites web sont rarement visités et que les réseaux sociaux sont à la mode dans un environnement fluide dans lequel une grande partie de la culture d'aujourd'hui se déplace. Mais, dans le même temps, nous étions conscients de la relative inaccessibilité de leurs matériaux, car trouver des informations spécifiques datant d'il y a deux ans sur Facebook, par exemple, est extrêmement fastidieux. Il y a donc une certaine incapacité à conserver certains documents, en raison de la fugacité avec laquelle le contenu est superposé. Nous avons convenu avec les concepteurs de nous construire un site électronique, mais connecté à certains réseaux sociaux.

Leur proposition était que le site "Music in the Northeast" ait une connexion principale avec une page Facebook, appelée "Music in the Northeast", où le nouveau contenu serait annoncé dès qu'il serait prêt sur le site web. Mais l'idée des concepteurs était plus large et plus ambitieuse. Ils nous ont donc créé des comptes Gmail, Instagram, Twitter, YouTube et Soundcloud. Il est vrai qu'avec une bonne planification et d'autres activités, les réseaux sociaux numériques facilitent la publication de contenu via leurs propres outils. Mais même ainsi, le nombre de réseaux sociaux inclus dans cette première proposition dépassait de loin notre capacité opérationnelle à télécharger et à mettre à jour du matériel, ainsi qu'à prêter attention à d'éventuelles réactions du public. Si nous n'agissions pas rapidement, cette dynamique finirait par nous empêcher de terminer le projet principal, à savoir le site web. Nous avons donc demandé leur annulation et nous n'y avons plus travaillé.

Deuxième étape : section musique rap

Cette étape a été réalisée de manière plus ou moins planifiée. Un calendrier a été établi pour programmer l'ajout de nouveaux éléments sur le site et les annoncer par le biais des médias sociaux afin d'attirer du trafic sur le site. Il s'agissait de messages courts décrivant le nouveau contenu, ajoutant quelques exemples d'images et publiant l'adresse de la page. Les messages avaient leurs propres hashtagsqui sont des marques utilisées pour identifier les sujets des messages, que l'utilisateur peut ensuite rechercher de cette manière. Le symbole @ est utilisé pour mentionner un autre utilisateur ou "ami" sur un site de réseau social. Les publics attendus étaient les jeunes en général et, en particulier, les amateurs de ce type de musique ; dans une moindre mesure, les universitaires et d'autres publics.

Figure 5 : Exemple de programmation de contenu sur Facebook pour générer du trafic vers le site web.

Figure 6 : Exemple de contenu sur Facebook, qui tenterait d'inciter le public à visiter le site web.

Les musiciens de rap, les promoteurs et autres experts de la culture hip hop, avec lesquels nous avons travaillé au cours de notre projet de recherche, ont été invités à participer à ce processus. Ils ont été invités à nous aider à revoir le contenu et à faire des suggestions. Au départ, ils étaient invités à reprendre le site à la fin du projet, mais l'idée s'est estompée à mesure que le projet s'éternisait, que d'autres musiques étaient intégrées et que d'autres acteurs commençaient à intervenir. La pandémie a fini par repousser l'idée.

Nous devons insister sur le fait que le niveau de participation nous permet de parler d'un examen, d'une participation, d'une validation des efforts des acteurs, mais pas d'une collaboration avec eux tous, à la fois dans le sens de la recherche et dans le sens des produits pratiques qui sont produits à partir des connaissances générées (Leyva et Speed, 2008). S'il est vrai que ces collègues ont fait preuve d'empathie à l'égard de notre intérêt pour la recherche et la diffusion de leur culture musicale, cela n'a pas été plus loin, au-delà de l'examen et du soutien. Nous ne pouvons donc pas dire qu'il s'agit d'un projet développé par eux, sauf dans le cas du rappeur Fusca Mejía, mentionné ci-dessus. Avec lui, nous pouvons dire qu'il y a eu un travail de co-travail, à la fois en tant que rappeur et en tant qu'historien et anthropologue. Enfin, parler à des artistes d'un projet de diffusion qui parle d'eux et qui a une dimension artistique est aussi un art. Ce sont des gens qui ont des sensibilités particulières, des compétences et des rivalités dans des domaines différents.

À ce stade, j'avais déjà commis une erreur stratégique. J'ai autorisé la création d'un lien entre le site web et une nouvelle page Facebook, alors que j'en avais déjà une autre qui s'appelait Études musicales dans le Nord-Est. Il est né en 2014 comme un projet visant à diffuser toutes nos activités académiques et de sensibilisation parmi d'autres universitaires, mais aussi parmi les artistes et les promoteurs. Cette duplicité a compliqué le projet, car pendant que nous alimentions la nouvelle page Facebook en informant des nouveaux ajouts au site web (arrière-plans de photos, entretiens récemment téléchargés), elle laissait mourir l'autre. Lorsque je me suis rendu compte de l'erreur, il n'y avait aucun moyen de la réparer sans frais. L'une des leçons que j'ai tirées de cet exercice est la nécessité d'une plus grande planification et d'une attitude prospective qui ne m'a pas permis de me laisser emporter par l'ambition de vouloir dévorer un monde numérique que je connaissais peu.

D'autre part, il y avait la question des droits d'auteur : obtenir la permission de télécharger du matériel que les propriétaires ou les auteurs nous avaient fourni à l'origine pour nos recherches et qui apparaissait parfois dans nos produits académiques. C'était et c'est toujours une situation délicate et difficile pour un certain nombre de raisons. Nous avons dû les localiser et leur expliquer la nouvelle utilisation du matériel. C'était une bonne nouvelle pour tout le monde car cela contribuait à l'intention de diffusion et, bien que la cause soit la même (diffuser une culture musicale, ses représentants, ses difficultés à survivre de la musique, etc. ), le contenant - la page électronique - était nouveau. En outre, de nombreux documents n'apparaissaient pas dans les produits universitaires et nous n'avions pas d'autorisations signées de leur part. Ils ne comprenaient donc pas toujours pourquoi on leur demandait une nouvelle signature ou une signature pour la première fois. D'autre part, il s'agit d'un document important pour l'auteur ou le propriétaire du matériel à diffuser, mais beaucoup d'entre eux n'étaient pas au courant de ces procédures. La culture de la confiance l'emportant sur la culture de la légalité formelle, certains contributeurs qui ont donné des interviews, des photos ou des audios ont préféré nous donner leur autorisation orale et éviter de signer quelque chose qu'ils n'avaient pas écrit ou contrôlé, ou qu'ils ne voulaient tout simplement pas lire. Dans certains cas, ils avaient signé des autorisations pour les publications du livre, mais il était très difficile de les retrouver pour obtenir une nouvelle autorisation.

Figure 7 : Lettres de mission pour le processus de diffusion (livre, à droite) et pour le processus de diffusion (site web, à gauche).

En outre, une page spéciale a été créée pour notre avis de confidentialité, indiquant qu'il s'agit d'un projet à but non lucratif, que l'autorisation a été demandée aux propriétaires du matériel pour l'utiliser uniquement à cette fin, et qu'il est conforme à la loi sur les données à caractère personnel. En outre, elle établit la procédure à suivre pour exercer les droits d'accès, de rectification, d'annulation et d'opposition (arche), institué par l'article 16 de la Constitution mexicaine. https://www.musicaenelnoreste.mx/aviso-de-privacidad

Troisième étape : section de musique norteño

La troisième phase a débuté en 2021 et est toujours en cours. L'expérience de la première phase a été utilisée pour la développer. Étant donné que cette partie du projet de recherche impliquait davantage d'étudiants en thèse et de chercheurs nationaux et étrangers, il y avait également plus de matériel à travailler. Cependant, une grande partie de ce matériel, dans son format académique, venait tout juste d'émerger ou était encore en train d'émerger. L'une des caractéristiques de cette période a donc été de demander à plusieurs collègues un nouveau produit : un extrait de leur travail à mettre à la disposition, non pas des universitaires, mais du grand public. Ce produit devait être de préférence audiovisuel et accompagné d'une explication pour le public.

Nous avons l'exemple de la carte de la circulation des connaissances dans les familles de luthistes au Mexique et aux États-Unis, sur laquelle Ramiro Godina Valerio (2022) a travaillé. L'idée était de transférer la carte d'un livre savant...Economies d'échelleicas nordique- sur le site web. Une formulation brève et simple devrait inclure ce qu'elle est, pourquoi elle a été faite et comment une telle carte a été faite. La réponse à cette demande n'a pas eu l'empressement requis, mais elle a finalement été obtenue.

Figure 8 : Exemple de carte de la circulation des connaissances sur la construction des bajo sextos, tirée du chapitre de Ramiro Godina Valerio, dans le livre Economías de las músicas norteñas.

Figure 9 : Photographie de l'horloge de l'église de Nuevo Repueblo, municipalité de Los Ramones, Nuevo León, avec l'explication élaborée par Raquel Ramos Rangel, ainsi que le lien vers le son de la cloche.

Un autre exemple est le son de l'horloge de l'église principale de Repueblo de Oriente, qui fait partie de la municipalité de Los Ramones, Nuevo León. Cette région a connu une migration historique vers les États-Unis et la cloche, acquise par les migrants, a une signification particulière pour les habitants qui sont restés, surtout dans le contexte des silences profonds aux moments où le village est à moitié vide. La photo, les sons et l'explication de cette horloge se trouvent à cette adresse : https://www.musicaenelnoreste.mx/nortena/entrevistas-y-audios/audios .

Pour la conception finale de cette étape, un groupe a été réuni afin d'examiner la conception initiale et d'y apporter des suggestions. Il s'agissait de trois universitaires liés au sujet, du représentant d'un groupe de musique traditionnelle du nord-est (Tayer) et d'un écrivain et chercheur sur les corridos norteños. Parmi leurs observations, que nous sommes en train d'exploiter, nous en soulignons une. L'artiste qui a fait cette remarque a dit qu'il y avait un dialogue très intéressant sur le site web entre différents artistes et générations de la région, qu'elle le trouvait très éducatif et qu'elle espérait qu'il en serait de même pour les rappeurs. Cela nous a donné l'idée d'incorporer le travail sur la musique colombienne, réalisé deux décennies plus tôt, qui n'est pas lié au projet de recherche, mais qui est maintenant lié au projet de diffusion. La quatrième étape, concernant la musique colombienne, n'a commencé qu'en 2022 et n'a pas encore été achevée.

Figure 10. Entrée de la galerie de photos de l'ethnographie de l'accordéon. Dans ce cas, pour la recherche sur les réparateurs d'accordéons, menée par José Juan Olvera et Jacquelín Peña Benítez.

Je termine cette section en indiquant que, dès le début de la deuxième étape, une préoccupation constante a été de positionner cette proposition de diffusion à travers les moteurs de recherche les plus importants (Google, Bing, Yahoo). Il s'agit de faire des efforts pour que chaque fois qu'un utilisateur intéressé recherche, avec différentes combinaisons de mots, des informations sur la musique populaire dans la région du nord-est, l'adresse du site que j'ai construit apparaisse.

C'était également important parce que nous n'allions pas toujours être en mesure d'alimenter le site en trafic par le biais des médias sociaux. Le processus d'enregistrement auprès de Google (qui détient 85-90% du marché mondial) a été le plus complexe et a pris plus de 18 mois.

Figure 11. Entrée de la galerie vidéo de la section "Musique colombienne", section encore en construction.

Problèmes et défis. En conclusion

Pour conclure, nous proposons quelques réflexions sur les questions et les défis liés à cet effort, qui pourraient être utiles à d'autres collègues qui entreprennent des tâches similaires, en termes de culture de sensibilisation numérique.

Cet effort de sensibilisation m'a placé dans une position d'humilité face à la complexité, à la quantité d'énergie, aux ressources institutionnelles, humaines et économiques qu'il requiert, ainsi qu'au manque de préparation et de formation avec lesquels on se lance dans des entreprises de ce calibre. En ce sens, les énormes capacités des structures et des plateformes numériques, qui dépassent de loin ce que contient un produit imprimé comme un livre ou un magazine, nous font parfois perdre de vue les possibilités réelles d'accorder de l'attention à chacun des éléments d'information que nous téléchargeons sur le réseau. En d'autres termes, nous mettons le travail à l'échelle au-delà de nos moyens.

En termes de conception et d'architecture, nous parlons d'un processus de planification, de l'imagination de la diversité des publics possibles pour lesquels nous voulons cibler le travail, afin d'offrir une expérience agréable de la connaissance. Lorsque nous parlons de conception de sites web, nous nous référons à ce qui précède, mais aussi à la conception des polices de caractères, des images, des arrière-plans, de sorte qu'il s'agit également d'une expérience esthétique. Lorsqu'un groupe d'artistes, de promoteurs et d'universitaires a évalué la section consacrée à la musique nordique, ils ont fait remarquer que les fonds noirs accompagnant les informations étaient adaptés à un jeune public et à certaines de leurs cultures musicales, telles que le rock, le heavy metal, le punk et le rap. Ils nous ont demandé ce qui nous avait fait penser que quelque chose de "si triste", comme la couleur noire, pouvait accompagner la musique norteño. Cela a montré un processus critique d'appropriation qui a remis en question nos propositions de conception. Nous avons fini par négocier en interne et avec le reste des constructeurs du projet pour adapter la conception, la navigabilité, la facilité d'utilisation et l'accessibilité au type de public imaginé.

Bien sûr, il a été une source de satisfaction pour moi et pour ceux qui ont collaboré avec moi, parce que ceux qui l'ont connu l'ont apprécié. Mais avant cela, il faut une validation externe du contenu et de la conception. Il est toujours préférable de faire valider les propositions de diffusion par un autre public, surtout s'il s'agit d'un public averti. Recueillir un retour d'information sur la conception, le contenu et la mise en pratique, et le montrer à l'auditoire, est l'un des processus les plus nourrissants, mais aussi l'un des plus difficiles à mener à bien. Le cercle est généralement interrompu avant la dernière étape. En ce sens, le projet a duré presque aussi longtemps que la recherche elle-même (2015-2020 vs. 2016-2020), mais il s'est poursuivi jusqu'à ce jour, montrant que la diffusion peut être étendue sur une période beaucoup plus longue.

Ce projet nécessite une maintenance technique et financière constante pour s'assurer qu'il est vu, utilisé et partagé. Ce n'est pas si différent d'un livre dans une grande bibliothèque qui doit avoir un emplacement spécifique, où il bénéficie d'un climat particulier et d'une personne formée pour le trouver et l'offrir au public. Même s'il n'est plus nécessaire de se rendre en personne à la bibliothèque, l'interlocution avec le public est essentielle. Créez des canaux de communication et maintenez-les ouverts. La section des commentaires sur chacune des pages en est un exemple. La qualité du retour d'information est ce qui donne vie à un projet qui veut communiquer avec ses utilisateurs.

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Juan José Olvera est sociologue, titulaire d'une maîtrise en communication et d'un doctorat en communication et études culturelles. Il a dix ans d'expérience dans le journalisme. Il s'est spécialisé dans la sociologie de la culture, en particulier dans la socio-anthropologie de la musique populaire. Il est membre du système national des chercheurs, niveau 1. Son dernier projet de recherche portait sur les processus régionaux de construction culturelle dans le nord-est du Mexique et le sud du Texas : les cas du rap et de la musique norteño. Ses dernières publications sont Economies de la musique nordique (coordinateur), Economies rapides dans le nord-est du Mexique et Entrepreneuriat et résistance autour de la musique populairetous deux publiés par Casa Chata, Mexique. Ses recherches actuelles portent sur l'articulation économique entre la musique populaire et les foires populaires.