Humaniser l'expulsion : récits numériques des rues de Tijuana

Robert McKee Irwin et Guillermo Alonso Meneses (coords.), 2023 El Colegio de la Frontera Norte, Tijuana, 263 p.

Humaniser l'expulsion : récits numériques des rues de Tijuana est une œuvre collective qui explore les conséquences humaines de la déportation à travers l'utilisation innovante de récits numériques. Coordonné par Robert McKee Irwin et Guillermo Alonso Meneses depuis sa création en 2016, le projet éponyme recueille et diffuse des témoignages de migrants déportés qui souhaitent raconter leur expérience afin de rendre visibles les profondes conséquences personnelles et sociales que la déportation laisse dans leur vie. Grâce à la technique du la narration numérique, Dans ce livre, les déportés ne racontent pas seulement leurs expériences, mais reconstruisent également leur identité, en utilisant leur voix pour remettre en question les récits déshumanisants qui les marginalisent traditionnellement.

Si ce projet est né de la nécessité et de l'intérêt d'un groupe de chercheurs de recueillir, d'archiver et d'amplifier la voix et les expériences de personnes qui ont été confrontées à l'expulsion ou ont été affectées par ses répercussions, les archives intègrent aujourd'hui les témoignages de nombreux profils de migrants qui varient en fonction des contextes et des tendances migratoires dissemblables qui se rencontrent à la frontière la plus fréquentée du monde.

Le livre, structuré en neuf sections, aborde tous les sujets, de l'histoire du phénomène de la déportation aux États-Unis aux impacts émotionnels, familiaux et communautaires subis par les migrants. Chaque chapitre invite le lecteur à réfléchir à l'intersection complexe entre les politiques migratoires et les droits de l'homme, tout en présentant une approche méthodologique qui responsabilise les sujets d'étude. Chaque analyse présentée est le fruit de l'exercice in situ, de la pensée, expertise et la sensibilité des universitaires et des étudiants qui ont su interpréter ces passages de la vie pour systématiser, donner des couleurs, des visages et des paysages à ce que les chiffres et les théories guindées brouillent.

Propositions méthodologiques et reconstruction de la mémoire

Pour commencer, il est important de souligner la systématisation historique de la déportation en tant que processus/phénomène aux États-Unis. Comme l'explique Guillermo Alonso Meneses dans son chapitre intitulé “Confronting Discourses on Deportation, Deportees and Deportability in the United States”, la migration est perçue comme une question sociale problématique, dans laquelle le migrant est constamment considéré comme un objet de violations et de vulnérabilités.

L'expulsion, quant à elle, est considérée à la fois comme un instrument punitif et une politique d'État mise en œuvre par les gouvernements démocrates et républicains, soit pour lutter contre l'immigration irrégulière, soit pour réduire la présence d'étrangers sans documents légaux. Elle est également considérée comme un mécanisme de régulation de l'armée de réserve des travailleurs migrants sans papiers et comme une mesure palliative face à l'exacerbation des peurs, agissant comme une soupape d'échappement pour les prisons surpeuplées dont le fonctionnement est coûteux. Les témoignages contenus dans les archives des récits audiovisuels offrent une vision de différentes périodes historiques et de diverses modalités de passage des sans-papiers vers les États-Unis, certains d'entre eux étant exprimés en anglais comme signe d'enracinement culturel.

L'une des contributions les plus innovantes du projet “Humaniser la déportation” est l'utilisation de l'image de marque de l'Union européenne. la narration numérique comme méthodologie centrale. Cette approche - basée sur la production audiovisuelle participative - offre aux migrants déportés l'opportunité de raconter leur histoire à travers de courts films de témoignage. Le projet s'éloigne de l'interview structurée traditionnelle et donne la parole aux sujets à la première personne, ce qui minimise l'intermédiation du chercheur et donne la priorité à l'authenticité et au contrôle de la narration par les déportés. Ainsi, le chapitre “Reconfiguration méthodologique pour les récits numériques des études latino-américaines et humanisation de la déportation”, écrit par Yairamaren Román Maldonado, parle du sens de l'humanisation de la déportation, en racontant des histoires au-delà des statistiques, en se concentrant sur l'amplification de la voix des déportés et en leur fournissant des plates-formes pour raconter leurs propres histoires.

La méthodologie narrative numérique ne cherche pas seulement à documenter les faits, mais aussi à amplifier les voix de ceux qui ont vécu le traumatisme de la déportation. En permettant aux migrants d'être les auteurs de leurs propres récits, le projet parvient à décentraliser le discours académique et à placer les déportés comme des acteurs clés dans la construction de leur histoire. Les vidéos, qui sont structurées en courts récits de trois à cinq minutes, parviennent à capturer l'essence des expériences des migrants, révélant leurs peurs, leurs espoirs et leurs stratégies de survie. Cette technique sert également d'outil de résistance sociale et politique, en remettant en question les représentations stigmatisantes que les gouvernements et les médias ont construites autour des migrants.

Cependant, si la création d'un contenu numérique peut être simple, tout le monde n'a pas les ressources ou les connaissances nécessaires pour le réaliser par ses propres moyens. Ces récits contribuent à minimiser l'intermédiation dans la représentation des marginaux, en explorant les multiples facettes et répercussions de l'expulsion sur la vie des migrants.

Entre stigmatisation et survie

Il est probable que ceux qui n'ont pas vécu l'expérience de la déportation de près ou de loin pensent que tout ce qu'ils ont subi, c'est de tout perdre et de retourner au pays. Mais les témoignages de Humaniser l'expulsion démontrent que la patrie peut parfois être un étranger. La difficulté d'adaptation au Mexique pour les migrants arrivés enfants aux États-Unis démontre que le retour dans le pays où l'on est né ne peut que se traduire par la nécessité de s'adapter à un environnement culturel et social qui peut être étranger et non familier. C'est ainsi que l'expulsé incarne la double stigmatisation d'une terre qui l'aime mais le renie et l'expulse (les États-Unis), et d'une nation qui le reconnaît mais le ségrége (le Mexique), comme le révèlent les chapitres écrits par Ana Luisa Calvillo Vázquez et José Israel Ibarra González dans “La vida en el bordo” (La vie à bord).

Les habitants de la canalisation, par exemple, se retrouvent - je cite le Dr Ibarra - “sans la reconnaissance sociale de l'une ou l'autre culture, c'est-à-dire qu'ils sont doublement stigmatisés, restreints, confinés et catalogués par les institutions”. En outre, ceux qui parviennent à partir, à s'intégrer, à revenir, à appartenir... deviennent des figures de prestige primées et des représentants du pouvoir d'être, quel que soit le nombre de blessures qu'ils portent dans leur corps et leur âme. Ceux qui n'y parviennent pas sont qualifiés d'incapables, de brutaux, de velléitaires et d'infructueux.

Les histoires systématisées par Calvillo et Ibarra montrent comment certaines personnes ont dû involontairement remplacer leur lit par un égout, leur chien par un rat, leur maison par un moucheron, leur voiture par des chaussures usées ou leur famille par la solitude. Tout simplement pour voir le rêve s'évanouir et rencontrer le cauchemar. Guadalupe, Ramiro, Davis, Mendívil et Luis témoignent de cette réalité.

Tout au long de la pièce, il est montré comment les déportés sont traités comme des migrants dans leur propre pays, confrontés à des défis importants pour tenter de se réintégrer, notamment en raison des barrières qui rendent difficile la pertinence de leur vie passée dans le présent. Il s'agit de repartir à zéro, de vivre une sorte de renaissance à l'âge adulte. L'expulsé lui-même est un personnage qui, parfois, représente un citoyen ordinaire face aux structures de l'État et du pouvoir.

Dans cette optique, le processus de réintégration des personnes expulsées au Mexique est l'une des questions les plus importantes de ce travail. Les migrants se heurtent à des obstacles considérables lorsqu'ils tentent de s'installer dans un pays qui, bien qu'étant leur patrie, est devenu un lieu étranger. De nombreuses personnes expulsées sont arrivées aux États-Unis alors qu'elles étaient enfants et n'ont aucun souvenir de leur vie au Mexique, ce qui rend le processus de retour extrêmement traumatisant.

L'ouvrage montre comment le manque de ressources et le manque de soutien institutionnel exacerbent les difficultés de réintégration dans la société mexicaine. Sans réseaux familiaux ou communautaires, de nombreux migrants sont relégués en marge de la société, vivant dans des conditions extrêmement précaires, comme dans le cas d'El Bordo à Tijuana, où les expulsés sont confrontés à la stigmatisation et à l'exclusion. Par le biais de récits numériques, les personnes expulsées racontent comment leur vie quotidienne est marquée par l'incertitude, la discrimination et le manque d'accès aux services de base.

Cependant, il existe également des exemples de résilience et de résistance. Les personnes expulsées trouvent souvent dans les réseaux communautaires un moyen de reconstruire leur identité et leur sentiment d'appartenance. Le projet “Humaniser la déportation” ne se contente pas de documenter ces récits de lutte, il leur offre également une plateforme pour se faire entendre, ce qui leur permet de resignifier leur expérience de la déportation et de créer de nouvelles formes de résistance culturelle et sociale.

Impact émotionnel de l'expulsion

Les auteurs abordent avec pertinence l'impact des traumatismes graves, qui entraînent dépression, toxicomanie et dénuement chez les personnes qui ont été expulsées ou qui ont subi les conséquences de leur expulsion. Ces problèmes de santé mentale et de protection sociale sont une manifestation directe des difficultés et des défis auxquels sont confrontées les personnes touchées par l'expulsion.

Et le plus douloureux, c'est de confirmer encore et encore qu'en tant que citoyen, on est reconnu dès lors qu'on est utile et qu'on contribue matériellement, mais que pour cela il faut s'élever socialement face aux inégalités, aux iniquités, à la stigmatisation et à autant de barrières structurelles que le contexte l'exige. Parfois plus, parfois moins. Ceux qui jugent n'ont peut-être pas conscience de ce qu'il en coûte de se (ré)insérer dans des sociétés qui n'ont de cesse de vous utiliser et de vous écarter à leur guise.

À cet égard, le livre aborde la situation particulière des vétérans militaires expulsés, un groupe vulnérable qui se trouve dans une position très difficile après avoir servi dans les forces armées américaines. Le paradoxe de l'expulsion de ceux qui ont défendu le pays soulève des questions éthiques et morales complexes, qui sont examinées et discutées dans ce numéro.

L'un des thèmes récurrents est la séparation des familles, un phénomène douloureux et complexe qui affecte profondément les personnes expulsées et leurs réseaux affectifs. Les discours sur la déportation, les personnes déportées et l'expulsabilité aux États-Unis - souvent polarisés et chargés de stigmatisation - sont souvent polarisés et stigmatisés. Les discours souvent polarisés et stigmatisés sur l'expulsion, les déportés et la déportabilité aux États-Unis influencent la perception du public et les politiques migratoires, qui à leur tour ont un impact sur la vie des personnes concernées, car il est parfois facile d'adopter une vision superficielle d'un problème structurel qui a autant de couches qu'il y a de circonstances. Ce n'est pas le sujet étranger au contexte, ce n'est pas l'être pour le plaisir d'exister, mais le conditionnement socio-structuro-culturel qui nous définit.

Comprendre la complexité du phénomène, c'est réaliser que ces personnes vivant dans des conditions précaires sont des sujets subalternisés par un système qui les rend invisibles et les destine à l'ostracisme social. Cependant, dans son chapitre intitulé “Las tecnologías femeninas como herramientas de subversión y resistencia dentro de las narrativas digitales de mujeres (in)migrantes mexicanas”, Marlené Mercado démontre comment les stratégies utilisées par Sofía et Blanca, deux immigrantes mexicaines, leur permettent de défier et d'interrompre les récits dominants sur l'immigration. Ces stratégies comprennent l'utilisation de la langue, l'organisation avec d'autres femmes, la participation à la culture Rascuache, l'alphabétisation et la création de récits dans le cadre du projet “Humaniser la déportation”. En faisant entendre la voix de ces femmes marginalisées, on souligne l'importance des connaissances qu'elles génèrent et possèdent, et qui sont souvent négligées par la société.

Re-signifier et développer l'empathie

Les histoires ont la capacité de nous faire comprendre et ressentir l'expérience des autres. C'est pourquoi le livre et le projet cherchent à approfondir le lien entre l'expulsion et la santé mentale, en explorant comment le manque de réseaux de soutien et les conditions de vie difficiles, telles que le chômage et la misère, aggravent les problèmes émotionnels et psychologiques des migrants. Cette situation, mentionnée dans plusieurs chapitres, a conduit de nombreux migrants à tomber dans la toxicomanie et à adopter des comportements qui montrent comment certains migrants parviennent à surmonter ces adversités grâce au soutien de la communauté et à la reconstruction de leur identité dans le cadre du projet.

Sarah Ashford Hart, dans son chapitre intitulé “Affecter l'humanité, défier l'exclusion", déplacer-avec Le récit de la déportation d'Esther” propose d'aller au-delà de l'écoute passive de l'histoire de la femme d'Oaxaca et nous raconte comment le récit s'est transformé en un exercice corporel capable d'interpeller les auditeurs.

Cette pratique de recherche appelée Se déplacer avec “L'expression ”se trouve dans les interactions, dans les manières sensorielles d'activer notre capacité d'affecter et d'être affecté en tant que témoins impliqués au-delà des mots. Le mouvement-avec peut évoquer un sens de réponse par le biais d'un accord affectif - qui ne consiste pas à ressentir quelque chose, mais à ressentir avec". Activer tous les sens pour une écoute empathique, laisser le corps s'écouler : tomber, s'élever, s'écouler. Ressentir les émotions des autres dans le corps afin de se connecter à l'autre.

Le fait de ressentir l'émotion des autres dans notre corps nous donne une idée de l'épreuve vécue par ces visages qui nous sont inconnus. Comme le souligne Robert McKee Irwin, “l'un des thèmes communs les plus remarquables, qui se retrouve dans l'ensemble des archives ‘Humaniser la déportation’, est l'absence de résolution des traumatismes”.

Face à toutes les vicissitudes auxquelles sont confrontés ceux qui sont contraints de rentrer, il n'y a que peu d'issues : l'aliénation (alcoolisme, drogue) ou l'espoir (dépassement, solidarité, reconfiguration de soi et de l'environnement, refuge). L'histoire personnelle de Gerardo Sánchez, racontée dans la section intitulée “Déportations cruelles et liens affectifs : l'abîme sentimental à l'ombre du mur” par Irwin, met en évidence l'importance de l'affection et des liens affectifs dans la détermination de sa situation précaire. Son expérience est un exemple de la manière dont les facteurs affectifs peuvent jouer un rôle déterminant dans la vie et le destin des personnes confrontées à la déportation.

Une évaluation très personnelle est que, en tant que société, nous manquons d'empathie sociale et politique. L'altérité se réincarne dans les différents personnages qui nous mettent mal à l'aise, non pas parce qu'ils nous défient dans notre vie quotidienne, mais parce que leur simple existence porte le poids de nos frustrations en tant que société et qu'il est plus facile de chercher des coupables que des solutions, et souvent les coupables sont les plus vulnérables.

Les témoignages recueillis dans ces archives révèlent les profondes conséquences psychologiques subies par les personnes expulsées des États-Unis, souvent après y avoir vécu pendant des décennies. La séparation familiale, le déracinement et le choc culturel sont des facteurs clés dans le développement de troubles tels que la dépression, l'anxiété et la toxicomanie. Ce sentiment d'aliénation et d'exclusion se traduit par une profonde crise d'identité, de nombreux migrants ayant perdu leur sentiment d'appartenance aux deux cultures. Le traumatisme se reflète non seulement dans les récits des expulsés, mais aussi dans leur lutte quotidienne pour trouver une place dans un pays qui leur est étranger.

C'est pourquoi comprendre l'expulsion, c'est aussi comprendre Tijuana. Comprendre Tijuana, c'est cesser de se considérer comme un territoire de passage et se comprendre comme un tourbillon de circonstances, où les antagonismes s'entremêlent, où la réalité dépasse le possible et, parfois, l'improbable. C'est le charme et l'insouciance de la ville.

Ce travail et le projet du même nom soulignent l'importance de la réhumanisation par opposition à la déshumanisation, en mettant l'accent sur l'individu. Ils mettent également en évidence la revendication du savoir des migrants, en reconnaissant le sujet comme le propriétaire de sa propre histoire et le détenteur d'un savoir unique. Dans ce processus - comme l'explique Yairamaren Román dans une perspective freirienne - l'humanisation du subalterne conduit à un certain degré de liberté personnelle, dans la mesure où elle permet à l'opprimé de comprendre sa capacité à catalyser un changement transformateur au lieu de croire qu'il ne peut pas influencer sa situation.

Humaniser l'expulsion : récits numériques des rues de Tijuana est plus qu'un ouvrage scientifique : c'est un projet de documentation historique et politique qui transforme l'expérience de la migration en archives de la résistance. Grâce à l'utilisation innovante de récits numériques, ce livre révèle les complexités humaines qui accompagnent le phénomène de la déportation, remettant en question les représentations déshumanisantes qui l'entourent souvent. La valeur du projet réside dans sa capacité à donner la parole à ceux qui ont été marginalisés par les politiques migratoires, en fournissant une plateforme aux déportés pour raconter leurs propres histoires, affronter les stigmates et reconstruire leur identité.

Les archives générées par ce projet ne sont pas seulement un témoignage vivant de la mémoire collective des migrants, mais deviennent également un espace où les histoires personnelles remettent en question les récits officiels qui perpétuent l'invisibilité et le rejet. Ce livre offre une approche précieuse pour comprendre comment la violence structurelle de l'expulsion a un impact durable sur la vie des migrants et, en même temps, montre comment ces mêmes personnes trouvent des moyens de résister et de se reconstruire dans un contexte de vulnérabilité.

D'un point de vue académique, le livre apporte une contribution significative aux études sur la migration en documentant les réalités des déportés par le biais d'une méthodologie qui donne du pouvoir aux sujets d'étude. En centrant l'analyse sur les témoignages directs et les expériences vécues, les auteurs de ce livre remettent en question les formes traditionnelles de production de connaissances et proposent une nouvelle façon de penser la déportation : non pas tant comme un acte politique, mais comme un processus humain qui laisse des traces profondes dans la subjectivité des gens.

En bref, Humaniser l'expulsion est une contribution fondamentale à l'étude des migrations à la frontière entre les États-Unis et le Mexique, ainsi qu'un outil politique et social qui cherche à ré-humaniser le débat sur l'expulsion et à transformer la façon dont nous concevons les droits des migrants. Les témoignages recueillis dans ce livre ne sont pas seulement des histoires de douleur, mais des actes de résistance qui nous invitent à repenser les politiques migratoires dans une perspective plus éthique et plus humaine.

Loraine Morales Pino est une universitaire et journaliste cubaine spécialisée dans les études sur les migrations, la population et la communication. Elle est titulaire d'un doctorat en études migratoires du El Colegio de la Frontera Norte (2019-2022) et d'une maîtrise en études démographiques de l'Université de La Havane (2015-2019), complétés par des diplômes internationaux dans des domaines connexes. Elle est responsable de la recherche et des études de troisième cycle à l'Universidad Iberoamericana Tijuana. Ses publications récentes abordent des sujets tels que le discours de haine et la discrimination dans les réseaux sociaux, les processus migratoires dans les territoires contestés de la région, ainsi que l'effet redistributif de la migration interne et externe à Cuba.