Résumé

La migration sans papiers vers les États-Unis comprend des itinéraires dangereux tels que le Darien Gap et le territoire mexicain contrôlé par le crime organisé. Cet article examine l'impact des médias sociaux et des plateformes numériques sur l'expérience migratoire à partir de deux études de cas. Il révèle que les réseaux tels que TikTok, WhatsApp et Facebook permettent non seulement de documenter et de partager des expériences en temps réel, mais aussi de créer des communautés numériques de soutien. Les résultats mettent en évidence la dualité de la numérisation : elle facilite l'organisation et réduit les risques, mais expose également les migrants à de nouveaux dangers. Elles soulignent la nécessité de mettre en place des politiques qui intègrent ces outils afin d'améliorer la sécurité et le soutien aux migrants.

Mots clés : expérience en matière de migration, migration, plates-formes numériques, Prise de Darien, TikTok, WhatsApp

les médias sociaux et les plateformes numériques dans le voyage des migrants de la forêt tropicale de darien à la frontière nord du mexique

Pour les immigrants sans papiers, le voyage vers les États-Unis passe par des itinéraires dangereux comme la trouée du Darien et des régions du Mexique où sévit le crime organisé. Cet article examine comment les médias sociaux et les plateformes numériques influencent l'expérience des migrants en se basant sur deux études de cas. Il montre comment des médias comme TikTok, WhatsApp et Facebook sont utilisés non seulement pour documenter et partager des expériences en temps réel, mais aussi pour créer des communautés de soutien numérique. Les conclusions révèlent que si la numérisation facilite la planification et réduit les risques, elle expose également les immigrants à de nouveaux dangers. En fin de compte, l'article souligne la nécessité de mettre en place des politiques qui intègrent ces outils afin d'améliorer la sécurité des immigrants et de leur apporter un soutien tout au long de leur voyage.

Mots-clés : immigration, Darien Gap, plateformes numériques, TikTok, WhatsApp, expérience des migrants.

Introduction

Migrations en Amérique latine au cours du 20e siècle xxi se caractérise par une complexité et une diversification croissantes, des personnes de différentes nationalités étant confrontées à des itinéraires dangereux dans leur quête de sécurité et de meilleures opportunités. L'un des itinéraires les plus difficiles est la trouée de Darien, une jungle dense à la frontière entre la Colombie et le Panama, qui est devenue un point critique pour les migrants qui tentent d'atteindre les États-Unis (Acosta, Ramirez et Jimenez, 2023 ; Baigts et Zenteno, 2023 ; Hernandez et Ibarra, 2023). Cette migration comprend non seulement des Vénézuéliens, mais aussi des personnes originaires d'Amérique centrale, des Caraïbes, d'Afrique et d'Asie, ce qui reflète la nature mondiale et transnationale des mouvements migratoires actuels (Reyes, 2023). Des facteurs socio-économiques, politiques et environnementaux, ainsi que l'accès à l'information par le biais des technologies numériques, influencent la décision d'entreprendre ce voyage ardu.

Les plateformes numériques et les médias sociaux se sont imposés comme des outils indispensables à l'organisation et à l'exécution de ces voyages. Des services tels que TikTok, WhatsApp, Telegram et Instagram facilitent l'échange d'informations vitales sur les itinéraires, les coûts et les risques liés à la migration (Walk, Garimella et Fotini, 2023). Les applications cartographiques telles que Google Maps sont également devenues une aide cruciale pour la navigation et la planification des itinéraires (Van Houtum et Bueno, 2023). Outre leur rôle informatif, les réseaux sociaux offrent un espace de partage des expériences personnelles et des défis rencontrés au cours du voyage, contribuant ainsi à la formation de communautés numériques de migrants qui transcendent les frontières géographiques. Ces plateformes offrent non seulement un soutien émotionnel et une solidarité, mais jouent également un rôle crucial dans la construction d'identités collectives et dans la lutte pour les droits des migrants (Ter Laan, 2023).

Image 1 : "Recharge à Arriaga, Chiapas" Source : América Navarro, 2023.

L'objectif de cette étude est de comprendre comment les outils numériques - qu'il s'agisse de services de messagerie instantanée ou de plateformes de réseaux sociaux numériques - contribuent à réduire les risques et les vulnérabilités, ainsi qu'à générer des opportunités, qui ont transformé l'expérience de la migration. La décision de se concentrer sur la population vénézuélienne se justifie par l'importance des flux migratoires dans la région et la disponibilité de données détaillées sur leurs expériences.

Méthodologie

Cette étude combine l'analyse qualitative des récits numériques avec des méthodes d'observation des participants et une communication continue avec eux via WhatsApp. Cette triangulation méthodologique a été réalisée au cours de deux saisons de travail sur le terrain (2022 et 2023) et nous a permis de nous immerger dans les réalités des parcours migratoires vers les États-Unis. Pour développer l'observation participante, nous nous sommes intégrés aux communautés de migrants à des points critiques de la route migratoire vers les États-Unis, comme Necoclí en Colombie et Tapachula au Mexique, en vivant à proximité des camps et en participant à leurs activités quotidiennes. Il s'agissait notamment de voyager avec les mêmes moyens de transport, de partager des espaces pour dormir et manger, ainsi que de documenter les interactions et les décisions prises en temps réel. Cette proximité nous a permis de gagner la confiance des migrants et d'obtenir des données de première main sur leurs expériences.

L'utilisation de WhatsApp a facilité un flux constant de données sous forme d'enregistrements audio, de photographies et de vidéos, qui ont permis de documenter les expériences en temps réel. Cette communication continue a fourni une perspective longitudinale des voyages, enrichissant les informations de détails intimes et de moments importants. Des entretiens approfondis ont également été menés avec des migrants, des travailleurs humanitaires et des guides locaux. L'analyse thématique des données collectées a suivi une approche inductive pour permettre aux thèmes d'émerger des données elles-mêmes. Cette approche s'est concentrée sur l'identification et l'analyse de modèles récurrents, de thèmes émergents et de récits numériques significatifs (Clarke et Braun, 2017). Le consentement éclairé de tous les participants a été obtenu, la confidentialité et l'anonymat ont été garantis, et une réflexion critique permanente a été menée sur la position du chercheur et les implications éthiques de la recherche (Hernández et Ibarra, 2023).

L'étude se concentre sur deux cas représentatifs de migrants vénézuéliens qui ont entrepris leur voyage à travers la brèche du Darién. La technologie mobile, en particulier le smartphonesont joué un rôle crucial dans l'organisation et la navigation du voyage. Les services de messagerie instantanée, les médias sociaux et les plateformes de réseaux sociaux ont été utilisés pour les communications privées, pour obtenir des informations sur les itinéraires et les risques, ainsi que pour partager des expériences personnelles.

Les plateformes numériques et les médias sociaux tels que Facebook et TikTok ont permis aux migrants de rester informés et de créer des communautés numériques de soutien. Les récits personnels permettent de mieux comprendre la dynamique sociale et les difficultés rencontrées au cours du voyage. Le suivi de ces cas s'est étendu au-delà du passage de la Darien Gap et a inclus le transit à travers le Mexique et l'arrivée finale aux États-Unis. Cette continuité de l'observation a permis une exploration approfondie des trajectoires individuelles des migrants et a mis en évidence les risques supplémentaires rencontrés au cours de leur voyage. La persistance de la communication avec les membres de la famille et d'autres membres du groupe de migrants par le biais des réseaux sociaux a été essentielle pour maintenir le lien avec leurs communautés et servir de canal vital pour l'échange d'informations sur les risques et les défis partagés par d'autres migrants sur des itinéraires similaires.

Le point de vue de deux Vénézuéliens sur l'immigration vénézuélienne aux États-Unis

Selon les personnes interrogées dans le cadre de cet article, nous savons qu'au cours de ce siècle, la migration vénézuélienne a augmenté à la fois en termes de nombre de personnes et de destinations ; il s'agit d'un phénomène transfrontalier avec les pays limitrophes du Venezuela, intercontinental avec des pays tels que l'Espagne et, plus récemment, d'un phénomène transnational avec les États-Unis comme destination. Certains des Vénézuéliens qui ont choisi d'émigrer vers la dernière de ces destinations ont d'abord cherché à s'installer dans un pays d'Amérique du Sud avant de décider de traverser le Darién à la recherche du rêve américain.

Parmi les personnes qui cherchent à émigrer du Venezuela vers les États-Unis, il y a celles qui ont déjà franchi une première étape, au cours de laquelle elles anticipent en vendant leurs biens et leurs actifs, et qui prévoient de quitter leur pays d'origine pour s'installer principalement en Colombie, au Pérou, en Équateur ou au Chili. Malgré le fait que les lois sur l'immigration dans ces pays aient été réformées en faveur de ce groupe de population, leur intégration sociale est souvent complexe. Parmi d'autres facteurs, tels que le paiement du loyer, le transport, l'achat de nourriture, etc., le manque d'opportunités d'emploi est un facteur déterminant de leur intégration. Les Vénézuéliens sont sous-employés alors qu'ils sont des professionnels qualifiés. Ils sont employés dans des ateliers de motoculture, de réparation de maisons et d'installation d'électricité et de plomberie.

Plus récemment, après l'apparition de la pandémie causée par le covid-19, le coût de la vie a augmenté et la pénurie d'emplois s'est accentuée, de sorte que les informations sur le succès de certains Vénézuéliens sur les réseaux sociaux qui avaient réalisé le rêve américain et les nouvelles du Darién concernant des milliers de leurs compatriotes qui avaient survécu aux dangers de la jungle et étaient en route pour réaliser ce rêve, ont conduit certains migrants à trouver des moyens d'entreprendre un nouveau projet de vie.

Le cas de M. Luis

Fin septembre 2022, Luis, 43 ans, décide d'entreprendre un voyage dans la jungle et convainc son beau-frère de se joindre à lui dans cette aventure peu conventionnelle. Pour réaliser leur projet, ils ont rassemblé un peu d'argent et sont partis de Bogota pour se rendre à Necoclí, un voyage qui leur a pris 12 heures. À leur arrivée, ils ont été surpris de trouver des centaines de migrants campant sur la plage, certains sous des tentes, d'autres dans des abris de fortune faits de bois, de plastique et de carton. N'ayant pas d'argent pour se loger, ils ont été contraints de cuisiner sur un réchaud de fortune et de vivre de dons alimentaires.

Pendant son séjour à Necoclí, le Haut Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés (unhcr) et la Croix-Rouge ont estimé que plus de 1 500 personnes dormaient sur la plage. La forte demande de services de bateaux pour traverser le golfe d'Urabá a saturé les options disponibles, prolongeant le temps d'attente jusqu'à une semaine. Ceux qui étaient prêts à payer trois fois plus pouvaient partir le lendemain, mais en plus du coût du voyage en bateau, il fallait couvrir les frais du guide et la "taxe de sécurité". En moyenne, chaque personne avait besoin de 275 à 300 dollars pour atteindre la frontière panaméenne.

Le 12 octobre, alors que Luis et les autres migrants vénézuéliens de Necoclí avaient préparé leurs billets pour partir, ils ont appris que les États-Unis avaient décidé de fermer leurs frontières. Les médias sociaux ont inondé les migrants de nouvelles alarmantes ; certains leur ont donné une image sombre, tandis que d'autres les ont encouragés et leur ont donné des conseils pour continuer. Cependant, la plupart d'entre eux ont vu leurs espoirs et leurs rêves s'envoler. Face à cette situation, certains ont décidé de poursuivre leur voyage malgré le risque d'être bloqués dans un pays d'Amérique centrale, tandis que d'autres ont envisagé de retourner au Venezuela.

On estime que deux tiers des migrants ont choisi de suspendre leur voyage et de vendre leurs biens et leurs provisions pour financer leur retour en bus vers des villes telles que Bogota, Medellín, Ipiales et Cúcuta. D'autres ont décidé de se diriger vers Capurganá, profitant de la confusion pour éviter les coûts imposés par les groupes criminels. Par groupes de 20 à 30 personnes, ils traversaient la jungle ; Luis faisait partie de l'un de ces groupes, a pris un bateau pour Capurganá et est entré dans la jungle par cette voie.

Sur cet itinéraire, j'ai choisi un sentier appelé El Cielo, puis vous montez une colline escarpée appelée Cerro de las Banderas, là vous êtes déjà au Panama ; vous descendez et vous atteignez un camp, vous continuez à descendre la rivière, vous atteignez un camp appelé La Playa, il y a une communauté d'Indiens Kuna là. Vous vous y reposez, puis vous marchez le long d'un chemin de palmiers jusqu'à Anacachuna. Vous quittez ce village et entrez à nouveau dans la jungle, vous montez la colline des Banderas, puis vous suivez la colline de La Llorona. La Llorona est l'une des collines les plus difficiles du Darién, il faut huit heures pour monter et huit heures pour descendre dans la boue pure, l'une des collines les plus difficiles (Luis, 2023).

Les migrants qui traversent le Darién sous-estiment souvent les risques naturels auxquels ils sont confrontés sur leur chemin. Ils doivent faire face à de fortes pluies et à des rivières rapides, ainsi qu'aux dangers liés à la faune locale. Après avoir traversé plusieurs rivières, ils trouvent un tronçon plus facile où une communauté indigène se consacre au commerce et au transport en canoë, ce qui leur permet d'atteindre la station migratoire de San Vicente. À l'arrivée, Luis décrit cet endroit comme une oasis pour les voyageurs.

Luis est ensuite arrivé à Paso Canoas avec un peu d'argent et s'est lancé dans un nouveau voyage. Dans un bus costaricien sponsorisé par la unhcrIl a formé un groupe d'amis : deux jeunes hommes de San Cristobal, au Venezuela, une jeune femme et une fille du Venezuela, un autre jeune homme du Venezuela et 20 hommes du Népal et de l'Inde. Il a retrouvé son beau-frère Gabriel, qu'il avait perdu dans la jungle. Grâce aux fonds envoyés par Gabriel, ils ont pu poursuivre leur voyage et sont arrivés sans difficulté à la frontière de San Pancho, au Nicaragua, car ils ont réussi à échapper aux contrôles migratoires. Ils ont fait de longues marches autour d'un lac et, lorsque c'était possible, ont pris des moyens de transport pour avancer jusqu'à la frontière avec le Honduras. Après une courte marche le long d'un sentier, ils ont trouvé une route et un chauffeur avec un moyen de transport prêt à les aider, heureusement sans être arrêtés par la police ou les autorités migratoires.

Au cours de son voyage à travers le Guatemala, Luis a dû faire face à de nombreuses difficultés : longues marches sans nourriture, déplacements dans des véhicules mal entretenus, évitement des contrôles de police, jusqu'à ce qu'il atteigne finalement la frontière mexicaine.

Il n'y a pas d'échappatoire, les criminels apparaissent et vous volent, j'avais peu d'argent sur moi, mais ils l'ont pris quand même. J'avais peu d'argent sur moi, mais ils l'ont quand même pris. Comme mon téléphone portable était vieux et que l'écran était cassé, ils s'en sont moqués. J'ai franchi la frontière sur les radeaux de chambres à air et j'ai été ravi de voir un gigantesque drapeau mexicain au loin. J'étais déjà à Ciudad Hidalgo ou Suchiate (Luis, 2023).

Luis raconte que dans les camps situés le long de la rivière Suchiate, il y avait des centaines de migrants ; c'est là que des "coyotes" proposaient de traverser le Soconusco et d'organiser des voyages vers Oaxaca et Mexico. Les prix de ces services varient en fonction de la nationalité du migrant. Luis a choisi de se joindre à un groupe de jeunes Honduriens connaissant les itinéraires sûrs. Ensemble, ils ont commencé leur voyage de Ciudad Hidalgo à Tapachula, en utilisant les réseaux sociaux pour identifier et éviter les points de contrôle de l'Institut national des migrations (Instituto Nacional de Migración, INM).imm) et la Garde nationale. Leur objectif était d'atteindre San Pedro Tapanatepec, où des laissez-passer de sécurité étaient distribués, au terme d'un périple de 300 kilomètres. La chaleur intense, qui dépassait les 30 degrés Celsius, augmentait le risque de déshydratation, ce qui rendait le voyage encore plus difficile. Malgré la possibilité de prendre des transports publics ou privés, les coûts élevés et les courtes distances offertes par les charrettes, les motos-taxis, les voitures et les camionnettes ont compliqué le voyage.

À son arrivée à San Pedro Tapanatepec, Luis a constaté que l'endroit était surpeuplé de migrants en raison de la suspension de la délivrance des laissez-passer, ce qui rendait la mobilité difficile. Il a passé une semaine dans un camp de fortune installé sur un terrain de sport municipal, où il a reçu de la nourriture de la part de groupes religieux et de bénévoles. La route à travers Oaxaca a été particulièrement difficile en raison du nombre de barrages routiers. immCela a conduit Luis à faire un détour par Tabasco, en passant par Cárdenas jusqu'à ce qu'il atteigne Villahermosa. Là, ses ressources étant épuisées, il a été détenu pendant six jours dans un poste de migration, bien qu'il ait finalement été autorisé à rester dans la région.

J'ai commencé à demander de l'argent aux gens qui me croisaient, et avec l'argent que j'ai collecté, j'ai réussi à aller à Coatzacoalcos, Veracruz, pour monter à la capitale. Nous sommes partis par étapes, car la migra est très lourde. Nous étions trois sur cette route : mon beau-frère, un ami que j'avais rencontré en chemin et moi. J'ai appris qu'il valait mieux voyager à plusieurs pour passer inaperçu et ne pas être arrêté par la migration (Luis, 2023).

En quittant Villahermosa, Luis a appris que les trains de marchandises étaient une alternative gratuite pour voyager vers le nord. Lorsqu'il monte dans ces trains, il rencontre de nombreux migrants qui font le même trajet. Compte tenu de la taille des convois, il était possible de choisir un wagon offrant un certain confort. Cependant, il est essentiel de rester vigilant en raison des risques que représentent à la fois les imm comme les bandes de voleurs qui montent fréquemment à bord des trains pour dévaliser les passagers. Le 10 décembre 2022, Luis a été victime d'un incident au cours d'un de ces voyages.

Cette route n'est pas facile, mais je ne peux pas faire grand-chose, je n'ai pas assez d'argent pour payer une camionnette, ils me font payer mille pesos, et à partir de là, je dois prendre d'autres camionnettes, je dois dépenser entre 2000 et 3000 de plus. Il faut réunir beaucoup d'argent, c'est pourquoi le train est comme une bouée de sauvetage [...].sic(Luis, 2023).

Traverser Veracruz et Tlaxcala en train est une route plus directe vers Huehuetoca, dans l'État du Mexique. Ce point est crucial, car il converge avec plusieurs embranchements ferroviaires se dirigeant vers la frontière nord. Pendant son séjour à Huehuetoca, Luis a trouvé refuge dans une maison pour migrants, où il a pu se reposer et se nourrir. C'est là que s'est formé un groupe de migrants déterminés à prendre le train pour Monterrey. Le même jour, Luis et son nouveau groupe, composé de 11 personnes de différentes nationalités : Vénézuéliens, Honduriens, Nicaraguayens et Salvadoriens, ont quitté Huehuetoca pour Saltillo, dans l'État de Coahuila. Le lendemain, le groupe est arrivé à Celaya, Guanajuato. Luis a choisi de faire une pause ici, car une église catholique leur a offert le logement et le dîner. Ce geste est resté gravé dans sa mémoire, d'autant plus qu'il coïncidait avec son anniversaire. "Nous avons pris un autre train, sommes passés par San Luis Potosí et Matehuala, et sommes arrivés à Saltillo pour dire au revoir à l'année. Le froid était déjà vif" (Luis, 2023).

À leur arrivée à Saltillo, Luis et ses compagnons de voyage ont été confrontés à la complexité du choix d'une ville frontalière par laquelle passer aux États-Unis. La diversité des options a semé la confusion, comme le décrit Luis : "Tant de villes frontalières ont été mentionnées qu'il était difficile de choisir le meilleur itinéraire. On se rend vite compte que le soi-disant "Hueco" est un défi plus grand qu'on ne l'imaginait" (Luis, 2023). L'épuisement physique, associé à la disponibilité limitée des ressources financières, a encore compliqué la situation.

Le risque d'être exploité par des "coyotes" ou d'être confronté à des tarifs exorbitants dans les transports locaux, où les migrants peuvent être facturés jusqu'à trois fois le tarif normal, était une préoccupation constante. En outre, la difficulté d'accès à la nourriture est renforcée par la forte concentration de migrants dans les zones frontalières. Bien que le voyage en train représente une option moins risquée que la marche sur les routes et qu'il permette de réaliser d'importantes économies sur les frais de transport, il n'est pas sans danger :

Hier, nous sommes allés prendre le train, mais seuls les trains Kansas City partaient, pas le train Ferromex, qui était celui que nous devions prendre. La fille qui était avec nous a réussi à monter, mais elle ne s'est pas rendu compte qu'il y avait un pont au coin de la rue, ce qui l'a fait sortir du train et elle est tombée. Elle a eu très peur, mais Dieu merci, il ne lui est rien arrivé. Une autre dame est tombée malade, sa tension artérielle a chuté et nous avons dû retourner au refuge pour migrants où nous avons passé la nuit. S'il n'y avait pas eu ces refuges, les choses auraient été plus difficiles (Luis, 2023).

Finalement, le groupe de migrants s'est séparé : certains ont choisi de prendre un train pour Piedras Negras, tandis que d'autres, dont Luis, ont décidé de se diriger vers Monterrey. Luis a rejoint cinq personnes : deux femmes, une fille et un Vénézuélien. Cependant, pendant leur séjour, ils ont été informés par les médias sociaux que Ciudad Juárez était le point de passage frontalier le plus viable. Ils se sont organisés pour collecter des fonds et payer les billets de bus pour un voyage de 1 200 kilomètres et de près de 20 heures. Ils ont ainsi réussi à atteindre Ciudad Juárez le 16 janvier 2023, trois mois après avoir quitté Necoclí. Une fois à la frontière, Luis, comme beaucoup d'autres migrants, a dû repenser sa stratégie pour entrer aux États-Unis :

Je voulais traverser, mais si je traverse illégalement, ils disent qu'ils m'interdisent d'entrer, alors je vais faire ce qui suit : je vais rester ici, je n'ai toujours pas de travail, mais je vais voir ce que je peux faire pour travailler ici et essayer d'obtenir un peu d'argent pour louer une petite chambre, pendant que j'organise la procédure pour traverser légalement afin de pouvoir travailler légalement (Luis, 2023).

Luis et son groupe ont établi un campement près de l'un des ponts internationaux le long du Rio Bravo, où des centaines de Vénézuéliens résidaient déjà. Le 27 janvier, la police de Ciudad Juárez a mené une opération dans cette zone et à plusieurs points de passage importants pour contrôler les migrants en situation irrégulière au Mexique. Au cours de cette opération, de nombreuses personnes, dont Luis, ont été arrêtées, dépouillées de leurs biens et remises à la police. imm. Alors qu'on leur avait initialement promis une libération à Ciudad Juárez avec un permis, ils ont été emmenés à Mexico en bus affrété, puis à Villahermosa, où ils ont été placés dans un centre de détention pour migrants. Luis y a subi des violences physiques qui lui ont valu une blessure à la main. Après trois jours dans le centre de détention, Luis a reçu un permis de transit pour quitter le Mexique via la frontière guatémaltèque. Il a toutefois décidé de se rendre à Mexico, mais a de nouveau été arrêté en chemin. Il a essayé de se rendre à Coatzacoalcos pour prendre un train, mais il a de nouveau été arrêté et son document de transit a été retenu. Comme il avait un emploi à Ciudad Juárez et qu'il voulait récupérer ses documents, Luis a décidé de retourner dans cette ville frontalière. Il a également étudié la possibilité de demander le statut de réfugié auprès de la Commission mexicaine d'aide aux réfugiés (Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (comar) sur la recommandation de contacts. Sur le chemin du retour à Ciudad Juárez, il a rencontré une Hondurienne qui est devenue sa compagne. Avec leur fille de dix ans, ils se sont installés dans les camps situés le long du Rio Bravo. Le froid les a conduits à se réfugier dans une maison abandonnée ; Luis a ensuite trouvé un emploi en tant qu'agent de sécurité privé. Il a participé à quelques tentatives de passage en masse vers El Paso, au Texas, sans succès, en raison de l'intervention des autorités frontalières.

Luis a envisagé de traverser le désert pour se familiariser avec les itinéraires les moins surveillés. Il a demandé des conseils juridiques sur les procédures d'obtention du statut de réfugié aux États-Unis, mais le processus a été lent. Finalement, il a déposé une demande auprès du service des douanes et de la protection des frontières (CBP).cbp) et, après un mois, ils ont été admis au poste d'immigration d'El Paso, au Texas. Après une semaine de détention, ils ont reçu un permis d'entrée aux États-Unis grâce au soutien d'un parrain. Luis, sa compagne et sa belle-fille résident aujourd'hui à Sioux Falls, dans le Dakota du Sud, et ont accueilli une nouvelle fille, née pendant leur voyage. Le voyage de 11 mois de Luis a abouti à la réalisation de son rêve d'atteindre les États-Unis, une réussite qu'il considère comme le fruit de ses sacrifices et de ses efforts.

Le cas de Nanys et Edis, une famille vénézuélienne

Nanys et Edis, un couple vénézuélien de l'État de Falcón, ont décidé d'entreprendre un voyage vers les États-Unis à la recherche d'un avenir meilleur. Nanys, 22 ans, a été mère à 19 ans et a travaillé comme policière, mais a quitté son emploi à cause de la corruption et du harcèlement. Edis, 30 ans, gagnait sa vie comme mécanicien. Ils se sont mis en couple au début de l'année 2023 et ont entrepris d'émigrer aux États-Unis, motivés par la réussite d'amis et de voisins qui avaient suivi la même voie. Grâce au soutien financier du frère d'Edis au Panama, ils ont quitté le Venezuela le 12 septembre 2023 pour Cúcuta, en Colombie, en faisant miroiter à leur fils une aventure dans la jungle.

De Cúcuta, ils se sont rendus à Medellín, puis à Turbo, où ils ont entamé leur traversée maritime jusqu'à Acandí, malgré le coût des billets et des "taxes de sécurité". Après un bref repos dans un camp à Acandí, ils ont entamé une marche éprouvante de huit heures jusqu'à La Bandera, à la frontière avec le Panama, où ils ont opté pour un itinéraire plus court mais dangereux à travers la jungle. En chemin, ils ont dû faire face à des rivières en crue, à un terrain escarpé et glissant et à une boue dense.

Edis se souvient d'un moment critique où son fils a failli se noyer dans une rivière en crue, mais a été sauvé par une manœuvre désespérée. L'aventure s'est poursuivie avec la promesse de ne faire qu'une partie de leur randonnée dans la jungle pour que l'enfant reste calme. Après trois jours de marche, ils ont atteint Bajo Chiquito, où les prix élevés n'ont pas entamé leur détermination à poursuivre leur projet. L'étape suivante a été un voyage en canoë jusqu'à Lajas Blancas, où ils ont été fouillés par des militaires panaméens avant d'être transférés dans un camp des Nations unies (un).

Nanys décrit le camp de la un Ils ont trouvé que c'était un endroit bien organisé, avec un hébergement gratuit, des toilettes et des salles à manger, même si la sécurité des biens était un sujet de préoccupation. Au bout de deux jours, ils ont pu rejoindre le Costa Rica et le Nicaragua dans un bus moderne et confortable, ce qui leur a permis, ainsi qu'à leur fils, de prendre un repos bien mérité au cours de leur long voyage vers un nouveau départ :

Il y a des tentes blanches géantes avec des lits de camp, des toilettes, des douches et une salle à manger. On n'y paie aucun service, on y rencontre des gens qui attendent depuis une semaine de payer le bus, et bien que ce soit un endroit sûr, il faut toujours garder un œil sur ses affaires pour s'assurer qu'elles ne sont pas volées. Nous avons passé deux jours dans ce camp, car nous avons pu payer les billets pour le Costa Rica et, de là, pour le Nicaragua. Le voyage était confortable, c'était un bus moderne avec des sièges inclinables et l'air conditionné, donc l'enfant se sentait à l'aise (Nanys, 2023).

À la frontière entre le Mexique et le Guatemala, Nanys est tombée dans un état dépressif et le couple s'est retrouvé sans les moyens de poursuivre son voyage. Bien que leur fils soit resté optimiste et enthousiaste à l'idée de participer à une excursion, Nanys a eu du mal à aller de l'avant. L'idée d'un retour leur paraissant impensable, ils sont restés bloqués pendant trois jours dans une petite ville frontalière du Guatemala jusqu'à ce que Nanys se rétablisse. Heureusement, ils avaient encore quelques économies, ce qui leur a permis de louer à nouveau les services de coyotes.

Nanys se souvient du voyage à travers le Guatemala comme particulièrement inconfortable, dans de vieux véhicules surchargés, sans possibilité de s'arrêter pour manger ou aller aux toilettes en raison des points de contrôle de la police et des gangs criminels. Les conducteurs négociaient avec ces groupes en utilisant des noms ou des surnoms spécifiques, obtenant ainsi l'autorisation de continuer. Environ deux heures avant d'atteindre la frontière mexicaine, ils ont pris un bus pour Tecún Umán. À la sortie du terminal, ils ont été trompés et volés par de faux guides qui leur ont pris leurs téléphones portables et tout leur argent. Bien que proches de la frontière, ils n'avaient pas les moyens de payer la traversée en radeau. Edis a pris l'initiative de demander de l'aide financière aux passants et, grâce à la solidarité d'autres migrants, ils ont réussi à réunir suffisamment d'argent pour la traversée. Pendant la traversée en radeau, son fils a continué à croire en l'aventure de son excursion.

En arrivant au Mexique, Nanys et Edis ont senti qu'elles se rapprochaient de leur but ultime, à savoir atteindre les États-Unis. Un mois s'était déjà écoulé depuis le début de leur voyage lorsqu'elles sont arrivées à Tapachula. L'étape suivante du voyage, un trajet d'environ 300 kilomètres jusqu'à Arriaga et San Pedro Tapanatepec à Oaxaca, a nécessité de marcher sous un soleil intense et d'éviter plusieurs barrages routiers. imm et la Garde nationale.

Une fois à San Pedro Tapanatepec, ils ont réalisé la distance qu'il leur restait à parcourir et à quel point il devenait compliqué d'atteindre la frontière américaine. Ils ont décidé de continuer en bus jusqu'à Juchitán, Oaxaca, où ils ont appris l'existence d'un service de transport sûr et peu coûteux offert par le gouvernement d'Oaxaca, qui les emmènerait jusqu'à la capitale de l'État. Grâce à l'argent envoyé par le frère d'Edis depuis le Panama, ils ont pu payer les billets, même s'il ne restait pas assez d'argent pour se nourrir.

Le 12 octobre 2023, un mois après le début de leur voyage, Nanys, Edis et leur fils sont arrivés au centre de mobilité pour migrants situé à la périphérie d'Oaxaca. Ce centre disposait d'installations temporaires, notamment de grandes tentes, de toilettes portables, d'une zone de premiers soins et de casiers pour les bus. Il y avait également un service de sécurité et une petite imm pour traiter les autorisations de sortie. Ils ont proposé un transport vers Mexico en bus de première et deuxième classe, supervisé par l'institut.

Le lendemain, la famille a acheté des billets pour la Central de Autobuses Poniente à Mexico. Ils ont cherché à se loger dans un hôtel bon marché mais mal entretenu. Bien que leur destination frontalière ne soit pas claire, ils ont exploré la ville, notamment en visitant l'Angel de la Independencia. Grâce à des contacts WhatsApp, ils ont appris qu'il existait des services de bus bon marché pour Monterrey depuis Central del Norte, car ils pensaient à tort que Monterrey se trouvait à la frontière. Les compagnies régulières exigeant des passeports tamponnés, ils ont opté pour un service non officiel pour 1 000 pesos chacun. Après l'embarquement, un poste de contrôle de l'immigration à San Luis Potosí les a empêchés de continuer, les obligeant à marcher jusqu'à Saltillo à travers un terrain désertique hostile. Après une rencontre dangereuse avec des criminels près de Matehuala et une marche épuisante, ils ont trouvé refuge dans un abri chrétien à Saltillo. Deux jours plus tard, ils ont acheté des billets pour Monterrey, où ils ont campé à la gare routière et collecté de l'argent pour continuer. Pendant leur séjour, ils ont assisté à une descente de police mais n'ont pas été arrêtés. La fatigue et la peur s'emparent d'eux, tandis que leur fils leur demande quand ils rentreront chez eux.

Une fois installés dans la maison du berger, nous avons commencé à réfléchir à la manière de mettre en œuvre la cbp Premièrement, j'ai commencé à chercher du travail. Je n'ai travaillé que deux jours dans le bâtiment, mais un homme m'a dit de me méfier parce qu'il y avait des gens mal intentionnés, que si je devais monter dans les camionnettes ou les bus, je devais faire l'idiot parce que s'ils m'entendaient, ils m'enlèveraient à nouveau, et à cause de cela, j'ai dû arrêter de travailler. La vérité, c'est que nous ne pouvons rien faire, nous ne pouvons même pas sortir de peur qu'ils nous attrapent à nouveau. Ici, nous attendons de voir si le rendez-vous arrive et si par hasard le rendez-vous n'arrive pas en janvier, je pense vraiment que nous retournerons, je pense vraiment que ça devient très compliqué, nous sommes en grand danger, nous ne savons pas quoi faire, nous ne savons vraiment pas quoi faire (Nanys, 2023).

Ils sont restés à Reynosa pendant trois semaines, dans la maison du pasteur, jusqu'à ce qu'ils puissent obtenir leur demande d'asile. cbp L'un d'entre eux a été admis. Ils ont été convoqués à un rendez-vous au bureau de l'immigration de McAllen. Edis décrit ce moment avec beaucoup d'émotion : "Beaucoup de course, beaucoup de course, beaucoup de voyage, mais grâce à Dieu nous avons réussi, nous avons traversé la rivière le mercredi (27 décembre) vers dix ou onze heures du soir, grâce à Dieu, un excellent moment, l'immigration nous a reçus, nous a traités et bientôt nous avons reçu l'autorisation d'entrer légalement aux Etats-Unis" (Edis, 2023).

Pour Edis, Nanys et son fils, la nouvelle qu'ils ont reçue a été comme un merveilleux cadeau de Noël. Après avoir quitté le bureau de l'immigration, ils ont réussi à organiser un vol vers New York pour Nanys et son fils, tandis qu'Edis a dû entreprendre la dernière étape de son voyage en bus depuis McAllen. Leur dernière communication s'est faite par le biais d'un message WhatsApp : "Nous sommes aux États-Unis, Dieu merci".

Le rôle central des médias sociaux et des plateformes numériques dans les affaires Luis, Edis et Nanys

L'odyssée migratoire de Luis illustre l'importance cruciale des réseaux sociaux et de la technologie mobile pour naviguer sur les routes migratoires complexes du 21e siècle. xxi. En attendant de traverser l'Urabá, Luis s'est plongé chaque matin dans les médias sociaux, devenant un observateur attentif des expériences partagées par d'autres Vénézuéliens qui s'étaient rendus à Capurganá et à Acandí. Les groupes WhatsApp sont devenus des forums essentiels pour l'échange d'expériences, la mise en garde contre les dangers et la célébration des succès, mais aussi la déploration des pertes. Luis a réfléchi à la dualité des voyages : certains avançaient avec détermination, tandis que d'autres étaient pris au piège dans le labyrinthe vert du Darién.

La connectivité est devenue un lien vital entre Luis et le monde extérieur, en particulier lorsque son appareil a cessé de fonctionner pendant cinq jours critiques dans les stations de migration. Cependant, une fois qu'il s'est installé dans le camp dans le iom-acnurL'accès gratuit à l'internet lui a permis de se reconnecter, de partager ses progrès et de recevoir des conseils précieux pour les prochaines étapes de son voyage.

D'autre part, le cas d'Edis et de Nanys a démontré une adaptation similaire aux exigences de la migration numérique. Armés de leur smartphonesIls ont méticuleusement documenté leur voyage à travers le Darién par le biais de plateformes telles que TikTok et Facebook, non seulement comme des journaux personnels, mais aussi comme des balises d'orientation pour ceux qui les suivraient (Calvillo et Hernández, 2018, 2021 ; Fabián et Valdez, 2024). La capacité d'Edis à rechercher des informations en temps réel et à consulter des compatriotes via WhatsApp souligne la synergie entre la mobilité physique et la connectivité numérique : " J'ai commencé à chercher des choses sur les réseaux et j'ai aussi demandé aux gens qui nous précédaient via Whats Whats comment traverser les frontières du Nicaragua et du Honduras " (Edis, 2023).

Image 2 : "Rechargement de téléphones portables avant d'entrer dans le Darién à Necoclí, Colombie" Source : Alberto Hernández, 2023.

Lorsqu'ils ont atteint la frontière de San Pancho au Nicaragua, Edis, Nanys et leur fils ont choisi de passer légalement le poste de contrôle des migrations en payant 150 dollars pour un laissez-passer qui leur a permis de circuler librement dans le pays. Cette décision leur a permis d'économiser sur les frais de voyage et de nourriture. Grâce au laissez-passer, ils ont pu traverser le Nicaragua sans encombre, en profitant des magnifiques paysages de lacs et de montagnes. La traversée du Honduras s'est également déroulée en toute sécurité, même si, à ce stade du voyage, ils dépendaient des coyotes, qui étaient chargés de les guider jusqu'à la frontière avec le Guatemala.

Luis a utilisé TikTok et Facebook pour se tenir au courant de l'itinéraire et de la route à suivre. Il s'est souvent retrouvé sans accès aux données mobiles, mais il a profité de chaque occasion pour se connecter et communiquer avec sa famille. Il a partagé des photos et des messages de son voyage, l'air détendu et victorieux. Luis a donné des détails sur les méthodes et les procédures qu'il a utilisées pendant son voyage et a raconté le moment où il a décidé de poursuivre son voyage seul :

Je suis guidé par mon GPS et pour la communication avec les personnes qui me guident en me disant "va par là", "va par là", "entre par là", et ainsi de suite petit à petit. Et grâce à mon téléphone GPS J'ai une puce internationale qui me durera jusqu'aux États-Unis, je la recharge pour qu'elle dure, et les gens me guident, je voyage en bus, parce que c'est très loin à pied, en ce moment je voyage totalement seul, je me suis débarrassé de mes amitiés parce que ce sont des amitiés très compliquées et je ne veux pas être avec des gens compliqués (Luis, 2023).

Arrivé à Saltillo, il a cherché des informations sur les trains qui se rendaient à Piedras Negras et, grâce à WhatsApp, il a rapidement obtenu les données nécessaires : "Nos contacts et nos amis qui avaient déjà progressé nous indiquaient par l'intermédiaire de groupes WhatsApp les itinéraires à suivre. La recommandation était de se rendre à Piedras Negras, Coahuila, de traverser le Rio Bravo et d'atteindre Eagle Pass, Texas. L'année était presque terminée et je n'y arrivais toujours pas" (Luis, 2023).

Après avoir été détenu à Ciudad Juárez et envoyé dans le sud du Mexique pour que son statut d'immigrant soit déterminé, Luis s'est retrouvé sans ressources, mais il espérait toujours pouvoir reprendre un train et recevoir de l'aide dans les centres d'hébergement. Le voyage de retour vers Mexico s'est déroulé sans encombre. Luis savait qu'à l'approche d'Apizaco, il devrait passer des contrôles d'immigration. Il a donc prévu de descendre du train en marche peu avant l'arrivée et de marcher quelques kilomètres pour les éviter. Atteindre Huehuetoca à cette occasion était plus facile. Une fois sur place, Luis est entré en contact avec d'autres migrants via WhatsApp et a été informé du départ anticipé de groupes qu'il pouvait rejoindre : "Dans ces gares de triage, vous verrez des centaines de migrants monter dans les trains, des familles entières et des femmes avec des enfants dans les bras y montent" (Luis, 2023).

L'expérience d'Edis, de Nanys et de son fils met en lumière un aspect critique qui nécessite une attention particulière : les risques et les vulnérabilités auxquels sont confrontés les migrants dans le domaine numérique. En particulier, les cas d'enlèvement et d'extorsion dépendent fortement de l'accès des criminels aux coordonnées et aux réseaux sociaux de la famille et des amis des migrants.

Le lundi 13 novembre, à 6 heures du matin, ils ont pris un bus pour Reynosa. Avant d'arriver dans la ville, ils sont passés par un poste de contrôle de l'immigration où on leur a demandé de payer une "coopération" de 1 000 pesos par personne. Peu après, ils ont rencontré un autre point de contrôle, cette fois de la Garde nationale, avec une demande similaire. Pendant le voyage, ils sont restés en contact avec leurs amis et leur famille via WhatsApp pour les informer de leur proximité avec la frontière. À 13 h 58, ils ont partagé des images révélant leur position exacte. Juste avant d'arriver à la gare routière, un véhicule avec des hommes armés les a interceptés et les a fait descendre du bus sans leur donner la possibilité de résister. Ils ont été emmenés dans un refuge à bord de plusieurs véhicules. À leur arrivée, leurs documents et leurs téléphones portables ont été confisqués et ils ont été sommés de verser 800 dollars par personne au groupe criminel, y compris l'enfant. Les ravisseurs ont clairement indiqué qu'ils ne se souciaient pas de savoir si les victimes avaient l'argent ou non ; les membres de la famille devaient l'obtenir, même s'ils devaient emprunter ou vendre des biens.

Le mardi 14 novembre, les ravisseurs ont utilisé WhatsApp pour communiquer avec un parent et discuter des détails de la libération. Leurs messages étaient clairs et urgents : ils devaient collecter l'argent le plus rapidement possible, soulignant que la sécurité de l'enfant était en jeu. Le frère d'Edis, résidant au Panama, a été chargé de coordonner le paiement. Réunir une telle somme en peu de temps était compliqué et la famille de Nanys n'était pas en mesure d'y contribuer. L'un des dialogues avec les ravisseurs peut être entendu sur l'enregistrement de l'appel téléphonique avec un parent :

Non, tu vas aller en enfer, je te l'ai déjà dit, wey, avec qui j'avais parlé en audio, on avait pris rendez-vous. Combien d'argent as-tu sur toi ?
-Aló.
Hé, combien portez-vous, combien portez-vous ?
-Mon ami, je ne sais pas, j'ai parlé avec eux, voyons voir, mais c'est très compliqué pour eux. Je vous ai dit qu'ils n'avaient pas d'argent, que ces gens n'avaient pas d'argent, que la famille de cet enfant n'avait pas d'argent. Vous demandez de l'argent que ces gens n'ont pas, ils sont pauvres. S'il pleut, ils mouillent pratiquement leur maison, ils vivent très humblement.
Mais comment vont-ils s'y prendre, wey, est-ce que je vais les soutenir ou quoi, wey ?
-C'est juste que vous n'avez pas pris les bons parce qu'ils n'ont pas d'argent.
Eh bien, comment voyez-vous que je vais les envoyer à la bite ou que nous allons prélever un organe sur le garçon, comment voyez-vous ?Je m'adresse à toi, Wey!
Ah, mais dis-moi, que puis-je faire ?
Parlez à la famille, passez-moi le numéro de la famille, wey.
C'est un de leurs frères qui vous a écrit, n'est-ce pas ?
Dites-lui de m'écrire, notez-le.
-D'accord.
Regardez, dites-leur, wey, qu'ils veulent prendre l'enfant, dites-leur en bref.
-Je vous demande de le préparer demain, parce que c'est vraiment mauvais, sinon il y aura des problèmes. Demandez des prêts, faites quelque chose ou aidez-les.

Le lendemain, le ravisseur a recontacté les proches et leur a demandé : "Combien d'argent avez-vous ? Il leur a également envoyé un enregistrement d'Edis les suppliant de faire ce qu'ils pouvaient pour les aider et obtenir sa libération. Les proches n'ayant pas réussi à réunir la somme requise dans le délai imparti, les ravisseurs ont augmenté la demande à mille dollars. Après six jours d'attente angoissante et le versement de trois mille dollars, Edis, Nanys et leur fils ont finalement été libérés, mais les ravisseurs ont gardé leurs téléphones portables. Après cette épreuve, ils ont reçu l'aide d'un pasteur chrétien rencontré sur les réseaux sociaux, qui leur a offert un refuge chez lui. Cependant, la peur de sortir dans la rue persistait. Selon leur témoignage, "ce qui s'est passé a été un moment très dur, un moment auquel nous ne nous attendions pas, mais dont, grâce à Dieu, nous avons pu nous sortir" (Edis, 2023).

Discussion

Les cas de Luis, Edis et Nanys révèlent comment les migrants, les médias sociaux et les plateformes numériques interagissent, transformant non seulement les modes de navigation et de survie, mais introduisant également de nouveaux risques et vulnérabilités. Si le pouvoir des réseaux consiste à surmonter les limites de l'espace et du temps en facilitant la communication instantanée et omniprésente (Castells, 2006), comme le montre l'utilisation par Luis, Edis et Nanys de WhatsApp, Facebook et d'autres plateformes pour obtenir des informations essentielles et rester en contact avec leurs communautés, il convient également de réfléchir aux processus d'exclusion et d'inégalité qu'ils génèrent, comme le montrent les risques liés à la sécurité numérique et l'exposition à des actes criminels, dont témoigne l'enlèvement d'Edis et de Nanys. Le capital social facilité par les réseaux sociaux numériques (Putnam, 2000) se traduit par la capacité des migrants à prendre des décisions éclairées et à surmonter les obstacles grâce au partage d'informations. Toutefois, cette interaction peut les exposer à des risques, car les informations personnelles et de localisation peuvent être exploitées par des acteurs malveillants, comme dans le cas de l'enlèvement d'Edis et de Nanys.

Le paradoxe de la connectivité (Van Dijck, 2013) se manifeste clairement dans le contexte migratoire : si l'interconnexion numérique fournit aux migrants des outils essentiels pour la navigation et la communication, elle les expose également à une vulnérabilité accrue. La littérature sur la cybersécurité (Kshetri, 2013) souligne que les migrants, en s'appuyant sur les réseaux numériques, deviennent des cibles faciles pour la cybercriminalité, y compris l'extorsion, l'enlèvement et d'autres formes d'exploitation. Cette vulnérabilité est exacerbée par le manque de connaissances et de ressources pour se protéger dans l'environnement numérique.

Pour maximiser les avantages des plateformes numériques et minimiser les risques, il est important de mettre en œuvre des stratégies efficaces. L'une des plus importantes est l'éducation des migrants à la sécurité numérique. Cette éducation devrait aborder des questions telles que la protection de la vie privée, l'identification des menaces en ligne et la gestion sécurisée des informations personnelles. La culture numérique est essentielle pour responsabiliser les utilisateurs et réduire leur vulnérabilité à la cybercriminalité (Guess et Munger, 2023).

Le développement d'applications sécurisées spécialement conçues pour répondre aux besoins des migrants est également essentiel. Ces applications devraient inclure des fonctions de communication cryptées, une localisation sécurisée et l'accès à des informations vérifiées sur les itinéraires et les services. Il est donc important de concevoir des technologies qui prennent en compte les circonstances spécifiques des utilisateurs, améliorant ainsi leur efficacité et leur sécurité (Nguyen, 2022). Cette collaboration peut inclure le partage d'informations entre les gouvernements, les organisations non gouvernementales et les entreprises technologiques afin d'élaborer des politiques et des pratiques qui garantissent la sécurité numérique des personnes contraintes de migrer ; les partenariats stratégiques entre les secteurs sont essentiels pour créer un environnement numérique sûr et fiable.

La connectivité peut également être source d'autonomie : les médias sociaux et les plateformes numériques ont donné naissance à de nouvelles formes de communauté et de soutien social caractérisées par des connexions personnelles dispersées mais puissantes. Cela se reflète dans la manière dont Luis, Edis et Nanys ont utilisé les réseaux numériques pour obtenir des informations cruciales et maintenir le contact avec les communautés de soutien. Les médias sociaux et les plateformes numériques fonctionnent comme des systèmes de navigation et de soutien qui étendent le capital social au-delà des frontières géographiques (Rainie et Wellman, 2012). D'autre part, l'auto-efficacité collective dans les environnements numériques (Bandura, 2001 ; Battinto, 2013) explique comment les groupes de migrants sur WhatsApp et d'autres plateformes numériques renforcent la perception de leur capacité à surmonter collectivement les défis de la migration. Ce sentiment d'efficacité est construit et renforcé par le partage d'expériences réussies, de conseils et de mots d'encouragement.

La numérisation de l'expérience migratoire n'est pas sans risque. La violation des normes de protection de la vie privée peut avoir de graves conséquences pour les migrants, comme le montrent l'enlèvement et l'extorsion de la famille vénézuélienne. La conceptualisation des "espaces de vulnérabilité numérique" (Leurs et Smets, 2018) soutient que les migrants naviguent dans des espaces numériques imprégnés d'inégalités de pouvoir et d'exposition à la surveillance et au contrôle (Nissenbaum, 2009).

La gouvernance des plateformes numériques met en évidence la responsabilité des entreprises technologiques dans la modération des contenus et la protection de leurs utilisateurs (Gillespie, 2018). Les politiques et les pratiques doivent fournir des environnements numériques sûrs où les migrants peuvent chercher du soutien sans craindre d'être exploités ou surveillés. En ce sens, la "culture numérique critique" (Hobbs, 2011) apparaît comme une compétence essentielle qui permet aux migrants d'accéder aux technologies numériques et de les utiliser efficacement, en comprenant et en remettant en question leurs implications de manière critique. L'éducation à la culture numérique des migrants peut renforcer leur capacité à naviguer dans les espaces numériques de manière sûre et efficace.

Conclusions

Les plateformes numériques, telles que WhatsApp, Telegram et Google Maps, sont principalement utilisées pour les communications privées et fournissent aux migrants des outils essentiels pour coordonner leurs mouvements, recevoir des alertes sur les dangers et rester en contact avec les membres de leur famille et les autres voyageurs. WhatsApp, en particulier, s'est avéré être un outil vital pour la communication instantanée et la transmission d'informations critiques en temps réel. D'autre part, les médias sociaux tels que Facebook et TikTok servent de plateformes publiques où les migrants partagent leurs expériences, obtiennent des informations sur les itinéraires et les ressources, et trouvent un soutien émotionnel et logistique dans les communautés numériques de migrants.

Ces plateformes numériques et les médias sociaux ont facilité la création de communautés numériques qui transcendent les frontières géographiques. Dans ces espaces, les migrants échangent des conseils, renforcent leurs identités collectives et luttent pour leurs droits en matière de migration. Cette interaction numérique a permis la formation d'un capital social transnational, dans lequel le partage d'informations et le soutien mutuel jouent un rôle crucial pour prendre des décisions éclairées et surmonter les obstacles au cours du voyage migratoire. Cependant, la connectivité numérique introduit également des vulnérabilités importantes. L'exposition des données personnelles et de localisation peut être exploitée par des acteurs malveillants, comme l'a montré l'enlèvement d'Edis et de Nanys. Ce paradoxe de la connectivité, dans lequel l'outil qui donne du pouvoir viole également, souligne la nécessité de repenser et d'analyser de manière réflexive l'utilisation de ces technologies.

Pour atténuer ces risques, il est urgent de développer et de promouvoir une culture numérique critique chez les migrants. L'éducation à la sécurité numérique, à la protection de la vie privée et à l'évaluation de la fiabilité des informations est essentielle pour responsabiliser les migrants et réduire leur vulnérabilité à la cybercriminalité. La mise en œuvre de mesures de sécurité numérique solides et le développement d'applications sécurisées spécialement conçues pour les besoins des migrants sont des étapes clés dans la création d'environnements numériques sûrs. En outre, il est essentiel de favoriser la collaboration transnationale entre les gouvernements, les organisations de la société civile, les plateformes technologiques et les migrants eux-mêmes. Il est essentiel de créer des politiques globales qui abordent à la fois les opportunités et les défis de la migration numérique pour s'assurer que l'ère numérique est une force d'autonomisation pour les migrants. Cette collaboration peut inclure le partage d'informations et de bonnes pratiques entre les différents acteurs afin de développer des politiques et des pratiques qui garantissent la sécurité numérique des migrants.

La connectivité numérique peut être une source d'autonomisation en procurant un sentiment d'efficacité collective qui permet aux migrants de se sentir capables de surmonter les difficultés grâce au soutien mutuel et au partage d'informations. Toutefois, il convient de se demander si cette autonomisation perçue ne renforce pas en réalité la vulnérabilité existante. Le sentiment d'autonomisation peut être illusoire s'il n'est pas accompagné de mesures concrètes visant à protéger les migrants des risques numériques ; il est donc essentiel qu'ils comprennent les implications de leur interaction avec les technologies numériques et qu'ils s'interrogent de manière critique à ce sujet. Les recherches futures pourraient se concentrer sur une meilleure compréhension de la manière dont les différentes populations migrantes utilisent et sont affectées par les technologies numériques, dans le but d'éclairer le développement d'interventions et de politiques plus efficaces.

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Alberto Hernández Hernández est titulaire d'un doctorat en sociologie de l'Université Complutense de Madrid. Professeur-chercheur au département d'études d'administration publique du El Colegio de la Frontera Norte, président de cette institution de 2017 à 2022. Membre du Système national des chercheurs, niveau iii. Il a été professeur en Colombie et en Espagne et chercheur invité à l'université de Californie, à San Diego, et à l'Instituto Universitario Ortega y Gasset, en Espagne. Il est actuellement chercheur invité à l'Universidad de los Andes. Publications récentes : Alberto Hernández et Amalia Campos-Delgado (coords.) (2022). Migration et mobilité dans les Amériques. Buenos Aires et Mexico : Siglo xxi et clacsoAlberto Hernández, R. Cruz (coords.) (2021). Géographies du travail sexuel aux frontières de l'Amérique latine. Tijuana : El Colegio de la Frontera Norte. Intérêts de recherche : frontières, migration internationale et études culturelles.

Carlos S. Ibarra est un anthropologue formé à l'École nationale d'anthropologie et d'histoire, titulaire d'un master en anthropologie sociale de l'École d'anthropologie et d'histoire du nord du Mexique et d'un doctorat en études culturelles du Colegio de la Frontera Norte. Il est spécialiste des mouvements chrétiens émergents, des processus de déconstruction religieuse, des identités politiques conservatrices aux États-Unis, de la migration et de la santé mentale. Il est actuellement chercheur au Mexique au Secrétariat pour la science, les sciences humaines, la technologie et l'innovation, affecté à l'École d'anthropologie et d'histoire du Nord du Mexique. Il a coordonné le travail sur le terrain dans le cadre de plusieurs projets liés aux changements religieux, aux migrations et aux réfugiés. Il a enseigné dans des institutions telles que El Colegio de Michoacán et El Colegio de la Frontera Norte. Membre de la sni.

Arturo Fabian J. est titulaire d'un doctorat en études culturelles du El Colegio de la Frontera Norte. Il est actuellement chercheur postdoctoral à l'université de Guadalajara. Chercheur et réalisateur de documentaires, il possède une vaste expérience dans l'étude des phénomènes religieux et de la religiosité populaire au Mexique, ainsi que dans l'analyse des migrations et de la violence à l'encontre des migrants dans des régions telles que la trouée du Darien. Il est spécialisé dans l'analyse des cultes non officiels et de la production de biens de salut, avec une attention particulière pour la figure de Jesús Malverde. Son travail combine des méthodes ethnographiques et photographiques pour documenter et analyser les pratiques et les croyances de diverses communautés religieuses. En outre, elle a étudié et documenté la situation critique des migrants, en utilisant la production de documentaires vidéo pour capturer leurs expériences et rendre visibles les violations de leurs droits de l'homme. Elle a présenté ses recherches lors de conférences nationales et internationales et a publié plusieurs articles dans des revues spécialisées, dans lesquels elle présente une vision plus complète et plus accessible des dynamiques religieuses et migratoires dans les contextes contemporains.