Communautés, utopies et avenirs. Débats pour le 21e siècle

José Eduardo Zárate (éd.)2022 El Colegio de Michoacán, Mexique, 442 p.

Seize universitaires rassemblent leurs voix dans un volume édité par José Eduardo Zárate Hernández, chercheur au El Colegio de Michoacán.colmich). Le livre contient une introduction non signée, datée du 31 août 2021, que je suppose avoir été rédigée par l'éditeur du livre. Les textes qui composent le livre sont présentés en quatre parties : dans la première, "Peregrinajes y reasentamientos", Rogelio E. Ruiz Díaz écrit ; trois autres auteurs, Javier Serrano, Gastón Perri Sáenz et Fabricio Quispe, joignent leurs plumes dans un texte commun, et cette section se termine par un texte de Delázkar Rizo. La deuxième partie, intitulée "Vers l'organisation", comprend des textes de José Atahualpa Chávez Valencia, José Filadelfo Martínez Hernández, Octavio Augusto Montes Vega et Santiago Bastos Amigo. La troisième partie, "En la ruta de la esperanza" (Sur le chemin de l'espoir), contient des textes d'Esteban Krotz, Alicia M. Barabas, Claudio Palma Mancilla et de l'éditeur lui-même, José Eduardo Zárate Hernández. Le volume se termine par une section intitulée "Futurs passés", qui comprend des contributions de Carlos Alberto Casas Mendoza, Claudia Alejandra Pureco Sánchez et Nubia Cortés Márquez. Une bibliographie générale, des acronymes et des abréviations, ainsi qu'un index toponymique complètent le volume.

S'il y a un fil conducteur qui unit les contributions de ce livre, c'est la réflexion sur la recherche d'un monde meilleur et les voies qui sont empruntées dans différents contextes pour y parvenir. C'est ce qu'annonce l'"Introduction", qui invoque les rêves, les désirs et même les fantasmes comme autant d'impulsions à la réflexion sur le changement social. Je cite : "Mais imaginer d'autres mondes ou arrangements sociaux possibles est aussi au cœur des utopies, et c'est une action constante des groupes subalternes, même si leurs résultats peuvent être très divers, voire contradictoires" (p. 9). Bien entendu, ces textes sont le fruit d'une réflexion approfondie de la part de ceux qui les ont écrits, comme l'exprime l'intense discussion lors de l'analyse de concepts tels que l'utopie, la communauté et l'avenir, qui aident à comprendre les alternatives actuelles pour éradiquer l'économie politique du capitalisme. L'introduction aborde à juste titre le lien entre les concepts évoqués et fournit ainsi au lecteur des informations de base pour comprendre le contexte général de l'ouvrage. Ainsi, les quatre parties expriment différentes approches du lien entre utopie, communauté et futur dans différents contextes ethnographiques.

Le lecteur doit tenir compte de cette orientation générale car elle fait la spécificité de l'ouvrage. C'est d'ailleurs l'exploration de ce lien entre les concepts susmentionnés qui permet de mieux comprendre la complexité de chacun des cas présentés dans l'ouvrage. Par exemple, ce que Rogelio E. Ruiz écrit sur la colonie russe de Valle de Guadalupe, en Basse-Californie, ou ce que Delázkar Rizo raconte sur deux communautés du Chiapas - l'une zapatiste et l'autre référencée par des organisations internationales - des articles qui amènent le lecteur à examiner les contextes d'articulation de l'utopie, de la communauté et de la vision du futur en termes de mobilisation territoriale qui cherche à reconstruire la vie en commun en supprimant les normes imposées par le capitalisme.

Dans une autre dimension, mais en recherchant la même articulation entre utopie, communauté et futur, les auteurs de la deuxième partie du livre décrivent et discutent les vicissitudes de la lutte pour la recomposition de l'organisation communautaire. C'est le cas de Cherán, Michoacán, devenu une icône des luttes sociales actuelles au Mexique, qu'Atahualpa Chávez décrit et sur lequel il réfléchit. Les catastrophes naturelles et leurs conséquences, ainsi que les efforts de reconstruction, sont examinés par José Filadelfo Martínez dans le cas du Honduras. Dans un cas apparemment éloigné de ce qui est abordé dans le livre, Octavio Montes présente l'expérience de coopératives de consommateurs, l'une en Catalogne et l'autre au Mexique. Ce qui est fondamental, c'est que les deux coopératives - qui opèrent dans des contextes culturels et géographiques différents - sont unies par l'environnement du consumérisme capitaliste et la résistance des configurations communautaires à prendre le contrôle d'un marché qui, comme le marché capitaliste, oscille à la convenance de ceux qui monopolisent les ressources. Cette section s'achève sur les écrits de Santiago Bastos, qui nous situe dans le cas de la communauté de Mezcala, sur les rives du lac Chapala, à Jalisco, une lutte à la fois très ancienne et contemporaine dont il a été un témoin précis. Le cas de Mezcala illustre l'articulation des dimensions de la variété ethnique avec les inégalités de classe, puisqu'il s'agit d'une communauté qui s'est longtemps battue pour la restitution de ses terres usurpées par un homme d'affaires capitaliste. Récemment, la communauté de Mezcala a récupéré dix hectares de terres qui lui appartenaient, une réussite qui a été largement célébrée par la population locale.

La troisième partie présente un texte théorique d'Esteban Krotz et trois réflexions ethnographiques basées sur des cas de communautés latino-américaines. Tandis que Krotz passe en revue la trajectoire du concept d'utopie et son influence sur la formation des communautés et des épistémologies, y compris l'approche anthropologique, Alicia Barabas - experte des réalités des peuples indigènes d'Oaxaca - décrit la pertinence de la communauté dans les hautes terres du nord de l'État mexicain méridional. Avec la maîtrise qui la caractérise, Alicia Barabas raconte comment une pandémie telle que la récente pandémie de covid-19 a été affrontée avec succès par ces communautés, soutenues par leurs traditions ancestrales et leurs expériences de lutte. Pour sa part, Claudio Palma raconte les luttes du peuple mapuche au Chili pour récupérer ses territoires historiques illégalement occupés. Il établit des comparaisons avec les luttes de Cherán et de Mezcala. Cette section se termine par un texte de José Eduardo Zárate, qui évoque les conflits de longue date du peuple Purepecha pour la défense de ses droits, de sa vision du monde et de sa vie.

La dernière partie du livre, intitulée de manière significative "Futuro pasado", est écrite par Carlos Alberto Casas, Claudia Alejandra Pureco et Nubia Cortés. Il s'agit d'une clôture de l'ouvrage qui s'inscrit dans la continuité des sections précédentes. Dans les trois cas, ils explorent comment la lutte pour un monde meilleur, un monde conçu pour l'avenir, modifie la vie concrète dans le contexte ethnographique décrit par l'anthropologue. Les textes montrent que le présent contient les relations empiriques capables de soutenir le changement social, qu'il s'agisse de la lutte pour la nature - comme dans le texte de Carlos Casas - ou des efforts pour récupérer le sens du rituel chez les Nahua de Zongolica, également décrits par Casas. Dans le texte de Claudia Pureco, une réflexion s'établit en lien avec le projet de Vasco de Quiroga au XXe siècle. xviinspirée par la Utopie Le premier est le travail de Tomás Moro, avec les quartiers actuels de Santa María del Cobre, une communauté qui, comme d'autres dans le Michoacán, est en train de construire son autonomie.

Communauté, utopies et avenirs. Débats pour le siècle xxi est l'un de ces livres qui marquent des moments importants dans la discussion de questions centrales pour la société et pour les sciences sociales elles-mêmes.

Andrés Fábregas Puig ethnologue spécialisé en ethnohistoire, est titulaire d'une maîtrise en sciences anthropologiques de l'École nationale d'anthropologie et d'histoire ; il est titulaire d'un doctorat en sciences anthropologiques de l'École nationale d'anthropologie et d'histoire. ciesas-Mexique. Il est membre fondateur du département d'anthropologie de l'Université de Mexico. uam-Iztapalapa et de la ciesas-Il a également contribué à la réorganisation de l'Institut de la culture du Chiapas. Le Conseil latino-américain des sciences sociales lui a décerné le prix latino-américain et caribéen des sciences sociales (clacso). Il a enseigné l'anthropologie dans plusieurs pays d'Amérique latine, en Espagne et dans des universités mexicaines. Il a publié des livres, des essais, des articles, des critiques et des textes de vulgarisation ; il est membre du système national des chercheurs.