Résumé

Le contexte de crise structurelle qui s'est aggravé à l'échelle mondiale au cours des trois ou quatre dernières décennies a conduit à l'émergence de pratiques sociales et d'organisations dédiées à la gestion de la satisfaction des besoins en dehors des marchés conventionnels, dans une tentative de générer une communauté et une autonomie à travers la récupération des relations sociales, de l'environnement et de la santé de la population, des aspects qui sont de plus en plus affectés par le modèle actuellement dominant de production et de consommation de masse. La récente prolifération de marchés alternatifs, de coopératives de consommateurs, de jardins communautaires, de clubs de troc et d'autres propositions qui ont vu le jour dans des villes comme Guadalajara montre comment l'utopie d'un monde meilleur se construit au quotidien, sur la base de décisions de consommation, d'échange et d'auto-approvisionnement. Sur la base d'une cartographie des acteurs des économies alternatives de la ville, il a été possible d'identifier la configuration d'un réseau d'espaces où ces pratiques sont promues, ainsi que les horizons dans lesquels leur signification est ancrée.

Mots clés : économies alternatives, Guadalajara, cartographie, réseau local

Des économies alternatives pour construire un autre monde possible, cartographie de la scène locale à Guadalajara

Le contexte de crise structurelle, qui s'est aggravé au niveau mondial au cours des trois ou quatre dernières décennies, a conduit à la création de pratiques sociales et d'organisations dédiées à la satisfaction des besoins en dehors des marchés conventionnels, dans une tentative de créer un sens de la communauté et de l'autonomie en récupérant les relations sociales, l'environnement et la santé de la population, qui ont tous été affectés par le modèle de production et de consommation de masse actuellement dominant. La récente prolifération de marchés alternatifs, de coopératives de consommation, de jardins communautaires, de clubs de troc et d'autres propositions qui ont vu le jour dans des villes du monde entier, comme Guadalajara, montre comment l'utopie d'un monde meilleur se construit au quotidien à partir de décisions de consommation, d'échanges et d'autosuffisance. En cartographiant les acteurs des économies alternatives de la ville, nous avons pu identifier la configuration d'un réseau d'espaces dans lesquels ces pratiques sont promues, ainsi que les horizons auxquels leur sens est ancré.

Mots-clés : économies alternatives, cartographie, autres mondes possibles, réseau local.

Des alternatives économiques pour un autre monde possible

De plus en plus de personnes perdent leur accès à un cadre de vie sûr, à un travail et à un logement décents, à des services de santé et de soins, à une alimentation adéquate ou à des infrastructures et des services urbains de qualité. Le désenchantement face à l'absence d'État-providence, à l'inégalité des dynamiques macroéconomiques ou à l'insoutenabilité du modèle de production et de consommation de masse a conduit à l'émergence d'organisations qui cherchent à apporter des éléments pour la construction d'un monde où règnent des logiques qui favorisent la vie et profitent à tous de manière juste et équitable.

Différentes propositions sont récupérées à cette fin, notamment l'économie sociale et solidaire, l'économie du bien commun, l'économie collaborative, le don, et d'autres qui partagent des principes et des objectifs visant à améliorer la qualité de vie des personnes, à renforcer la cohésion sociale et à maintenir la durabilité environnementale (Moreno Izquierdo, 2014) ; seri, 2012). Elles se manifestent toutes de différentes manières et cherchent à transformer différents éléments de la réalité, mais on peut dire qu'elles partagent la même base philosophique et axiologique dans laquelle l'économie est comprise de manière holistique et diverse, imbriquée dans la vie sociale, morale et politique des personnes, orientée vers son propre service et la protection de l'environnement.

Ces propositions ont inspiré des modèles d'organisation et des pratiques économiques sur différents fronts et à différentes échelles, qui forment un riche écosystème d'espaces et d'activités dédiés à la production, à la consommation, à l'échange, au don et à l'auto-approvisionnement.

Dans les zones rurales et périurbaines, les paysans et les agriculteurs s'organisent déjà pour récupérer des modèles agricoles basés sur des techniques et des connaissances traditionnelles, auxquels ils intègrent de plus en plus d'écotechnologies pour la production d'énergie propre, de matériaux de bioconstruction, la récupération de l'eau, la valorisation des déchets, etc. À Jalisco, des groupes d'agriculteurs promeuvent la culture agro-écologique d'aliments dans diverses régions telles que les côtes sud et nord, la Sierra de Manantlán, la Ciénega et la région sud de l'État, tandis que dans des villes comme Guadalajara, les foires de producteurs sont de plus en plus courantes, tout comme les groupes de consommateurs, les jardins communautaires et les clubs de troc. Un éventail de propositions s'est ouvert au cours des deux premières décennies du siècle. xxi Le troc, l'agriculture urbaine, le commerce équitable, la consommation locale et les monnaies communautaires sont devenus populaires.

Bien que ces formes aient accompagné l'humanité pendant une grande partie de son histoire, elles pourraient aujourd'hui être considérées comme des alternatives car elles émergent dans un temps et un espace déterminés par le consumérisme et la production de masse, où il y a peu de place pour les activités qui ne répondent pas à ces logiques. L'existence d'une diversité de ces alternatives sur un territoire donné permettrait d'intégrer dans la vie quotidienne des moyens et des mécanismes de consommation, d'échange et de production différents, ce qui pourrait avoir un impact positif sur la vie quotidienne et le bien-être des individus, de leurs ménages et de leurs familles.

L'altérité de ces propositions réside principalement dans leur critique du rationalisme économique, de la spéculation ou de l'idée de développement, ainsi que de la fétichisation de l'argent, de l'inégalité sociale et de la dégradation de l'environnement qu'ils ont provoquées. Ces critiques, en dialogue avec d'autres perspectives de genre, d'ethnicité, de territoire, etc., définissent le discours et les pratiques des initiatives présentées ici et de leurs participants, qui font partie d'un mouvement plus large et d'un projet identitaire qui part des imaginaires capitalistes et ne se comprend qu'à l'intérieur de ceux-ci (Maurer, 2005 : 8). L'essor actuel des économies alternatives, sociales ou transformatrices répond au contexte accentué de crise structurelle qui met en évidence la nécessité de développer un mouvement politique de résistance économique qui nous permette de penser à d'autres scénarios futurs (Healy, 2008 ; Moreno Izquierdo, 2014 ; Reygadas, 2014). et al. 2014, Eusko Ikaskunta, 2016).

En ce sens, après avoir pris connaissance de l'expropriation des terres, de l'exploitation de la main-d'œuvre paysanne et de la pollution inhérente au système alimentaire actuel, Carolina (ingénieur en environnement depuis 30 ans) s'est consacrée à la gestion et à la promotion de jardins communautaires, de forêts comestibles et d'autres projets agroalimentaires. Elle a décidé de passer de la protestation à l'action parce qu'elle croit aux possibilités de changement et qu'elle affirme : "il vaut mieux regarder ailleurs et explorer d'autres modes de vie". Dans son cas, cela signifie participer à des organisations et à des activités qui recherchent la justice économique, la durabilité environnementale, l'autonomie et la sécurité alimentaire.

Pour Mariana - photographe et mère de famille de 43 ans - le troc de biens et de services représente une occasion de penser et de se comporter différemment. Bien qu'elle n'ait pas beaucoup de temps à consacrer au militantisme ou à l'activisme, elle assiste généralement à des séances de troc et recourt à ce type d'échange pour obtenir des biens et des services ; "Finalement, je crois qu'il s'agit de quelque chose de très tangible avec lequel on pourrait vraiment vivre, d'une certaine manière, en dehors du système capitaliste", dit-elle.

Dans des espaces tels que le Forum pour les économies transformatrices, le Forum pour une nouvelle économie et l'innovation sociale, et surtout le Forum social mondial, des membres de différentes organisations et des activistes ont encouragé l'articulation du mouvement, des discours et des positions à l'échelle mondiale, en faveur d'un agenda commun et d'un projet commun. Pendant ce temps, dans la sphère académique, la question est de plus en plus abordée et discutée à partir de différentes disciplines, parmi lesquelles la géographie se distingue par ses contributions théoriques et conceptuelles pertinentes, en particulier celles liées au rôle du territoire et à la configuration de l'espace dans la construction d'alternatives économiques. Des auteurs tels que Stephen Healy, Katherine Gibson ou Hans-Martin Zademach ont attiré l'attention sur la nécessité d'identifier, de cartographier et d'analyser les espaces dédiés à la diversité, à la différence et à l'expérimentation économique ; ce n'est qu'ainsi qu'il est possible de reconnaître et d'apprécier la diversité des manifestations, tout en explorant leurs propriétés émergentes.

Une communauté particulièrement intéressée par cette question s'est constituée autour de spécialistes de la géographie économique - David Harvey, Eathan Miller, entre autres - qui mettent l'accent sur le rôle de l'espace, du territoire et des ressources dans la configuration des processus sociaux, politiques et économiques. Avec un nombre croissant d'anthropologues, de sociologues et d'économistes, ils unissent leurs forces pour identifier, analyser et géoréférencer des cas de formes et d'organisations considérées comme des manifestations d'économies alternatives.

Ce texte montre ce qui est considéré comme un réseau émergent d'acteurs, de pratiques et de relations alternatives pour la production, le commerce, l'échange et la consommation dans la ville de Guadalajara et d'autres municipalités voisines. Il cherche à offrir une vue d'ensemble de la manifestation locale d'un phénomène mondial et à montrer ce que les participants comprennent comme cet autre monde possible qui donne un sens à leurs pratiques ; ainsi, celles-ci peuvent être comprises dans certains horizons qui indiquent où ces efforts pourraient être dirigés et où ils se trouvent actuellement.

Cet article fait partie d'un projet de recherche doctorale qui analyse l'incorporation de pratiques économiques alternatives dans le système de gestion de l'environnement.
Cette recherche a été conçue comme une étude phénoménologique des pratiques économiques considérées comme alternatives, qui, à travers une approche ethnographique, a cherché à comprendre les différentes manifestations du phénomène, les acteurs impliqués, les espaces, les dynamiques et les relations entre eux. Cette recherche a été conçue comme une étude phénoménologique des pratiques économiques considérées comme alternatives, qui, à travers une approche ethnographique, a cherché à comprendre les différentes manifestations du phénomène, les acteurs impliqués, les espaces, les dynamiques et les relations entre eux.

Outre les visites et la participation aux espaces et à leurs activités en face à face, les sites en ligne gérés par les différentes initiatives, leurs publications et leurs agendas sur les pages, groupes et profils Facebook, Twitter et WhatsApp ont fait l'objet d'un suivi continu. Il convient de souligner le volume d'activité qui a lieu dans ces espaces virtuels où convergent les activistes, les organisateurs, les consommateurs et les parties intéressées en général, qui font des publications, partagent des informations et écrivent des commentaires, ce qui nous permet de recueillir des informations pertinentes sur des éléments significatifs du discours et des pratiques économiques alternatives émergentes à Guadalajara. Parallèlement, les cas de six participants à différentes initiatives ont été documentés, dans le but de connaître le degré d'incorporation des pratiques économiques considérées comme alternatives et d'analyser le type de satisfaction qu'elles procurent.

Au cours de la recherche de terrain - menée entre le printemps 2017 et l'été 2018 - il a été possible d'identifier et de cartographier les différentes initiatives, les acteurs et les relations dans lesquelles ils sont impliqués. Cette démarche s'est inspirée de l'ethnographie de l'activisme politique (pae) proposée par Gary Kingsman (2006), qui porte également sur l'identification des capacités, des pouvoirs et des conflits, ainsi que des alliances, des points faibles et des médiateurs. En plus de représenter un système de connaissances locales et de permettre de localiser géographiquement les processus et les actions alternatives, une telle carte permet d'analyser les articulations possibles entre les initiatives et la configuration d'un réseau dans une vision systémique et dynamique. Sur le plan subjectif, la localisation, l'identification et la délimitation impliquées dans des exercices de cette nature sont des opérations qui ont une influence décisive sur la formation des subjectivités personnelles et politiques (Harvey, 2007).

Nous présentons ici ce que nous considérons comme un réseau émergent d'alternatives économiques dans la ville de Guadalajara, en particulier en ce qui concerne les sites qui constituent les scénarios de participation où les pratiques font sens. Il s'agit en soi d'un constat important à l'échelle locale, où, compte tenu de l'importance des activités, des organisations et des tendances économiques conventionnelles, il semblerait que le phénomène soit inexistant. En effet, en tant que l'une des principales villes du pays en termes de population - 5,26 millions d'habitants (inegiDans le cas de la production industrielle - industrie manufacturière, technologies de l'information, automobile, produits alimentaires transformés - et des échanges économiques, les pratiques économiques alternatives passent inaperçues.

Dès sa fondation en 1541, Guadalajara a connu une croissance rapide, tant au niveau des activités économiques que de la population. Au début du siècle xx La croissance du secteur commercial a permis l'accumulation de capital local et a stimulé la petite industrie. Les industries de la chaussure et de l'habillement étaient les plus importantes de l'économie locale, au point que Guadalajara est devenue l'un des principaux distributeurs du marché national pendant la Seconde Guerre mondiale. Le plus grand essor a eu lieu avec l'industrialisation de l'économie nationale dans les années 1940 et la migration consécutive d'un grand nombre de personnes à la recherche d'un emploi dans les diverses industries étrangères qui se sont installées dans la ville (Arias, 1980 ; Venegas Herrera, 1980). et al.2016 ; Gutiérrez González, 2017).

Le modèle de substitution des importations en vigueur à l'époque a eu un impact local, car des tentatives ont été faites pour adapter le territoire aux exigences des activités industrielles émergentes et, à la fin des années 1950, la zone industrielle de Guadalajara a été créée, où de grandes entreprises se sont installées. L'industrialisation de la ville a amélioré le pouvoir d'achat de la population, en particulier de la classe moyenne, principale consommatrice de biens et de services. Depuis lors, Guadalajara a consolidé sa position comme l'une des villes les plus importantes du pays en termes de population, d'économie et d'industrie. Cependant, cette capacité a diminué avec la crise des années 1990, l'entrée en vigueur de l'accord de libre-échange et l'arrivée de nouvelles entreprises avec de nouveaux systèmes de production et de concurrence. Ensuite, grâce à l'afflux important de marchandises en provenance de différentes régions du pays, le commerce a explosé, ce qui a renforcé la croissance de la ville et de ses marchés (Arias, 1980 ; Venegas Herrera, 1980). et al2016 ; Gutiérrez González, 2017).

Peu après sont apparus les services, qui constituent aujourd'hui l'un des secteurs les plus importants en termes de nombre d'emplois qu'ils génèrent et d'influence sur l'organisation urbaine de la ville. Au cours des dernières décennies, le passage d'une économie fortement interventionniste à une économie néo-libérale a entraîné la disparition des industries locales, l'augmentation de la pauvreté urbaine et l'occupation intensive du territoire à des fins spéculatives (Arias, 1980 ; Venegas Herrera, 1980). et al2016 ; Gutiérrez González, 2017). Comme de nombreuses villes d'Amérique latine, Guadalajara a connu une croissance économique inégale, une répartition inégale des équipements publics, une polarisation des revenus et de faibles capacités à créer des emplois socialement protégés, stables et rémunérateurs (Román et Siqueiros dans Rodríguez Gómez et al., 2009).

Dans les campagnes, de grandes entreprises étrangères et nationales produisent principalement de l'agave et de l'avocat, baiesL'utilisation de serres agro-industrielles et de monocultures, en particulier au cours des dix dernières années, a entraîné l'invasion du paysage et des communautés par l'installation de grandes serres agro-industrielles et de monocultures. Ces activités ont entraîné une déforestation et un déboisement importants, une dégradation des sols, une pénurie et une contamination de l'eau, ainsi que des maladies au sein de la population en raison de l'exposition aux produits agrochimiques. Elles ont également déclenché des pratiques illégales telles que le forage de puits d'eau clandestins, la thésaurisation de cette ressource ou l'utilisation de canons anti-grêle. Dans de nombreux cas, cela s'est traduit par une augmentation de la pauvreté, de l'exploitation, des déplacements et de la pollution (Chaparro et Peredo, 2019).

Réseau d'alternatives économiques à Guadalajara

Bien que la discussion autour des alternatives économiques soit toujours en cours et que les définitions et les concepts soient encore en construction, certaines idées sur ce qu'est une alternative et sur ce que sont les pratiques économiques alternatives sont utiles et ont contribué à affiner l'identification et la classification des initiatives présentées ici. Les notions développées par Ricardo Méndez Gutiérrez del Valle (2018) et José Luis Sánchez Hernández (2017) dans leurs recherches respectives sur les "Espaces et pratiques économiques alternatifs pour la construction de la résilience dans les villes espagnoles", un projet auquel ils participent avec d'autres chercheurs de différentes universités de ce pays, sont sauvegardées.

Dans ses travaux, le premier définit les pratiques économiques alternatives comme " un ensemble de pratiques liées soit à la production, soit à l'échange, soit à la consommation, soit au financement, qui d'une certaine manière remettent en cause la rationalité hégémonique et proposent une vision critique de la réalité actuelle " (Méndez Gutiérrez del Valle, 2018 : 8). La seconde, dans une perspective plus systémique, les considère comme des

modèles de coordination économique dont les participants tentent d'être régis par des principes tels que l'autonomie, la réciprocité et la démocratie, et promeuvent des valeurs non concurrentielles ; ils opèrent au niveau local avec des espaces physiques de rencontre collective et prétendent rechercher le dépassement, la transformation ou l'élimination de la variété du capitalisme hégémonique dans leur cadre géographique d'action (Sánchez Hernández, 2017 : 43).

Parmi les modalités les plus courantes figurent les jardins communautaires et familiaux, les foires de producteurs agroécologiques, les marchés locaux et du kilomètre zéro, les coopératives de consommateurs et de logement, les banques de temps, les réseaux de troc ou les monnaies alternatives. Toutes sont considérées comme des pratiques économiques alternatives dès lors qu'elles expriment l'intention de changer ce qui est rejeté dans les marchés conventionnels (Luengo González, 2014 : 7), qui sont généralement des aspects politiques, économiques, sociaux, environnementaux ou liés à la santé, tels que la dévalorisation du travail des femmes, l'augmentation du coût des biens et des services, les grands écarts d'inégalité entre les classes sociales, la surexploitation des écosystèmes ou la consommation d'aliments génétiquement modifiés et contaminés, pour n'en citer que quelques-uns.

Au cours du travail sur le terrain, une quarantaine d'initiatives de ce type ont été recensées dans la ville de Guadalajara, notamment des marchés sociaux, locaux et biologiques, des coopératives de consommation consciente, des monnaies sociales, des réseaux de troc et des jardins communautaires.1 Ces propositions ont été considérées sur la base des témoignages des participants et de la continuité de leurs activités, qui ont été corroborées par des visites d'observation et des participations continues. Dans la carte 1 : Réseau d'économies alternatives à Guadalajara, les propositions actuelles sont géoréférencées dans le but d'offrir une perspective plus raffinée et visuelle du phénomène.2

Carte 1 : Réseau d'économies alternatives à Guadalajara

La catégorisation effectuée répond au type d'activités promues, mais aussi à leurs référents discursifs et à leurs propositions organisationnelles, récupérés à travers des documents, des entretiens et des conversations, mais aussi dans des posts Facebook et des messages dans des groupes WhatsApp. On sait ainsi que la plupart des initiatives identifiées ont été développées dans des environnements socio-économiques de classe moyenne, au sein d'un secteur professionnalisé et informé en train de surmonter la désillusion représentée par la perte des certitudes offertes pendant des décennies par un État-providence disparu, en plus de la déception environnementale représentée par les sociétés de consommation dans lesquelles ils ont grandi.

D'une manière générale, on peut dire qu'à Guadalajara, ce sont les marchés locaux et biologiques qui ont connu la plus forte augmentation au cours des dix dernières années ; cependant, seuls huit des plus de 20 marchés identifiés ont été considérés comme des marchés sociaux. La principale différence entre eux est que les marchés locaux tendent à se spécialiser dans la vente de produits manufacturés de la région, généralement faits à la main et proposés par leurs producteurs. Bien qu'il s'agisse parfois de locaux commerciaux établis, où un intermédiaire concentre les produits et s'occupe de la commercialisation, sans aucune perspective critique ou de transformation. En revanche, les marchés sociaux rassemblent et articulent différents acteurs et produits de la région, représentant des processus de transformation des pratiques et des relations sociales et économiques à différentes échelles.

Bien que tous les marchés biologiques et écologiques n'aient pas un profil social, équitable ou communautaire, ils peuvent être considérés comme des alternatives par ceux qui recherchent des aliments et des soins personnels plus sûrs et plus sains. Mais ceux qui nous intéressent sont les marchés sociaux qui encouragent les relations et les principes de collaboration, de solidarité et de confiance par le biais de systèmes d'échange, de consommation coopérative, de certification participative, de visites aux producteurs, etc, qui font partie de circuits économiques solidaires plus larges "qui peuvent englober des zones d'activité économique, des besoins et des espaces plus vastes" (Moreno Izquierdo, 2014 : 302-303), et dont le territoire d'influence s'étend au-delà de leur localisation et de leurs activités, et transcende même l'espace virtuel et les besoins sociaux, affectifs, intellectuels ou de protection (Max Neef, 2014 : 302-303). et al., 2010).

Les réseaux de troc, quant à eux, facilitent l'échange direct de biens et de services entre les membres, sans l'intermédiaire de l'argent. Ceux qui existent dans la ville sont ouverts, mais il en existe aussi entre des communautés spécifiques - comme les artistes visuels ou les poètes - ou spécialisées - plantes, graines, vêtements ou art - tandis que ceux où circulent des faveurs sont appelés réseaux d'entraide, où l'on échange du travail, des connaissances, des soins et des services.

L'idée de consommation consciente accompagne implicitement toutes les propositions d'économie alternative, mais c'est le principe directeur de certaines d'entre elles, comme la coopérative de consommateurs Milpa, le marché alternatif Flor de Luna ou la coopérative Comalli, des organisations qui se consacrent à la distribution et à la commercialisation d'aliments frais et préparés, ainsi que d'articles de soins personnels et domestiques. Tant dans leurs activités principales que dans leur dynamique opérationnelle, elles mettent l'accent sur une consommation locale, sûre, écologique, organisée, autogérée et responsable.

Dans le cas de Milpa, la dynamique de consommation collaborative peut être complétée par l'utilisation de la monnaie communautaire, qui est générée par le travail de l'organisation sur les tâches et sert de moyen pour les membres de la coopérative de compléter leur paiement. Ces monnaies sont des moyens d'échange autonomes, créés et légitimés par la communauté qui les utilise. Elles servent souvent de catalyseur à des projets sociaux et économiques locaux et facilitent des transactions économiques qui, autrement, n'auraient pas eu lieu. Et bien que nous ne parlions pas de conditions de pénurie de monnaie officielle, la capacité de ces outils à maintenir le flux de biens et de services dans ces conditions est plus que bien connue, comme cela s'est produit en Argentine pendant la crise de 2001 ou en Espagne en 2008-2009.

Grâce aux alternatives documentées dans cet article, il n'a pas été possible d'observer le plein potentiel pratique et social de ces monnaies, principalement en raison de la faiblesse et de l'intermittence de leurs manifestations ; cependant, leur utilité dans l'échange de produits et de services est reconnue, mais aussi dans la génération de relations qui contribuent au développement de l'empathie, de la confiance et de la réciprocité entre les membres d'une communauté (Santana Echeagaray, 2011). Un précédent pertinent de quelque chose de similaire dans la ville était l'Itacate, une monnaie sociale qui circulait parmi les producteurs dans ce qui était alors le Corredor Cultural Expiatorio (Chaparro et Peredo, 2014) et qui était accompagnée par le Red Tláloc, un pionnier et un leader dans le domaine au niveau national. Bien que cette initiative ait été expérimentale, didactique et éphémère, elle a servi de précédent à d'autres tentatives de répétition, comme le Xal, qui a circulé dans les éditions 2018 et 2019 du Festival de la Tierra à Zapopan.

La Grati Feria, ou foire des libres, a vu le jour en 2017 et a maintenu ses activités pendant quelques mois jusqu'en 2018. Son format itinérant a été présenté à Guadalajara et à Zapopan, sous la forme de bazars gratuits qui cherchaient à promouvoir des valeurs telles que le don, l'aide et le détachement. Jusqu'à présent, leurs activités ont été suspendues, bien que sur leur profil Facebook, ils continuent à partager de temps en temps quelques publications, en particulier sur des sujets tels que l'inclusion, le minimalisme, le recyclage et l'agenda alternatif local. Bien qu'au cours d'une journée de la Grati Feria, il ait été possible de voir des sans-abri, des migrants ou de jeunes étudiants bénéficier de vêtements, de chaussures, de nourriture, de fournitures scolaires, entre autres, l'expérience était dépourvue de tout sens philanthropique, altruiste ou caritatif, et répondait davantage à une logique de circulation et de meilleure utilisation des biens matériels.

Le précédent le plus immédiat des initiatives identifiées ici est sans doute celui des organisations de l'économie sociale et solidaire, en particulier celles qui ont émergé dans l'État de Jalisco au cours de la première décennie du 20e siècle. xxi. Parmi les entités les plus représentatives de cette période figure le Réseau des alternatives durables et agricoles de Jalisco (Red de Alternativas Sustentables y Agropecuarias de Jalisco - Red de Alternativas Sustentables y Agropecuarias de Jalisco).rasa en 2005-, formé par des familles de producteurs agroécologiques de tout l'État ; Maizud -2007 à Cuquío-, consacré à la commercialisation du maïs dans la zone métropolitaine de Guadalajara ; ou encore l'Alliance des citoyens pour un développement régional alternatif dans le sud de l'État-.acdra/sruja-Ces organisations sont composées de différents groupes de coopératives et de citoyens. Certains d'entre eux étaient liés au système de financement rural alternatif (Sistema de Financiamiento Rural Alternativo).sifra-qui a été créé en 2000 à la suite d'une collaboration entre le ministère du développement rural et l'Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente (iteso)L'objectif du projet était de financer les agriculteurs pauvres de l'État et de promouvoir des formes d'association coopérative (Díaz-Muñoz, 2008).

Entre 2006 et 2007, le processus de reprise de l'entreprise de pneumatiques Continental par les travailleurs s'est achevé et l'entreprise est devenue une coopérative. tradoc (Trabajadores Democráticos de Occidente), situé à El Salto, Jalisco ; peut-être l'un des cas les plus emblématiques du coopérativisme contemporain dans la région, et également accompagné par l'association iteso. Plus loin dans le temps, on trouve des références aux Producteurs de San Pedro Tlaquepaque - maïs en 1992 - ou à l'Organisation paysanne indépendante de Jalisco - Organización Campesina Independiente de Jalisco.oicjLa principale caractéristique de ces entreprises était leur capacité à rassembler un grand nombre de producteurs et à rivaliser ouvertement sur les marchés capitalistes. Cela les a apparemment amenées à adopter des pratiques contraires aux principes du coopérativisme et de l'économie solidaire, et plus proches de celles de n'importe quelle entreprise capitaliste néolibérale ; une sorte d'économie pseudo-solidaire qui recourt à l'économie de marché, à l'économie de marché et à l'économie de marché. externalisationL'utilisation de modèles commerciaux pyramidaux ou l'agiotage (Díaz Muñoz, 2008).

Bien que ces derniers cas nous renvoient à un mouvement coopératif de type syndical, syndical et corporatif plutôt qu'aux expériences identifiées dans cette recherche, leur pertinence est reconnue, compte tenu du fait que dans l'état de Jalisco il n'y a pas beaucoup de tradition de mouvement coopératif, et que, à l'époque, ils représentaient une alternative au modèle conventionnel d'organisation économique. L'histoire de l'économie sociale et solidaire est récente et est également liée à la création de caisses d'épargne développées par l'Église catholique et à certaines coopératives de pêche, mutuelles, sociétés rurales et ejido créées par des institutions gouvernementales (Díaz Muñoz, 2015).

En termes de propositions citoyennes alternatives, le Réseau d'économie solidaire de Guadalajara (2011) se démarque, qui, à son apogée, comportait quatre projets différents : le Club de troc (troc de biens), le Troc agro-écologique (troc de plantes et de semences), l'École de compétences et de connaissances partagées (troc de connaissances) et la Banque du temps (troc de services). Toutefois, cette dernière n'a pas réussi à s'autogérer et s'est désintégrée en 2013, lorsque l'équipe organisatrice composée d'étudiants universitaires s'est désintégrée. La plupart de ces projets se sont poursuivis de manière indépendante avec une certaine régularité, à l'exception de la banque du temps, qui n'a pas réussi à être réactivée malgré plusieurs tentatives au cours des dernières années. Il semble que sa gestion nécessite des ressources financières et humaines plus importantes, qui n'ont pas pu être mises en commun.

D'autres initiatives comme le Mercadito Agroecológico au Café Benito et le Corredor Cultural Alternativo sur l'esplanade Expiatorio ont connu leur apogée en 2012 et 2013, lorsque chacun de ces projets impliquait une quarantaine de producteurs et d'exposants, et que des centaines de personnes s'y rendaient les week-ends. Parmi les producteurs du Corridor circulait également l'itacate, une monnaie communautaire qui s'est éteinte en même temps que le projet de tianguis solidaires, ce qui n'a pas empêché certains de continuer à participer au projet, désormais de nature gastronomique et culturelle, qui continue à se dérouler dans le même espace. D'autres cas, comme El Mercadito à Chapultepec et l'Eco-Tianguis de Victoria, qui ont été très éphémères, sont des exemples de projets qui, comme beaucoup d'autres, disparaissent sans laisser de traces.

L'univers des acteurs qui convergent vers ces initiatives est composé de consommateurs et de commerçants, prosommateurs,3 producteurs, promoteurs et gestionnaires, commerçants et intermédiaires, collectifs et organisations, ainsi que d'autres acteurs tels que les enseignants, les chercheurs et les médias. Il existe une diversité de relations entre tous ces acteurs, en plus des relations économiques de nature commerciale, puisque, se retrouvant dans des espaces similaires à vocation commerciale, ils génèrent des liens d'échange, de collaboration, d'aide et de don.

Les différents acteurs rencontrés proviennent de contextes très différents, mais leurs motivations, leurs intérêts et leurs objectifs sont similaires ; dans leurs domaines de compétence respectifs, ils cherchent tous des moyens de réaliser des valeurs et des formes de solidarité alternatives. En même temps, ils sont tous nés et ont reçu une éducation dans la société capitaliste moderne, font partie d'institutions et participent à toutes sortes d'institutions, ont un emploi, consomment et produisent des biens et des services, contractent des emprunts, suivent les tendances, sont en concurrence dans diverses sphères, etc.

Au sein de chaque catégorie, il existe des différences découlant des nuances de la participation, de l'orientation idéologique, de la nature des pratiques, de l'appropriation technologique, etc. Ainsi, il a été possible de distinguer, parmi les producteurs, les agriculteurs écologiques, les agriculteurs biologiques, les producteurs artisanaux et coopératifs, ceux qui fournissent des services, les petits entrepreneurs ou les jeunes entrepreneurs. De même, parmi les commerçants, on peut distinguer ceux qui sont solidaires, mais aussi ceux qui sont plus utilitaristes, ou plus libertaires ; et parmi les consommateurs, il y a ceux qui mettent l'accent sur la responsabilité et la collaboration - l'organisation pour la consommation - mais aussi les combatifs qui, à chaque occasion, cherchent à délégitimer la pensée dominante. De même, la diversité des pratiques, des techniques et des significations différencie les manières d'être prosommateur, manager, intermédiaire, etc.

Le phénomène local revêt un caractère beaucoup plus complexe si l'on tient compte des ranchs, des fermes et des parcelles qui alimentent les foires, les marchés et les coopératives de consommateurs, qui, dans ce cas, étaient au nombre de plus de 30 ; plus encore si l'on tient compte des autres acteurs externes impliqués, tels que les universités locales, les collectifs, les médias, les centres de recherche, etc.

Il est ainsi possible d'observer la portée et les limites socio-territoriales du réseau potentiel d'économie alternative qui prend forme à Guadalajara et auquel collaborent environ 350 producteurs et commerçants, environ 65 promoteurs et gestionnaires et plus de 1 200 participants,4 ce qui permet d'envisager la gestation parallèle d'une sorte de circuit de solidarité économique.5 La vocation régionale pour le soutenir. Cependant, bien qu'il ne soit pas encore possible de parler d'un projet d'une telle ampleur dans cette ville, il est essentiel de commencer par reconnaître les efforts qui sont faits actuellement et de les orienter vers un projet local commun dans lequel la vocation de la région est sauvegardée et les processus d'inclusion nécessaires sont générés, aspects qui ne sont pas observés dans la scène locale actuelle.

Le concept de géographies économiques renvoie aux caractéristiques spatiales et géographiques du capitalisme, à ses constructions matérielles et à ses paysages, à ses circuits de consommation, d'échange et de production, à ses réseaux, à ses flux et à ses formes d'association ; il s'agit en même temps de constructions sociopolitiques façonnées par des relations sociales et de pouvoir à différentes échelles (Zademach et Hillebrand, 2013). L'émergence de modes de relation et d'association plus équitables, d'aspirations matérielles ayant moins d'impact sur l'environnement et de circuits économiques plus réciproques et durables fait partie de la constitution de nouvelles géographies économiques alternatives,6 façonné par des sites, des contextes, des échelles et des espaces dans lesquels les formes, les relations et les moyens de subsistance tentent de s'affranchir des modèles de comportement économique capitaliste dominants (Zademach et Hillebrand, 2013).

Suite aux résultats présentés ici, il est considéré possible de parler de nouvelles géographies économiques dans la ville ou de circuits solidaires d'intégration économique dans la région, mais pour l'instant, nous pouvons seulement reconnaître comment les quelques petites initiatives existantes, présentées dans la carte 1, représentent des espaces d'alternance et de solidarité pour leurs participants. En plus d'être des options pour l'échange et la consommation de biens et de services, elles représentent une opportunité d'exprimer un mécontentement et une position politique ; elles sont des éléments de distinction idéologique par rapport à d'autres secteurs sociaux et un investissement pour un meilleur avenir personnel et familial, mais aussi collectif et global.

En ce sens, Mariana, qui participe chaque mois au Tianguis del Trueque qui a lieu dans le Parque del Refugio à Guadalajara, reconnaît qu'elle aime parler à des personnes qui, comme elle, "savent que le système ne fonctionne plus et cherchent d'autres façons de vivre", raison pour laquelle elle essaie de s'impliquer dans autant d'initiatives que possible. Elle cherche ainsi à s'informer et à avoir un retour sur son rôle de consommatrice et de productrice potentielle de services. Fernando, un enseignant de 49 ans, se reconnaît dans les personnes qui participent au club de troc et à d'autres organisations d'économie solidaire, car ce sont des personnes qui, comme lui, "pensent et voient le monde différemment, ce sont des personnes qui croient qu'il est possible de vivre différemment", dit-il.

Et bien que l'horizon où s'insèrent leurs utopies semble extrêmement lointain parce qu'il implique la transformation profonde des logiques et des paradigmes qui gouvernent actuellement, ce qui ressort du réseau émergent d'alternatives économiques à Guadalajara, ce sont les efforts de ceux qui croient en la construction de ce qu'ils considèrent comme souhaitable. Cette utopie et ces efforts se multiplient et se répètent dans d'autres villes du pays et du monde, comme Mexico, Querétaro, Madrid, Bristol ou Detroit, ce qui pourrait signifier la popularisation progressive des propositions et l'expansion du mouvement.

Entrer dans un autre monde

Parmi les initiatives et les participants, l'horizon qui donne du sens aux pratiques considérées comme alternatives est celui de la possibilité de construire, à travers elles, un autre monde régi par les principes de solidarité, de justice, de durabilité, etc. La compréhension des principales caractéristiques de cet autre monde possible a été possible principalement grâce au dialogue direct avec les différents acteurs qui le conçoivent, à la participation aux initiatives qui le promeuvent et au volontariat dans des tâches opérationnelles. Voici les principaux aspects qui ressortent de l'imagination des personnes impliquées dans des initiatives d'économie alternative et d'autres projets de transformation, et qui contribuent à esquisser une idée de ce que représente cet autre monde.

Ces points sont présentés de manière simple, bien qu'ils aient des justifications profondes qu'il n'est pas possible de détailler ici. A travers leurs pratiques économiques quotidiennes, les initiatives auxquelles ils adhèrent et les relations sociales qu'ils génèrent à travers elles, les participants interrogés parient sur le monde qu'ils considèrent comme viable et atteignable et qui est partiellement esquissé ci-dessous car il est encore en construction. Cependant, les éléments qui parviennent à émerger permettent de réfléchir à la manière dont un projet de cette nature et de cette envergure pourrait prendre forme.

Sensibilisation sociale, participation citoyenne, militantisme et engagement politiques

Pour les personnes interrogées, la participation sociale et civique est un élément fondamental de la vie personnelle, essentiel pour déclencher des changements dans les représentations de la vie quotidienne, pour se mobiliser en faveur de la défense des droits de l'homme et de l'environnement, pour contrôler et responsabiliser les gouvernements et pour influencer les politiques publiques. Tous deux sont considérés comme des mécanismes importants pour la formation de dirigeants et de représentants loyaux capables de collaborer avec d'autres acteurs, d'intervenir sur des questions d'intérêt commun et d'influencer les décisions qui profitent aux utopies.

Et bien que les partisans des économies alternatives partagent souvent des critiques et des opinions négatives à l'égard des institutions politiques et des gouvernements, les relations avec eux sont de plus en plus conçues dans une logique stratégique d'occupation des espaces institutionnels, non pas pour gagner du pouvoir mais pour gagner de l'influence idéologique et des alliés, ainsi que pour pouvoir canaliser les ressources et la voix vers les causes sociales qui les intéressent. "Je parie sur toutes les tranchées", déclare Érika, une assistante sociale de 32 ans, fonctionnaire à la municipalité et en même temps activiste passionnée dans plus de sept initiatives et organisations anarcho-éco-féministes différentes.

Articuler l'écosystème des mouvements sociaux et des alternatives

Parmi ceux qui promeuvent des pratiques et des organisations économiques alternatives, il est urgent d'articuler l'écosystème naissant d'initiatives et de collectifs autour d'un programme commun, ce qui signifierait le début d'un processus d'organisation et d'autonomisation qui déclencherait la construction de projets communs et la cohésion sociale. Sur la base des tendances observées dans d'autres villes du monde, où l'on peut observer la création de quartiers, de zones ou de districts de solidarité qui concentrent divers projets, entreprises et entreprises alternatives, tels que des entreprises sociales, des coopératives de toutes sortes, des marchés alternatifs, des bazars gratuits, des centres sociaux, des logements autogérés, entre autres, nous pouvons envisager la possibilité de développer des scénarios similaires à Guadalajara et dans ses environs.

Changement des représentations et positionnement d'autres imaginaires, modes de vie et de coexistence.

En plus de contribuer à la satisfaction de certains besoins spécifiques en matière d'alimentation, de soins personnels ou de santé, la participation à des initiatives d'économie alternative contribue à former des citoyens critiques et proactifs, ainsi qu'à transformer les représentations sociales, politiques et économiques en positionnant des imaginaires différents en ce qui concerne les relations sociales, les manières de produire, d'échanger, de consommer, de vivre, de s'organiser et de coexister (Cameron et Gibson, 2005). Les participants aspirent à gagner leur vie tout en ayant du temps à consacrer à leurs amis, à leur famille et à leur communauté, à mener des activités qui complètent leur travail, leur consommation et leur production quotidiens, telles que la culture agroécologique d'aliments, la production et l'échange de produits artisanaux domestiques ou l'échange de connaissances et de services professionnels.

C'est pourquoi certains s'engagent en faveur d'une éducation holistique, intégrale, inclusive et humaniste pour leurs enfants, qui intègre l'influence des formes traditionnelles, populaires et socio-familiales de coexistence. En même temps, ils reconnaissent l'importance d'une perspective holistique. décolonialPour certains, le féminisme, la critique et la pensée complexe sont des mécanismes qui permettent de perturber les logiques et les formes d'organisation existantes. Pour certains, le féminisme
et la perspective de genre contiennent suffisamment de compétences pour suivre la critique permanente du modèle patriarcal de civilisation, ainsi que pour rendre visible le rôle des femmes dans la reproduction sociale de la vie, dans les luttes pour sa défense, ainsi que dans la construction d'alternatives.

Protection et récupération de la santé et de l'environnement

Une partie importante des discours et des pratiques alternatives souligne le caractère structurel de la crise et accorde une attention particulière à ses effets sur l'environnement et la santé, exprimant l'espoir de pouvoir influencer la récupération et la conservation des zones naturelles, ou l'application effective des lois, des règlements et des sanctions pour les crimes contre l'environnement et la santé. Cependant, c'est la transformation des formes d'intervention de l'Union européenne qui est en jeu.
L'industrie alimentaire et l'agro-industrie pourraient réduire les effets de l'agro-industrie et de l'industrie alimentaire sur la santé des personnes et sur l'environnement dans lequel elles vivent.

Dans les ménages où des pratiques économiques alternatives sont intégrées, il est courant que les soins de santé de base soient gérés à domicile, notamment par le biais d'une culture de la bonne nutrition et de l'utilisation préventive de la médecine traditionnelle et alternative. Ces pratiques précèdent et complètent les soins offerts par les différents systèmes de santé publics et privés et, à l'avenir, celles qui sont gérées de manière collective, coopérative et autonome pourraient y être intégrées. Dans un autre monde possible, chacun aurait la possibilité d'accéder gratuitement à des soins de santé de qualité, soit par le biais de ses réseaux socio-familiaux, soit par le biais de systèmes publics, sociaux ou alternatifs.

L'innovation

L'innovation sociale, économique, politique, urbaine et technologique est extrêmement importante pour la consolidation de nouveaux projets économiques, environnementaux, sanitaires et sociopolitiques englobés dans l'idée d'un autre monde possible. On sait que pour y parvenir, il faut des gouvernements visionnaires et innovants qui promeuvent des politiques publiques et des cadres juridiques protégeant la diversité économique et la gestion durable des sociétés. À leur tour, dans la sphère sociale, les personnes organisées pourraient autogérer certaines des ressources et des satisfactions nécessaires grâce à la coordination et à la collaboration entre les producteurs et les consommateurs d'un territoire, rendant ainsi possible la création de nouveaux modèles efficaces de développement urbain et rural conçus à petite échelle.

Les résultats présentés ici suggèrent le début d'une transformation sociale graduelle qui imprègne progressivement de plus en plus de secteurs de la société. Certaines des initiatives référencées ont déjà des trajectoires et des expériences importantes qui pourraient être considérées comme exemplaires dans la manière dont elles articulent pratiques, discours et utopies. Et bien que nous ayons tenté d'intégrer ici tous les enjeux et attentes autour de l'idée d'un autre monde possible, en réalité chaque initiative et organisation projette un scénario particulier en fonction de ses propres causes et priorités, qu'il s'agisse des questions de genre, de la ruralité, de la consommation consciente, etc.

Les efforts pour construire des alternatives à tous les niveaux et à toutes les échelles sont remarquables ; cependant, l'un des aspects les plus faibles de la scène locale est l'identité politique de ses participants, car peu d'initiatives recherchent des activités exclusives de réflexion, de dialogue et d'organisation politique. La plupart d'entre elles se limitent à exprimer certaines positions par le biais de leurs dispositions, de leur discours imprimé ou de leurs réseaux sociaux, laissant les gens s'informer et s'éduquer politiquement. À l'exception de quelques organisations des mouvements agroécologiques ou féministes régionaux, les initiatives d'économie alternative sont peu actives pour aider à développer une perspective critique plus profonde et plus engagée parmi les participants, ce qui se reflète dans les faibles niveaux d'activisme et de volontariat.

Il y a également un manque important de modèles innovants qui transforment les processus, les relations et les manières de promouvoir les alternatives. À cet égard, seules quelques initiatives montrent une certaine familiarité avec des outils tels que l'internet, les réseaux sociaux et l'Internet. logiciel pour la communication et la diffusion des propositions. Le recyclage et l'imitation de modèles et de formes d'organisation et de fonctionnement sont courants, ce qui semble affecter la capacité d'innover en fonction des besoins particuliers de la population et de la région.

Bien qu'il reste encore beaucoup de chemin à parcourir, d'énormes progrès peuvent être constatés ; de plus en plus de personnes se rendent sur les marchés locaux et les foires de producteurs, de plus en plus d'établissements refusent de manipuler les plastiques à usage unique, ou les supermarchés disposent d'îlots de produits locaux. Mais il ne faut pas oublier à quel point cela peut facilement conduire à d'autres pratiques polluantes, d'exploitation ou d'extraction si l'on ne veille pas à ce que la meilleure option soit aussi la moins polluante, la plus juste socialement, la plus viable économiquement, etc.

Conclusion

Bien que la recherche de modèles de production et d'organisation alternatifs au capitalisme ne soit pas récente, les conditions dans lesquelles ces initiatives émergent sont, outre les ressources technologiques et communicationnelles sur lesquelles elles peuvent compter, fortement liées aux luttes pour l'environnement, les droits de l'homme, la défense territoriale et la perspective de genre, entre autres. Et bien que le phénomène soit connu et étudié depuis des décennies, dans le cas de Guadalajara, il semble rester dans une phase longuement embryonnaire et décousue, qui a connu un certain essor au cours des dix ou douze dernières années, mais qui ne s'est pas encore consolidée.

En raison des principes qui les guident, des pratiques et des relations qu'elles promeuvent, les initiatives d'économie alternative sont considérées par certains participants et chercheurs comme des îlots de réciprocité qui émergent comme une résistance aux effets de la mondialisation économique. L'interconnexion entre elles, leurs composantes et leurs acteurs, forment des réseaux locaux de collaboration qui, lorsqu'ils sont connectés à d'autres réseaux locaux, peuvent générer des circuits régionaux d'intégration économique dans une perspective de solidarité (Méndez Gutiérrez del Valle, 2018), qui sont pertinents aujourd'hui où il n'y a pas beaucoup d'espaces pour la différence.

Et bien qu'il ne soit pas encore possible de parler d'un projet d'une telle ampleur dans la ville, il est important de commencer par reconnaître les efforts qui sont faits actuellement, pour générer des canaux d'orientation vers un projet commun à l'échelle locale dans lequel la vocation de la région est sauvée et les processus d'inclusion nécessaires sont générés, des aspects qui ne sont pas observés dans la scène locale actuelle. Cependant, on peut dire qu'il y a deux aspects dans lesquels le progrès se distingue, l'un est l'effort fait sur différents fronts (comme les gestionnaires, les producteurs, les universités, entre autres) pour parvenir à une plus grande et meilleure articulation de l'écosystème alternatif et de ses différentes composantes, et l'autre est l'intégration et la liaison des initiatives dans les efforts de protection et de récupération de la santé et de l'environnement à l'échelle locale.

En ce sens, la capacité de collaboration entre les acteurs de différentes organisations pour atteindre des objectifs concrets est remarquable. Le comité de citoyens pour la certification participative du marché agroécologique El Jilote, où des membres de différents collectifs de consommateurs participent aux côtés d'universitaires, de promoteurs et de producteurs, en est un exemple. Ou encore le marché alternatif Flor de Luna, qui fait partie d'un réseau de réseaux de femmes organisées, défenseurs de l'environnement et producteurs durables, en particulier dans le sud de l'État de Jalisco.

Dans ce dernier cas, le marché et les produits qui y sont commercialisés sont le résultat de processus d'organisation, d'autonomisation et de résistance, avec une forte perspective de genre, dans diverses régions de l'État et du pays ; un bon exemple de la nécessaire articulation politique entre les acteurs. Cette expérience montre comment un travail coordonné sur l'ensemble d'un territoire et une collaboration avec d'autres secteurs - universités, centres de recherche et églises - peuvent permettre, par exemple, d'influencer les politiques publiques ou de changer les paradigmes de la pratique à la base sociale, deux contributions très précieuses.

La nécessité de changer les modes de reproduction et d'organisation de la vie ne peut être différée, la reconstitution des forêts, des rivières et des plages au cours des premières semaines de l'enfermement du monde par le virus est une urgence. sars–cov2 reflète clairement l'impact des pratiques et des modes de vie humains sur l'environnement. En pénétrant dans la réalité de chacun, ce virus a mis en évidence l'absence de normes éthiques dans de nombreux domaines de l'activité humaine, tels que la production et le commerce de denrées alimentaires ou de médicaments, la santé publique, le tourisme de masse, la politique, l'économie, etc. Si de plus en plus de personnes en prennent conscience, peu d'entre elles savent réellement comment cela les affecte, ce qu'elles doivent faire ou quelles actions elles doivent entreprendre, c'est pourquoi tout effort de sensibilisation et de réflexion est essentiel.

La possibilité de voir un nombre significatif d'organisations et d'entreprises de l'économie alternative dans l'aire métropolitaine est d'autant plus encourageante face à la crise économique profonde post-pandémique qui se profile. Les bénéfices du commerce et de la consommation locale dans l'économie moyenne et les bénéfices pour la santé de l'alimentation biologique sont aujourd'hui mis en avant. À l'échelle mondiale, ces expériences prennent forme et comptent de plus en plus de sympathisants, de plus en plus de personnes convaincues que la production alternative, l'autoproduction, la réduction de l'empreinte carbone, la consommation consciente, etc. sont ce qu'il y a de mieux. Ce sont des processus qui ont lieu partout dans le monde et qui méritent d'être soulignés parce qu'ils font partie d'un changement plus large que l'on peut voir de loin.

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Elizabeth Chaparro y Peredo est diplômée du programme de doctorat en ciesas Elle est titulaire d'un diplôme en sociologie de l'université de Guadalajara et d'un master en communication scientifique et culturelle de l'université de Guadalajara. itesos'est intéressée à l'étude de l'économie sociale et solidaire et aux formes, pratiques et relations économiques alternatives. Il s'agit notamment des monnaies communautaires, du troc et de la consommation consciente. Elle a participé à des projets de développement communautaire et d'éducation populaire avec des femmes et des jeunes en situation de marginalisation, notamment par l'intermédiaire d'organisations de la société civile.