Sumário

A migração sem documentos para os Estados Unidos inclui rotas perigosas, como o Darien Gap e o território mexicano controlado pelo crime organizado. Este artigo examina como a mídia social e as plataformas digitais afetam a experiência de migração com base em dois estudos de caso. Ele revela que redes como TikTok, WhatsApp e Facebook não apenas documentam e compartilham experiências em tempo real, mas também criam comunidades digitais de apoio. As descobertas destacam a dualidade da digitalização: ela facilita a organização e reduz os riscos, mas também expõe os migrantes a novos perigos. Isso ressalta a necessidade de políticas que incorporem essas ferramentas para melhorar a segurança e o apoio aos migrantes.

Palavras-chave: experiência em migração, migração, plataformas digitais, Plugue Darien, TikTok, WhatsApp

mídia social e plataformas digitais na jornada do migrante da floresta tropical de darien até a fronteira norte do méxico

A viagem dos imigrantes sem documentos aos Estados Unidos inclui rotas perigosas, como a Darien Gap e partes do México administradas pelo crime organizado. Este artigo examina como a mídia social e as plataformas digitais influenciam a experiência do migrante com base em dois estudos de caso. Ele mostra como mídias como TikTok, WhatsApp e Facebook são usadas não apenas para documentar e compartilhar experiências em tempo real, mas também para criar comunidades de apoio digital. As descobertas revelam que, embora a digitalização facilite o planejamento e reduza os riscos, ela também expõe os imigrantes a novos perigos. Em última análise, o artigo destaca a necessidade de políticas que incorporem essas ferramentas para aumentar a segurança dos imigrantes e fornecer-lhes apoio durante a viagem.

Palavras-chave: imigração, Darien Gap, plataformas digitais, TikTok, WhatsApp, experiência do migrante.

Introdução

Migração na América Latina durante o século XX xxi é caracterizada pela crescente complexidade e diversificação, pois pessoas de diferentes nacionalidades enfrentam rotas perigosas em sua busca por segurança e melhores oportunidades. Uma das mais desafiadoras é a Darien Gap, uma selva densa na fronteira entre a Colômbia e o Panamá, que se tornou um ponto crítico para os migrantes que tentam chegar aos Estados Unidos (Acosta, Ramirez e Jimenez, 2023; Baigts e Zenteno, 2023; Hernandez e Ibarra, 2023). Essa migração inclui não apenas venezuelanos, mas também pessoas da América Central, do Caribe, da África e da Ásia, refletindo a natureza global e transnacional dos movimentos migratórios atuais (Reyes, 2023). Fatores socioeconômicos, políticos e ambientais, juntamente com a acessibilidade às informações por meio de tecnologias digitais, influenciam a decisão de empreender essa árdua jornada.

As plataformas digitais e as mídias sociais surgiram como ferramentas indispensáveis para a organização e execução dessas jornadas. Serviços como TikTok, WhatsApp, Telegram e Instagram facilitam a troca de informações vitais sobre rotas, custos e riscos associados à migração (Walk, Garimella e Fotini, 2023). Os aplicativos de mapeamento, como o Google Maps, também se tornaram uma ajuda crucial para a navegação e o planejamento de rotas (Van Houtum e Bueno, 2023). Além de seu papel informativo, as redes sociais oferecem um espaço para compartilhar experiências pessoais e desafios enfrentados durante a viagem, contribuindo assim para a formação de comunidades digitais de migrantes que transcendem as fronteiras geográficas. Essas plataformas não apenas oferecem apoio emocional e solidariedade, mas também desempenham um papel crucial na construção de identidades coletivas e na luta pelos direitos migratórios (Ter Laan, 2023).

Imagem 1: "Recarga em Arriaga, Chiapas" Fonte: América Navarro, 2023.

O objetivo deste estudo é entender como as ferramentas digitais - sejam elas serviços de mensagens instantâneas ou plataformas de redes sociais digitais - contribuem para reduzir os riscos e as vulnerabilidades, além de gerar oportunidades que transformaram a experiência de migração. A decisão de focar na população venezuelana se justifica pelo alto fluxo migratório na região e pela disponibilidade de dados detalhados sobre suas experiências.

Metodologia

Este estudo combina análise qualitativa de narrativas digitais com métodos de observação participante e comunicação contínua com os participantes via WhatsApp. Essa triangulação metodológica foi realizada durante duas temporadas de trabalho de campo (2022 e 2023) e nos permitiu mergulhar na realidade das jornadas de migração para os Estados Unidos. Para desenvolver a observação participante, nós nos integramos às comunidades de migrantes em pontos críticos ao longo da rota de migração para os Estados Unidos, como Necoclí, na Colômbia, e Tapachula, no México, morando perto dos acampamentos e participando de suas atividades diárias. Isso incluiu viajar no mesmo meio de transporte, compartilhar espaços para dormir e comer, além de documentar interações e decisões tomadas em tempo real. Essa proximidade nos permitiu ganhar a confiança dos migrantes e obter dados em primeira mão sobre suas experiências.

O uso do WhatsApp facilitou um fluxo constante de dados na forma de áudios, fotografias e vídeos, que documentaram as experiências em tempo real. Essa comunicação contínua proporcionou uma perspectiva longitudinal das jornadas, enriquecendo as informações com detalhes íntimos e momentos importantes. Também foram realizadas entrevistas aprofundadas com migrantes, trabalhadores humanitários e guias locais. A análise temática dos dados coletados seguiu uma abordagem indutiva para permitir o surgimento de temas a partir dos próprios dados. Essa abordagem se concentrou na identificação e análise de padrões recorrentes, temas emergentes e narrativas digitais significativas (Clarke e Braun, 2017). Foi obtido o consentimento informado de todos os participantes, a confidencialidade e o anonimato foram garantidos, e houve uma reflexão crítica contínua sobre a posição do pesquisador e as implicações éticas da pesquisa (Hernández e Ibarra, 2023).

O estudo se concentra em dois casos representativos de migrantes venezuelanos que empreenderam sua jornada pelo Darién Gap. A tecnologia móvel, em especial o smartphonesdesempenharam um papel fundamental na organização e navegação da viagem. Serviços de mensagens instantâneas, mídias sociais e plataformas de redes sociais foram usados para comunicações privadas, para obter informações sobre rotas e riscos, bem como para compartilhar experiências pessoais.

As plataformas digitais e as mídias sociais, como o Facebook e o TikTok, permitiram que os migrantes se mantivessem informados e criassem comunidades digitais de apoio. Os relatos pessoais proporcionam uma compreensão enriquecida da dinâmica social e dos desafios enfrentados durante a viagem. O monitoramento desses casos foi além da travessia do Darien Gap e incluiu o trânsito pelo México e a eventual chegada aos Estados Unidos. Essa continuidade de observação permitiu uma exploração aprofundada das trajetórias individuais dos migrantes e destacou os riscos adicionais encontrados durante a viagem. A persistência da comunicação com familiares e outros membros do grupo de migrantes por meio de redes sociais foi fundamental para manter o vínculo com suas comunidades e servir como um canal vital para a troca de informações sobre riscos e desafios compartilhados por outros migrantes em rotas semelhantes.

A visão de dois venezuelanos sobre a migração venezuelana para os EUA

De acordo com os entrevistados para este artigo, sabemos que, durante este século, a migração venezuelana tem aumentado tanto em termos de número de pessoas quanto de destinos; é um fenômeno transfronteiriço com países que fazem fronteira com a Venezuela, intercontinental com países como a Espanha e, mais recentemente, um fenômeno transnacional com os Estados Unidos como destino. Alguns dos venezuelanos que optaram por migrar para o último desses destinos buscaram primeiro se estabelecer em um país sul-americano antes de decidirem cruzar o Darién em busca do sonho americano.

Entre as pessoas que buscam migrar da Venezuela para os Estados Unidos, há aquelas que já passaram por um primeiro estágio, no qual se antecipam vendendo seus pertences e bens, e planejam deixar seu país de origem para se estabelecer principalmente na Colômbia, Peru, Equador ou Chile. Apesar de as leis de imigração nesses países terem sido reformadas em favor desse grupo populacional, sua integração social costuma ser complexa. Entre outros fatores, como pagamento de aluguel, transporte, compra de alimentos, etc., a falta de oportunidades de trabalho é um fator determinante para sua integração. Os venezuelanos estão subempregados, apesar de serem profissionais qualificados. Eles trabalham em oficinas de motocicletas, reparos domésticos e instalação de eletricidade e encanamento.

Em anos mais recentes, após a eclosão da pandemia causada pela covid-19, o custo de vida aumentou e houve uma maior escassez de empregos, de modo que as informações sobre o sucesso de alguns venezuelanos nas redes sociais que haviam alcançado o sonho americano e as notícias do Darién sobre milhares de seus compatriotas que haviam sobrevivido aos perigos da selva e estavam a caminho de realizar esse sonho levaram alguns migrantes a encontrar caminhos para empreender um novo projeto de vida.

O caso do Sr. Luis

No final de setembro de 2022, Luis, de 43 anos, decidiu embarcar em uma jornada pela selva e convenceu seu cunhado a se juntar a ele nessa aventura nada convencional. Para realizar seu plano, os dois juntaram algum dinheiro e partiram de Bogotá para Necoclí, uma viagem que levou 12 horas. Ao chegarem, ficaram surpresos ao encontrar centenas de migrantes acampados na praia, alguns em barracas e outros em abrigos improvisados feitos de madeira, plástico e papelão. Sem dinheiro para a acomodação, eles foram forçados a cozinhar em um fogão improvisado e a viver de doações de alimentos.

Durante sua estada em Necoclí, o Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (unhcr) e a Cruz Vermelha estimou que mais de 1.500 pessoas estavam dormindo na praia. A alta demanda por serviços de barco para atravessar o Golfo de Urabá havia saturado as opções disponíveis, estendendo o tempo de espera para uma semana. Aqueles dispostos a pagar três vezes mais poderiam partir no dia seguinte, mas além do custo da viagem de barco, era preciso cobrir as despesas do guia e o "imposto de segurança". Em média, cada pessoa precisava de US$ 275 a US$ 300 para chegar à fronteira com o Panamá.

Em 12 de outubro, quando Luis e os outros migrantes venezuelanos em Necoclí estavam com suas passagens prontas para partir, souberam que os EUA haviam decidido fechar suas fronteiras. As mídias sociais inundaram os migrantes com notícias alarmantes; algumas lhes deram um quadro desolador, enquanto outras os incentivaram e aconselharam a continuar. No entanto, a maioria viu suas esperanças e sonhos desaparecerem. Diante dessa situação, alguns decidiram continuar sua jornada, apesar do risco de ficarem presos em um país da América Central, enquanto outros pensaram em retornar à Venezuela.

Cerca de dois terços dos migrantes optaram por suspender a viagem e venderam seus pertences e provisões para financiar o retorno de ônibus a cidades como Bogotá, Medellín, Ipiales e Cúcuta. Outros decidiram seguir em direção a Capurganá, aproveitando a confusão para evitar os custos impostos pelos grupos criminosos. Em grupos de 20 a 30 pessoas, eles atravessaram a selva; Luis fazia parte de um desses grupos, pegou um barco para Capurganá e entrou na selva por essa rota.

Nessa rota, escolhi uma trilha chamada El Cielo, depois você sobe uma colina íngreme chamada Cerro de las Banderas, aí você já está no Panamá; você desce e chega a um acampamento, continua descendo o rio e chega a um acampamento chamado La Playa, onde há uma comunidade de índios Kuna. Você descansa lá e depois caminha por uma trilha de palmeiras até chegar a Anacachuna. Você sai desse vilarejo e entra na selva novamente, sobe a colina de Banderas e depois segue a colina de La Llorona. La Llorona é um dos morros mais difíceis do Darién, leva oito horas para subir e oito horas para descer em pura lama, um dos morros mais difíceis (Luis, 2023).

Os migrantes que atravessam o Darién geralmente subestimam os perigos naturais que enfrentam em seu caminho. Eles precisam enfrentar chuvas fortes e rios de correnteza rápida, bem como os perigos associados à vida selvagem local. Depois de atravessar vários rios, eles encontram um trecho mais fácil, onde há uma comunidade indígena dedicada ao comércio e ao transporte em canoas, o que lhes permite chegar à estação migratória de San Vicente. Ao chegarem, Luis descreve esse lugar como um oásis para os viajantes.

Luis então chegou a Paso Canoas com algum dinheiro e partiu em uma nova jornada. Em um ônibus costarriquenho patrocinado pela unhcrEle formou um grupo de amigos: dois jovens de San Cristobal, Venezuela; uma jovem e uma garota da Venezuela; outro jovem da Venezuela; e 20 homens do Nepal e da Índia. Ele se reencontrou com seu cunhado Gabriel, que havia perdido na selva. Graças às remessas que Gabriel recebeu, os dois puderam continuar a viagem e chegaram sem dificuldade à fronteira de San Pancho, na Nicarágua, pois conseguiram escapar dos controles migratórios. Eles fizeram longas caminhadas ao redor de um lago e, quando possível, pegaram transporte para seguir em frente até chegarem à fronteira com Honduras. Após uma curta caminhada por uma trilha, eles encontraram uma estrada e um motorista com transporte disposto a ajudá-los, felizmente sem serem parados pela polícia ou pelas autoridades migratórias.

Durante a viagem pela Guatemala, Luis enfrentou inúmeros desafios: longas caminhadas sem comida, viagens em veículos com manutenção precária, evasão de postos de controle da polícia, até finalmente chegar à fronteira com o México.

Não há como escapar, os criminosos aparecem e roubam você. Eu tinha pouco dinheiro comigo, mas eles o levaram mesmo assim. Como meu celular era velho e estava com a tela quebrada, eles nem se importaram. Atravessei a fronteira nas balsas de tubos internos e fiquei encantado ao ver uma gigantesca bandeira mexicana ao longe. Eu já estava em Ciudad Hidalgo ou Suchiate (Luis, 2023).

Luis conta que nos acampamentos ao longo do rio Suchiate havia centenas de migrantes; lá, alguns "coiotes" se ofereciam para atravessar o Soconusco e organizar viagens para Oaxaca e Cidade do México. Os preços desses serviços variavam de acordo com a nacionalidade do migrante. Luis optou por se juntar a um grupo de jovens hondurenhos que conheciam as rotas seguras. Juntos, eles começaram a viagem de Ciudad Hidalgo a Tapachula, usando as redes sociais para identificar e evitar os pontos de controle do Instituto Nacional de Migração (INM).im) e a Guarda Nacional. Com uma jornada de 300 quilômetros pela frente, sua meta era chegar a San Pedro Tapanatepec, onde os salvo-condutos estavam sendo distribuídos. O calor intenso, que ultrapassou 30 graus Celsius, aumentou o risco de desidratação, tornando a jornada um teste ainda mais difícil. Apesar da opção de usar transporte público ou privado, os altos custos e as curtas distâncias oferecidas por carrinhos, mototáxis, carros e vans complicaram a viagem.

Ao chegar a San Pedro Tapanatepec, Luis encontrou o local superlotado de migrantes devido à suspensão da emissão de salvo-condutos, o que dificultou a mobilidade. Ele passou uma semana em um acampamento improvisado em um campo esportivo municipal, onde recebeu alimentos de grupos religiosos e voluntários. A rota por Oaxaca foi particularmente desafiadora devido ao número de bloqueios de estradas. imIsso levou Luis a fazer um desvio para Tabasco, passando por Cárdenas até chegar a Villahermosa. Lá, seus recursos se esgotaram e, por seis dias, ele ficou preso em uma estação de migração, embora tenha sido autorizado a permanecer na região.

Comecei a pedir dinheiro às pessoas que passavam por mim e, com o dinheiro que juntei, consegui chegar a Coatzacoalcos, Veracruz, para ir até a capital. Fomos em etapas porque a migra é muito pesada. Éramos três pessoas nessa rota: meu cunhado, um amigo que conheci no caminho e eu. Aprendi que era melhor viajar com poucas pessoas para passar despercebido e não ser parado pela migração (Luis, 2023).

Ao sair de Villahermosa, Luis ficou sabendo que os trens de carga eram uma alternativa gratuita para viajar para o norte. Ao embarcar nesses trens, ele encontrou vários migrantes que faziam o mesmo trajeto. Devido ao tamanho dos comboios, era possível escolher um vagão que oferecesse algum conforto. No entanto, era fundamental manter-se vigilante devido aos riscos representados tanto pelos trens quanto pelos migrantes. im como as gangues de ladrões que frequentemente embarcavam nos trens para roubar passageiros. Em 10 de dezembro de 2022, Luis sofreu um incidente em uma dessas viagens.

Ontem à noite, por volta das dez e meia da noite, eles pararam o trem, a polícia estadual nos perseguiu por meia hora, tivemos que pegar o ônibus e os despistamos, essa rota de trem não é fácil, mas não posso fazer muita coisa, não tenho dinheiro suficiente para pagar por uma van, eles estão me cobrando mil pesos, e daí para cima tenho que pegar mais vans, tenho que gastar entre 2.000 e 3.000 a mais. Você precisa levantar muito dinheiro, por isso o trem é como uma tábua de salvação [...].sic(Luis, 2023).

Viajar de trem por Veracruz e Tlaxcala é uma rota mais direta para Huehuetoca, no Estado do México. Esse ponto é crucial, pois converge com vários ramais ferroviários em direção à fronteira norte. Durante sua estada em Huehuetoca, Luis encontrou refúgio em uma casa para migrantes, onde pôde descansar e se alimentar. Nesse local, formou-se um grupo de migrantes, determinados a pegar um trem para Monterrey. Naquele mesmo dia, Luis e seu novo grupo, composto por 11 pessoas de várias nacionalidades: venezuelanos, hondurenhos, nicaraguenses e salvadorenhos, deixaram Huehuetoca rumo a Saltillo, Coahuila. No dia seguinte, o grupo chegou a Celaya, Guanajuato. Luis optou por fazer uma pausa aqui, pois uma igreja católica lhes ofereceu hospedagem e jantar. Esse gesto ficou em sua memória, especialmente porque coincidiu com seu aniversário. "Pegamos outro trem, passamos por San Luis Potosí e Matehuala, e chegamos a Saltillo para nos despedirmos do ano. O frio já era intenso" (Luis, 2023).

Ao chegar a Saltillo, Luis e seus companheiros de viagem enfrentaram a complexidade de escolher uma cidade fronteiriça para atravessar para os Estados Unidos. A variedade de opções gerou confusão, como Luis descreve: "Foram mencionadas tantas cidades fronteiriças que foi difícil decidir qual seria a melhor rota. Logo se percebe que o chamado 'Hueco' é um desafio maior do que se imaginava" (Luis, 2023). A exaustão física, aliada à disponibilidade limitada de recursos financeiros, complicou ainda mais a situação.

O risco de serem explorados por "coiotes" ou de enfrentarem tarifas exorbitantes no transporte local, onde os migrantes podem ser cobrados até três vezes mais do que a tarifa normal, era uma preocupação constante. Além disso, a dificuldade de acesso a alimentos foi intensificada pela alta concentração de migrantes nas áreas de fronteira. Embora viajar de trem representasse uma opção menos arriscada do que andar nas estradas e oferecesse uma economia significativa nos custos de transporte, não era isento de perigos:

Ontem fomos pegar o trem, mas apenas os trens de Kansas City estavam saindo, não o trem Ferromex, que era o que deveríamos pegar, então pegamos um Kansas City, mas tivemos um problema com uma das meninas. A moça que estava conosco conseguiu embarcar, mas, quando entrou, não percebeu que havia uma ponte na esquina, o que a puxou para fora do trem e ela caiu. Foi um grande susto, mas graças a Deus não aconteceu nada com ela. Outra senhora ficou doente, sua pressão arterial caiu e tivemos que voltar para o abrigo de migrantes, onde passamos a noite. Se não fosse por esses abrigos, as coisas teriam sido mais difíceis (Luis, 2023).

Por fim, o grupo de migrantes se dividiu: alguns optaram por pegar um trem para Piedras Negras, enquanto outros, incluindo Luis, decidiram ir para Monterrey. Luis se juntou a cinco pessoas: duas mulheres, uma garota e um companheiro venezuelano. No entanto, durante a estadia, eles receberam informações pelas mídias sociais de que Ciudad Juárez era o ponto de passagem de fronteira mais viável. Eles se organizaram para arrecadar fundos e pagar as passagens de ônibus para uma viagem de 1.200 quilômetros e quase 20 horas. Dessa forma, conseguiram chegar a Ciudad Juárez em 16 de janeiro de 2023, completando três meses desde que deixaram Necoclí. Uma vez na fronteira, Luis, como muitos outros migrantes, achou necessário repensar sua estratégia para entrar nos Estados Unidos:

Eu queria atravessar, mas se eu atravessar ilegalmente, eles dizem que me proíbem de entrar, então vou fazer o seguinte: vou ficar aqui, ainda não tenho emprego, mas vou ver o que posso fazer para trabalhar aqui e tentar conseguir algum dinheiro para alugar um quartinho, enquanto organizo o processo para atravessar legalmente para poder trabalhar legalmente (Luis, 2023).

Luis e seu grupo montaram acampamento perto de uma das pontes internacionais ao longo do Rio Bravo, onde centenas de venezuelanos já estavam residindo. Em 27 de janeiro, a polícia de Ciudad Juárez realizou uma operação nessa área e em várias passagens importantes para verificar se havia migrantes em situação irregular no México. Durante essa ação, muitas pessoas, incluindo Luis, foram detidas, despojadas de seus pertences e entregues à polícia. im. Embora inicialmente tenha sido prometida a libertação em Ciudad Juárez com uma autorização, eles foram levados para a Cidade do México em um ônibus fretado e de lá para Villahermosa, onde foram mantidos em um centro de detenção de migrantes. Lá, Luis sofreu violência física que resultou em um ferimento na mão. Após três dias no centro de detenção, Luis recebeu uma permissão de trânsito para deixar o México pela fronteira da Guatemala. No entanto, ele decidiu ir para a Cidade do México, mas foi parado novamente no caminho. Ele tentou chegar a Coatzacoalcos para pegar um trem; no entanto, foi pego novamente e seu documento de trânsito foi retido. Como tinha um emprego em Ciudad Juárez e queria recuperar seus documentos, Luis decidiu voltar para essa cidade fronteiriça. Ele também explorou a possibilidade de solicitar o status de refugiado por meio da Comissão Mexicana de Ajuda aos Refugiados (Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (comar) por recomendação de contatos. Durante sua viagem de volta a Ciudad Juárez, ele conheceu uma hondurenha que se tornou sua companheira e, junto com sua filha de dez anos, eles se estabeleceram nos campos ao longo do Rio Bravo. O clima frio os levou a buscar refúgio em uma casa abandonada; mais tarde, Luis conseguiu emprego como segurança particular. Ele participou de algumas tentativas de travessia em massa para El Paso, Texas, sem sucesso, devido à intervenção das autoridades de fronteira.

Luis considerou a opção de atravessar o deserto como um teste para se familiarizar com as rotas menos vigiadas. Ele procurou aconselhamento jurídico para seus procedimentos de refugiado nos EUA, mas o processo foi lento. Finalmente, ele entrou com um pedido na Alfândega e Proteção de Fronteiras (CBP).cbp) e, depois de um mês, foram admitidos na estação de imigração em El Paso, Texas. Depois de uma semana de detenção, eles receberam uma permissão para entrar nos Estados Unidos graças ao apoio de um patrocinador. Luis, sua companheira e sua enteada agora residem em Sioux Falls, Dakota do Sul, e deram as boas-vindas a uma nova filha, nascida durante a viagem. A jornada de 11 meses de Luis culminou com a realização de seu sonho de chegar aos Estados Unidos, uma conquista que ele considera o fruto de seus sacrifícios e esforços.

O caso de Nanys e Edis, uma família venezuelana

Nanys e Edis, um casal venezuelano do estado de Falcón, decidiram embarcar em uma viagem para os Estados Unidos em busca de um futuro melhor. Nanys, 22 anos, foi mãe aos 19 anos e trabalhou como policial, mas deixou o emprego devido à corrupção e ao assédio. Edis, 30 anos, ganhava a vida como mecânico. Eles se uniram como um casal no início de 2023 e decidiram migrar para os Estados Unidos, motivados pelo sucesso de amigos e vizinhos que haviam seguido o mesmo caminho. Graças ao apoio financeiro do irmão de Edis no Panamá, eles deixaram a Venezuela em 12 de setembro de 2023 com destino a Cúcuta, na Colômbia, atraindo o filho com a promessa de uma aventura na selva.

De Cúcuta, viajaram para Medellín e depois para Turbo, onde iniciaram a travessia marítima para Acandí, apesar do custo das passagens e das "taxas de segurança". Depois de um breve descanso em um acampamento em Acandí, eles embarcaram em uma exigente caminhada de oito horas até La Bandera, na fronteira com o Panamá, onde optaram por uma rota mais curta, porém perigosa, pela selva. Ao longo do caminho, enfrentaram rios caudalosos, terreno íngreme e escorregadio e lama densa.

Edis se lembra de um momento crítico em que seu filho quase se afogou em um rio cheio, mas foi salvo por uma manobra desesperada. A aventura continuou com a promessa de ser apenas uma parte de sua trilha na selva para manter a criança calma. Depois de três dias de caminhada, eles chegaram a Bajo Chiquito, onde os altos preços não diminuíram sua determinação de seguir com seu plano. A próxima etapa foi um passeio de canoa até Lajas Blancas, onde foram revistados por militares panamenhos antes de serem transferidos para um acampamento das Nações Unidas (un).

Nanys descreve o acampamento dos un O local foi considerado bem organizado, com acomodações gratuitas, banheiros e refeitórios, embora a segurança dos pertences fosse uma preocupação. Depois de dois dias, eles conseguiram seguir para a Costa Rica e a Nicarágua em um ônibus moderno e confortável, dando a eles e a seu filho um merecido descanso em sua longa jornada para um novo começo:

Há tendas brancas gigantes com berços para dormir, banheiros e chuveiros e uma área para refeições. Lá não se paga por nenhum serviço, você encontra pessoas que estão esperando há uma semana para pagar o dinheiro do ônibus e, embora seja um lugar seguro, é preciso ficar sempre de olho em seus pertences para garantir que não sejam roubados. Passamos dois dias nesse acampamento, pois conseguimos pagar as passagens que nos levariam à Costa Rica e, de lá, à Nicarágua. A viagem foi confortável, era um ônibus moderno com assentos reclináveis e ar-condicionado, então a criança se sentiu à vontade (Nanys, 2023).

Na fronteira entre o México e a Guatemala, Nanys entrou em um estado depressivo, e o casal se viu sem condições de continuar a viagem. Embora o filho continuasse esperançoso e entusiasmado por estar em uma excursão, Nanys achou difícil seguir em frente. A ideia de voltar parecia impensável, então eles ficaram presos por três dias em uma pequena cidade fronteiriça na Guatemala até que Nanys se recuperasse. Felizmente, eles ainda tinham algumas economias, o que lhes permitiu contratar novamente os serviços dos coiotes.

Nanys se lembra da viagem pela Guatemala como particularmente desconfortável, em veículos velhos e sobrecarregados, sem oportunidades de parar para comer ou ir ao banheiro devido aos postos de controle da polícia e de gangues criminosas. Os motoristas negociavam com esses grupos usando nomes ou apelidos específicos, obtendo assim a aprovação para continuar. Cerca de duas horas antes de chegar à fronteira com o México, eles pegaram um ônibus para Tecún Umán. Ao saírem do terminal, foram enganados e roubados por guias falsos que levaram seus celulares e todo o seu dinheiro. Apesar de estarem perto da fronteira, eles não tinham recursos para pagar a travessia de balsa pelo rio. Edis tomou a iniciativa de pedir ajuda financeira aos transeuntes e, graças à solidariedade de outros migrantes, eles conseguiram arrecadar dinheiro suficiente para a travessia. Durante a travessia de balsa, seu filho continuou a acreditar na aventura de sua excursão.

Ao chegarem ao México, Nanys e Edis sentiram que estavam mais perto de atingir seu objetivo final de chegar aos Estados Unidos. Um mês já havia se passado desde o início de sua jornada quando chegaram a Tapachula. A próxima etapa da viagem, uma viagem de aproximadamente 300 quilômetros até Arriaga e San Pedro Tapanatepec, em Oaxaca, envolvia caminhar sob sol intenso e evitar vários bloqueios de estrada. im e a Guarda Nacional.

Uma vez em San Pedro Tapanatepec, eles perceberam como as distâncias eram longas e como estava se tornando complicado chegar à fronteira com os EUA. Eles decidiram continuar de ônibus até Juchitán, Oaxaca, onde souberam de um serviço de transporte seguro e barato oferecido pelo governo de Oaxaca que os levaria até a capital do estado. Graças ao dinheiro enviado pelo irmão de Edis do Panamá, eles conseguiram pagar as passagens, embora não houvesse sobra suficiente para se alimentar.

Em 12 de outubro de 2023, um mês após o início da viagem, Nanys, Edis e seu filho chegaram ao Centro de Mobilidade de Migrantes nos arredores de Oaxaca. Esse centro tinha instalações temporárias, incluindo grandes tendas, banheiros portáteis, uma área de primeiros socorros e armários de ônibus. Havia também segurança e um pequeno im para processar permissões de saída. Eles ofereceram transporte para a Cidade do México em ônibus de primeira e segunda classe, supervisionados pelo instituto.

No dia seguinte, a família comprou passagens para a Central de Autobuses Poniente, na Cidade do México. Eles procuraram acomodação em um hotel barato, mas mal conservado. Apesar de não saberem ao certo o destino na fronteira, eles exploraram a cidade, o que incluiu uma visita ao Angel de la Independencia. Por meio de contatos pelo WhatsApp, souberam de serviços de ônibus baratos para Monterrey a partir de Central del Norte, pois acreditavam erroneamente que Monterrey ficava na fronteira. As empresas regulares exigiam passaportes carimbados, então eles optaram por um serviço não oficial por 1.000 pesos cada. Após o embarque, um posto de controle de imigração em San Luis Potosí os impediu de continuar, forçando-os a caminhar até Saltillo em um terreno hostil no deserto. Depois de um encontro perigoso com criminosos perto de Matehuala e uma caminhada exaustiva, eles encontraram refúgio em um abrigo cristão em Saltillo. Dois dias depois, compraram passagens para Monterrey, onde acamparam no terminal de ônibus e coletaram dinheiro para continuar. Durante sua estada, presenciaram uma batida policial, mas não foram presos. O cansaço e o medo os dominaram, enquanto seu filho perguntava quando eles voltariam para casa.

Uma vez instalados na casa do pastor, começamos a analisar como implementar o cbp Primeiro, comecei a procurar trabalho. Só aguentei cerca de dois dias trabalhando na construção, mas um homem me disse para ficar atento porque havia pessoas más por perto, que se eu fosse entrar nas vans ou nos ônibus teria de me fazer de desentendido porque, onde quer que me ouvissem, iriam me levar embora novamente e, por causa dessa coisa difícil, tive de parar de trabalhar. A verdade é que não podemos fazer nada, não podemos nem sair por medo de que eles nos peguem novamente. Aqui estamos esperando para ver se a consulta sai e, se por acaso a consulta não sair até janeiro, acho que vamos voltar mesmo, acho que está ficando muito complicado, estamos correndo muito perigo, não sabemos o que fazer, não sabemos mesmo o que fazer (Nanys, 2023).

Eles permaneceram em Reynosa por três semanas, na casa do pastor, até conseguirem fazer a inscrição para o cbp Um deles foi admitido. Eles foram chamados para uma entrevista nos escritórios de imigração em McAllen. Edis descreve esse momento com grande emoção: "Muita correria, muita correria, muita viagem, mas graças a Deus conseguimos passar, atravessamos o rio na quarta-feira (27 de dezembro) por volta das dez ou onze da noite, graças a Deus, um momento excelente, a imigração nos recebeu, nos processou e logo fomos autorizados a entrar legalmente nos Estados Unidos" (Edis, 2023).

Para Edis, Nanys e seu filho, a notícia que receberam foi como um maravilhoso presente de Natal. Depois de saírem do escritório de imigração, eles conseguiram providenciar um voo para Nova York para Nanys e o menino, enquanto Edis teve que fazer a última parte de sua viagem de ônibus a partir de McAllen. Sua última comunicação foi por meio de uma mensagem no WhatsApp: "Estamos nos Estados Unidos, graças a Deus".

A centralidade da mídia social e das plataformas digitais nos casos Luis, Edis e Nanys

A odisseia migratória de Luis ilustra a importância fundamental das redes sociais e da tecnologia móvel para navegar pelas complexas rotas migratórias do século XXI. xxi. Durante sua espera para atravessar Urabá, Luis mergulhou nas mídias sociais todas as manhãs, tornando-se um observador atento das experiências compartilhadas por outros venezuelanos que haviam chegado a Capurganá e Acandí. Os grupos do WhatsApp surgiram como fóruns vitais para a troca de experiências, alertando sobre os perigos e comemorando os sucessos, mas também lamentando as perdas. Luis refletiu sobre a dualidade das jornadas: alguns seguiram em frente com determinação, enquanto outros ficaram presos no labirinto verde do Darién.

A conectividade se tornou um fio condutor vital que liga Luis ao mundo exterior, especialmente quando seu dispositivo parou de funcionar por cinco dias críticos nas estações de migração. No entanto, depois que ele se estabeleceu no acampamento no iom-acnurA disponibilidade de internet gratuita permitiu que ele se reconectasse, compartilhasse seu progresso e recebesse conselhos valiosos para as próximas etapas de sua jornada.

Por outro lado, o caso de Edis e Nanys demonstrou uma adaptação semelhante às demandas da migração digital. Munidos de seus smartphonesEles documentaram meticulosamente sua jornada pelo Darién por meio de plataformas como o TikTok e o Facebook, não apenas como diários pessoais, mas também como faróis de orientação para aqueles que os seguiriam (Calvillo e Hernández, 2018, 2021; Fabián e Valdez, 2024). A capacidade de Edis de buscar informações em tempo real e consultar compatriotas via WhatsApp destaca a sinergia entre mobilidade física e conectividade digital: "Comecei a procurar coisas nas redes e também perguntei às pessoas à nossa frente via Whats Whats como cruzar as fronteiras da Nicarágua e de Honduras" (Edis, 2023).

Imagem 2: "Recarga de telefones celulares antes de entrar no Darién em Necoclí, Colômbia" Fonte: Alberto Hernández, 2023.

Ao chegarem à fronteira de San Pancho, na Nicarágua, Edis, Nanys e seu filho optaram por passar legalmente pelo posto de controle migratório pagando 150 dólares por um salvo-conduto que lhes permitiu circular livremente pelo país. Essa decisão os ajudou a economizar nas despesas de viagem e alimentação. Graças ao salvo-conduto, eles puderam atravessar a Nicarágua sem nenhum inconveniente, desfrutando das belas paisagens de lagos e montanhas. A travessia por Honduras também foi segura para eles, embora nessa etapa da viagem dependessem dos coiotes, que se encarregaram de guiá-los até a fronteira com a Guatemala.

Luis usou o TikTok e o Facebook para se manter atualizado sobre a rota e a estrada à frente. Muitas vezes, ele ficava sem acesso a dados móveis, mas aproveitava todas as oportunidades para se conectar e se comunicar com sua família. Ele compartilhou fotos e mensagens de sua jornada, parecendo relaxado e vitorioso. Luis compartilhou detalhes dos métodos e procedimentos que empregou durante a viagem e contou o momento em que decidiu continuar sua jornada sozinho:

Sou guiado por meus GPS e pela comunicação com as pessoas que me orientam, dizendo "vá por aqui", "vá por aqui", "entre por aqui" e assim por diante, pouco a pouco. E graças ao meu celular GPS Tenho um chip internacional que vai durar até os Estados Unidos, estou recarregando-o para que dure, e as pessoas estão me orientando, estou viajando de ônibus, porque é muito longe a pé, no momento estou viajando totalmente sozinho, me livrei das minhas amizades porque são amizades muito complicadas e não quero ficar com pessoas complicadas (Luis, 2023).

Ao chegar a Saltillo, ele procurou informações sobre os trens que faziam a rota para Piedras Negras e, graças ao WhatsApp, obteve rapidamente os dados necessários: "Nossos contatos e amigos que já haviam feito o percurso nos diziam, por meio de grupos do WhatsApp, quais rotas seguir. A recomendação era chegar a Piedras Negras, Coahuila, cruzar o Rio Bravo e chegar a Eagle Pass, no Texas. O ano estava quase no fim e eu ainda não tinha conseguido chegar lá" (Luis, 2023).

Depois de ser detido em Ciudad Juárez e enviado para o sul do México para que seu status de imigração fosse determinado, Luis se viu sem recursos, mas ainda tinha esperança de poder voltar a pegar um trem e receber ajuda nos abrigos. A viagem de volta à Cidade do México transcorreu sem problemas. Luis estava ciente de que, ao se aproximar de Apizaco, teria de passar por alguns controles de imigração, então planejou descer do trem em movimento pouco antes de chegar e caminhar alguns quilômetros para evitá-los. Chegar a Huehuetoca nessa ocasião foi mais fácil. Uma vez lá, Luis entrou em contato com outros migrantes via WhatsApp e foi informado sobre a partida antecipada de grupos aos quais poderia se juntar: "Nesses pátios ferroviários, você verá centenas de migrantes subindo nos trens, famílias inteiras e mulheres com crianças nos braços entram lá" (Luis, 2023).

A experiência de Edis, Nanys e seu filho destaca um aspecto crítico que requer mais atenção: os riscos e as vulnerabilidades que os migrantes enfrentam no âmbito digital. Em especial, os incidentes de sequestro e extorsão dependem muito do acesso dos criminosos às informações de contato e às redes sociais dos familiares e amigos dos migrantes.

Na segunda-feira, 13 de novembro, às 6h da manhã, eles pegaram um ônibus para Reynosa. Antes de chegarem à cidade, passaram por um posto de controle de imigração, onde lhes foi solicitado o pagamento de uma "cooperação" de 1.000 pesos por pessoa. Pouco tempo depois, encontraram outro posto de controle, dessa vez da Guarda Nacional, com uma exigência semelhante. Durante a viagem, eles mantiveram contato com amigos e familiares pelo WhatsApp para informá-los sobre a proximidade da fronteira. Às 13:58, eles compartilharam imagens que revelavam sua localização exata. Pouco antes de chegar ao terminal de ônibus, um veículo com homens armados os interceptou e os retirou do ônibus sem lhes dar a opção de resistir. Eles foram levados para uma casa segura em vários veículos. Ao chegarem, seus documentos e telefones celulares foram confiscados e eles foram obrigados a pagar 800 dólares por pessoa ao grupo criminoso, incluindo a criança. Os sequestradores deixaram claro que não se importavam se as vítimas tinham ou não o dinheiro; os membros da família tinham de obtê-lo, mesmo que tivessem de pedir emprestado ou vender bens.

Na terça-feira, 14 de novembro, os sequestradores usaram o WhatsApp para se comunicar com um parente e discutir os detalhes da libertação. Suas mensagens eram claras e urgentes: eles precisavam coletar o dinheiro o mais rápido possível, enfatizando que a segurança da criança estava em jogo. O irmão de Edis, residente no Panamá, ficou encarregado de coordenar o pagamento. Levantar tal quantia em um curto espaço de tempo era complicado e a família de Nanys não estava em condições de contribuir. Um dos diálogos com os sequestradores pode ser ouvido em uma gravação da ligação telefônica com um parente:

-Não, você vai para o inferno, eu já lhe disse, wey, com quem falei por áudio, marcamos um encontro. Quanto dinheiro você tem?
-Aló.
-Hey, quanto você está carregando, quanto você está carregando?
-Meu amigo, eu não sei, eu estava conversando com eles, vamos ver, mas é muito complicado para eles. Eu lhe disse que eles não têm dinheiro, essas pessoas não têm dinheiro, a família dessa criança não tem dinheiro. Você está pedindo dinheiro que essas pessoas não têm, elas são pobres. Se chove, eles praticamente molham a casa, vivem com muita humildade.
-Mas como eles vão fazer isso, como, se eu vou apoiá-los ou não?
-É que você pegou as pessoas erradas porque elas não têm dinheiro.
-Bem, como você vê que eu vou mandá-los para o galo ou, veja bem, vamos tirar um órgão do menino, como você vê?Estou falando com você, wey!
-Ah, mas diga-me, o que posso fazer?
-Converse com a família e me passe o número da família deles.
-Há um irmão deles que escreveu para você, não há?
Diga a ele para escrever para mim, marque-o.
-Ok.
-Olha, diga a eles que querem levar a criança, diga em poucas palavras.
Peço-lhe que deixe tudo pronto amanhã, porque está muito ruim, caso contrário, haverá problemas. Peça empréstimos, faça algo ou ajude-os.

No dia seguinte, o sequestrador entrou em contato com os parentes novamente e perguntou: "Quanto dinheiro vocês têm? Ele também enviou a eles uma gravação de Edis implorando para que fizessem o possível para ajudá-los e garantir sua libertação. Como os parentes não conseguiram levantar a quantia necessária até o prazo final, os sequestradores aumentaram a exigência para mil dólares. Após seis dias de espera angustiante e o pagamento de três mil dólares, Edis, Nanys e seu filho foram finalmente libertados, embora os sequestradores tenham ficado com seus telefones celulares. Após essa provação, eles receberam ajuda de um pastor cristão que conheceram por meio da mídia social, que lhes ofereceu refúgio em sua casa. No entanto, o medo de sair às ruas persistiu. De acordo com seu testemunho, "o que aconteceu foi um momento muito difícil, um momento que não esperávamos, mas do qual, graças a Deus, conseguimos sair" (Edis, 2023).

Discussão

Os casos de Luis, Edis e Nanys revelam como os migrantes, a mídia social e as plataformas digitais interagem, transformando não apenas as formas de navegação e sobrevivência, mas também introduzindo novos riscos e vulnerabilidades. Embora o poder das redes esteja em superar as limitações de espaço e tempo, facilitando a comunicação instantânea e onipresente (Castells, 2006), conforme demonstrado pelo uso que Luis, Edis e Nanys fazem do WhatsApp, do Facebook e de outras plataformas para obter informações essenciais e permanecer conectados às suas comunidades, os processos de exclusão e desigualdade que elas geram, conforme manifestado nos riscos de segurança digital e na exposição a atos criminosos, evidenciados no sequestro de Edis e Nanys, também devem ser refletidos. O capital social facilitado pelas redes sociais digitais (Putnam, 2000) é visto na capacidade dos migrantes de tomar decisões informadas e superar obstáculos por meio do compartilhamento de informações. Entretanto, essa interação pode expô-los a riscos, pois as informações pessoais e de localização podem ser exploradas por agentes mal-intencionados, como no caso do sequestro de Edis e Nanys.

O paradoxo da conectividade (Van Dijck, 2013) se manifesta claramente no contexto da migração: embora a interconexão digital forneça aos migrantes ferramentas essenciais para navegação e comunicação, ela também os expõe a uma maior vulnerabilidade. A literatura sobre segurança cibernética (Kshetri, 2013) destaca que os migrantes, por dependerem de redes digitais, tornam-se alvos fáceis para o crime cibernético, inclusive extorsão, sequestro e outras formas de exploração. Essa vulnerabilidade é exacerbada pela falta de conhecimento e recursos para se protegerem no ambiente digital.

Para maximizar os benefícios das plataformas digitais e minimizar os riscos, é importante implementar estratégias eficazes. Uma das mais importantes é a educação sobre segurança digital para migrantes. Essa educação deve abordar questões como proteção da privacidade, identificação de ameaças on-line e gerenciamento seguro de informações pessoais. A alfabetização digital é essencial para capacitar os usuários e reduzir sua vulnerabilidade ao crime cibernético (Guess e Munger, 2023).

O desenvolvimento de aplicativos seguros projetados especificamente para as necessidades dos migrantes também é essencial. Esses aplicativos devem incluir recursos de comunicação criptografada, localização segura e acesso a informações verificadas sobre rotas e serviços. Portanto, é importante projetar tecnologias que considerem as circunstâncias específicas dos usuários, melhorando assim sua eficiência e segurança (Nguyen, 2022). Essa colaboração pode incluir o compartilhamento de informações entre governos, organizações não governamentais e empresas de tecnologia para desenvolver políticas e práticas que garantam a segurança digital das pessoas forçadas a migrar; parcerias estratégicas entre setores são essenciais para a criação de um ambiente digital seguro e confiável.

A conectividade também pode ser fortalecedora: as mídias sociais e as plataformas digitais deram lugar a novas formas de comunidade e apoio social que se caracterizam por conexões pessoais dispersas, mas poderosas. Isso se reflete na forma como Luis, Edis e Nanys usaram as redes digitais para obter informações essenciais e manter contato com comunidades de apoio. Tanto a mídia social quanto as plataformas digitais funcionam como sistemas de navegação e apoio que estendem o capital social para além das fronteiras geográficas (Rainie e Wellman, 2012). Por outro lado, a autoeficácia coletiva em ambientes digitais (Bandura, 2001; Battinto, 2013) explica como os grupos de migrantes no WhatsApp e em outras plataformas digitais fortalecem a percepção de sua capacidade de superar coletivamente os desafios da migração. Esse senso de eficácia é construído e reforçado por meio do compartilhamento de histórias de sucesso, conselhos e palavras de incentivo.

A digitalização da experiência de migração não está isenta de riscos. A violação das normas de privacidade pode ter consequências graves para os migrantes, conforme evidenciado pelo sequestro e extorsão da família venezuelana. A conceituação de "espaços de vulnerabilidade digital" (Leurs e Smets, 2018) argumenta que os migrantes navegam em espaços digitais permeados por desigualdades de poder e exposição à vigilância e ao controle (Nissenbaum, 2009).

A governança das plataformas digitais destaca a responsabilidade das empresas de tecnologia de moderar o conteúdo e proteger seus usuários (Gillespie, 2018). As políticas e práticas precisam proporcionar ambientes digitais seguros onde os migrantes possam buscar apoio sem medo de exploração ou vigilância. Nesse sentido, a "alfabetização digital crítica" (Hobbs, 2011) surge como uma competência essencial que permite que os migrantes acessem e usem efetivamente as tecnologias digitais, compreendendo e questionando criticamente suas implicações. A educação em alfabetização digital para migrantes pode fortalecer sua capacidade de navegar em espaços digitais com segurança e eficácia.

Conclusões

As plataformas digitais, como WhatsApp, Telegram e Google Maps, são usadas predominantemente para comunicações privadas e fornecem aos migrantes ferramentas essenciais para coordenar seus movimentos, receber alertas sobre perigos e manter contato com familiares e companheiros de viagem. O WhatsApp, em particular, provou ser uma ferramenta vital para a comunicação instantânea e a transmissão de informações críticas em tempo real. Por outro lado, as mídias sociais, como o Facebook e o TikTok, servem como plataformas públicas onde os migrantes compartilham suas experiências, obtêm informações sobre rotas e recursos e encontram apoio emocional e logístico em comunidades digitais de migrantes.

Essas plataformas digitais e mídias sociais facilitaram a criação de comunidades digitais que transcendem as fronteiras geográficas. Nesses espaços, os migrantes trocam conselhos, fortalecem suas identidades coletivas e lutam por seus direitos migratórios. Essa interação digital possibilitou a formação de capital social transnacional, no qual as informações compartilhadas e o apoio mútuo desempenham um papel crucial na tomada de decisões informadas e na superação de obstáculos durante a jornada de migração. Entretanto, a conectividade digital também introduz vulnerabilidades significativas. A exposição de dados pessoais e de localização pode ser explorada por agentes mal-intencionados, como evidenciado pelo sequestro de Edis e Nanys. Esse paradoxo da conectividade, em que a ferramenta que dá poder também viola, destaca a necessidade de repensar e analisar reflexivamente o uso dessas tecnologias.

Para mitigar esses riscos, há uma necessidade urgente de desenvolver e promover a alfabetização digital crítica entre os migrantes. Fornecer educação sobre segurança digital, proteção da privacidade e avaliação da confiabilidade das informações é essencial para capacitar os migrantes e reduzir sua vulnerabilidade ao crime cibernético. A implementação de medidas robustas de segurança digital e o desenvolvimento de aplicativos seguros projetados especificamente para as necessidades dos migrantes são etapas fundamentais para a criação de ambientes digitais seguros. Além disso, é fundamental promover a colaboração transnacional entre governos, organizações da sociedade civil, plataformas tecnológicas e os próprios migrantes. A criação de políticas abrangentes que abordem tanto as oportunidades quanto os desafios da migração digital é essencial para garantir que a era digital seja uma força fortalecedora para os migrantes. Essa colaboração pode incluir o compartilhamento de informações e práticas recomendadas entre diferentes atores para desenvolver políticas e práticas que garantam a segurança digital dos migrantes.

A conectividade digital pode ser uma fonte de capacitação ao proporcionar um senso de autoeficácia coletiva em que os migrantes se sentem capazes de superar os desafios por meio do apoio mútuo e do compartilhamento de informações. Entretanto, é necessário questionar se essa capacitação percebida de fato fortalece a vulnerabilidade existente. A sensação de capacitação pode ser ilusória se não for acompanhada de medidas concretas para proteger os migrantes dos riscos digitais; portanto, é essencial que eles entendam e questionem criticamente as implicações de sua interação com as tecnologias digitais. Pesquisas futuras poderiam se concentrar em entender melhor como as diferentes populações de migrantes usam e são afetadas pelas tecnologias digitais, com o objetivo de informar o desenvolvimento de intervenções e políticas mais eficazes.

Bibliografia

Acosta, Henry, Erika Ramírez y Jonnathan Jiménez (2023). “Implicaciones de la migración irregular sobre la seguridad humana en la región del Tapón del Darién en Colombia”, Seguridad, Ciencia & Defensa, 9(9), pp. 35-52.

Baigts, Carolina y Lilian Zenteno (2023). “Addressing the Darien Gap Migration Crisis and its Impact on Neighboring Countries, United Nations Department of Economic and Social Affairs (desa).

Bandura, Albert (2001). “Social Cognitive Theory: An Agentic Perspective”, Annual Review of Psychology, 52(1), pp. 1-26.

Battinto, Batts (2013). “An Exploration of the Relationship between Social Media Use and Engagement among African American Student leaders”. Tesis de doctorado. Hampton: Hampton University.

Castells, Manuel (2006). La sociedad red: una visión global. Madrid: Alianza.

Calvillo, Ana Luisa y Guillermo Hernández (2018). “Potencialidades del archivo público de narrativas digitales ‘Humanizando la Deportación’ como fuente histórica para el estudio de las migraciones internacionales”, Debates Por La Historia, 6(1), pp. 85-116. https://doi.org/10.54167/debates-por-la-historia.v6i1

— (2021). “Discurso y resistencia: la cultura de la deportación de los migrantes mexicanos”, Migraciones Internacionales, 12. https://doi.org/10.33679/rmi.v1i1.2129

Clarke, Victoria y Virginia Braun (2017). “Thematic Analysis”, The Journal of Positive Psychology, 12(3), pp. 297-298.

Fabián, Arturo y Eduardo Valdez (2024) “Narrativas digitales como herramienta metodológica para la producción y análisis cualitativo de experiencias sobre migración internacional forzada”, en Isaac de Jesús Palazuelos Rojo, Hugo Méndez Fierros y Christian Alonso Fernández Huerta (coords.). Etnografías digitales: aproximaciones etnográficas en la era de la hipermediatización digital. Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California, pp. 71-104.

Gillespie, Tarleton (2018). Custodians of the Internet: Platforms, Content Moderation, and the Hidden Decisions that Shape Social Media. New Haven: Yale University Press.

Guess, Andrew M. y Kevin Munger (2023). “Digital Literacy and Online Political Behavior”, Political Science Research and Methods, 11(1), pp. 110-128.

Hernández, Alberto y Carlos S. Ibarra (2023). “Navegando entre dominación y empatía: desafíos éticos y metodológicos en la investigación del corredor migratorio del Tapón del Darién”, Tramas y Redes, (5), pp. 29-46. https://doi.org/10.54871/cl4c500i

Hobbs, Renee (2011). “Keynote Empowering Learners with Digital and Media Literacy”, Knowledge Quest, 39(5), p. 13.

Kshetri, Nir (2013). Cybercrime and Cybersecurity in the Global South. Nueva York: Springer.

Leurs, Koen y Kevin Smets (2018). “Five Questions for Digital Migration Studies: Learning from Digital Connectivity and Forced Migration in (to) Europe”, Social Media + Society, 4(1). https://doi.org/10.1177/2056305118764425

Nguyen, Andy (2022). “Digital Inclusion: Social Inclusion in the Digital Age”, en Handbook of Social Inclusion: Research and Practices in Health and Social Sciences. Cham: Springer International Publishing, pp. 265-279.

Nissenbaum, Helen (2009). “Privacy in Context: Technology, Policy, and the Integrity of Social Life”, en Privacy in Context. Palo Alto: Stanford University Press.

Putnam, Robert (2000). Bowling Alone: The Collapse and Revival of the American Community. Nueva York: Simon and Schuster.

Rainie, Lee y Barry Wellman (2012). Networked: The New Social Operating System. Cambridge: The mit Press. https://doi.org/10.7551/mitpress/8358.001.0001

Reyes, Mauricio (2023). “Necoclí, el embudo migratorio en el Tapón del Darién y el rebote postpandemia en los flujos mixtos que atraviesan a Colombia”, en Nuria Arenas (coord.). Desplazamiento forzado y protección internacional en América Latina en el 70 Aniversario de la Adopción de la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados. Huelva: Universidad de Huelva, pp. 167-184.

Ter Laan, Nina (2023). “Assalamu ʿAlaykum, Can We Add This Sister?’: WhatsApp Group Chat as a Homemaking Practice among Dutch-Speaking Muhajirat in Morocco”. Religion and Gender, 13(2), pp. 206-226.

Van Dijck, José (2013). “‘You Have One Identity’: Performing the Self on Facebook and LinkedIn”, Media, Culture & Society, 35(2), pp. 199-215. https://doi.org/10.1177/0163443712468605

Van Houtum, Henk y Rodrigo Bueno (2023). “Humans, not Arrows: Countering the Violent Cartography of Undocumented Migration”, en Ilse Van Liempt, Joris Schapendonk y Amalia Campos-Delgado (eds.). Research Handbook on Irregular Migration. Cheltenham: Edward Elgar Publishing, pp. 49-65.

Walk, Erin, Kiran Garimella y Christia Fotini (2023). “Displacement and Return in the Internet Era: Social Media for Monitoring Migration Decisions in Northern Syria”, World Development, 168. https://doi.org/10.1016/j.worlddev.2023.106268

Alberto Hernández Hernández Possui doutorado em Sociologia pela Universidade Complutense de Madri. Professor-pesquisador do Departamento de Estudos de Administração Pública do El Colegio de la Frontera Norte, presidente dessa instituição de 2017 a 2022. Membro do Sistema Nacional de Pesquisadores, nível iii. Foi professor na Colômbia e na Espanha e pesquisador visitante na Universidade da Califórnia, em San Diego, e no Instituto Universitário Ortega y Gasset, na Espanha. Atualmente, é pesquisador visitante na Universidad de los Andes. Publicações recentes: Alberto Hernández e Amalia Campos-Delgado (coords.) (2022). Migração e mobilidade nas Américas. Buenos Aires e México: Siglo xxi e clacsoAlberto Hernández, R. Cruz (coords.) (2021). Geografias do trabalho sexual nas fronteiras da América Latina. Tijuana: El Colegio de la Frontera Norte. Interesses de pesquisa: Fronteiras, migração internacional e estudos culturais.

Carlos S. Ibarra é antropólogo formado pela Escola Nacional de Antropologia e História, mestre em Antropologia Social pela Escola de Antropologia e História do Norte do México e doutor em estudos culturais pelo El Colegio de la Frontera Norte. Ele é especialista em movimentos cristãos emergentes, processos de desconstrução religiosa, identidades políticas conservadoras nos Estados Unidos, migração e saúde mental. Atualmente, é Pesquisador x México na Secretaria de Ciência, Humanidades, Tecnologia e Inovação, México, designado para a Escola de Antropologia e História do Norte do México. Coordenou o trabalho de campo de vários projetos relacionados a mudanças religiosas, migração e questões de refugiados. Lecionou em instituições como El Colegio de Michoacán e El Colegio de la Frontera Norte. Membro da sni.

Arturo Fabian J. é PhD em estudos culturais pelo El Colegio de la Frontera Norte. Atualmente, é bolsista de pós-doutorado na Universidade de Guadalajara. É pesquisador e documentarista com ampla experiência no estudo de fenômenos religiosos e religiosidade popular no México, bem como na análise da migração e da violência contra migrantes em regiões como o Darien Gap. Ele é especialista na análise de cultos não oficiais e na produção de bens de salvação, com foco especial na figura de Jesús Malverde. Seu trabalho combina métodos etnográficos e fotográficos para documentar e analisar as práticas e crenças de diversas comunidades religiosas. Além disso, ela pesquisou e documentou a situação dos migrantes, usando a produção de documentários em vídeo para capturar suas experiências e tornar visíveis as violações de seus direitos humanos. Ela apresentou sua pesquisa em conferências nacionais e internacionais e publicou vários artigos em revistas especializadas, nos quais apresenta uma visão mais abrangente e acessível da dinâmica religiosa e migratória em contextos contemporâneos.