Comunidades, Utopias e Futuros. Debates para o século XXI

José Eduardo Zárate (ed.), 2022 El Colegio de Michoacán, México, 442 pp.

Dezesseis acadêmicos reúnem suas vozes em um volume editado por José Eduardo Zárate Hernández, pesquisador do El Colegio de Michoacán (El Colegio de Michoacán).colméia). O livro contém uma introdução não assinada, datada de 31 de agosto de 2021, que presumo ter sido escrita pelo editor do livro. Os textos que compõem o livro são apresentados em quatro partes: na primeira, "Peregrinajes y reasentamientos", Rogelio E. Ruiz Díaz escreve; três outros autores, Javier Serrano, Gastón Perri Sáenz e Fabricio Quispe, juntam suas canetas em um texto comum, e essa seção termina com um texto de Delázkar Rizo. A segunda parte, intitulada "Rumo à organização", inclui textos de José Atahualpa Chávez Valencia, José Filadelfo Martínez Hernández, Octavio Augusto Montes Vega e Santiago Bastos Amigo. A terceira parte, "En la ruta de la esperanza" (No caminho da esperança), contém os escritos de Esteban Krotz, Alicia M. Barabas, Claudio Palma Mancilla e do próprio editor, José Eduardo Zárate Hernández. O volume termina com uma seção intitulada "Futuros passados", que apresenta contribuições de Carlos Alberto Casas Mendoza, Claudia Alejandra Pureco Sánchez e Nubia Cortés Márquez. Uma bibliografia geral, acrônimos e abreviações, bem como um índice toponímico completam o volume.

Se há um fio condutor que une as contribuições deste livro, é a reflexão sobre a busca de um mundo melhor e os caminhos que são percorridos em diferentes contextos para alcançá-lo. Isso é anunciado na "Introdução", que invoca sonhos, desejos e até mesmo fantasias como impulsos para pensar a mudança social. Isso é anunciado na "Introdução", que invoca sonhos, desejos e até fantasias como impulsos para se pensar em mudanças sociais. Cito: "Mas imaginar outros mundos ou arranjos sociais possíveis também está no cerne das utopias, e essa é uma ação constante dos grupos subordinados, mesmo que seus resultados possam ser muito diversos, até mesmo contraditórios" (p. 9). Evidentemente, esses textos são o resultado de uma reflexão detalhada de quem os escreveu, como expresso na intensa discussão ao analisar conceitos como utopia, comunidade e futuro, que ajudam a entender as alternativas atuais para erradicar a economia política do capitalismo. A introdução aborda corretamente a ligação entre os conceitos mencionados e, assim, fornece ao leitor informações básicas para entender o contexto geral da obra. Assim, as quatro partes expressam diferentes abordagens da ligação entre utopia, comunidade e futuro em diferentes contextos etnográficos.

O leitor deve levar em conta essa orientação geral, pois ela é a singularidade do livro. Além disso, é a exploração dessa ligação entre os conceitos mencionados acima que permite uma compreensão mais profunda da complexidade de cada um dos casos apresentados no livro. Um exemplo disso é o que Rogelio E. Ruiz escreve sobre a colônia russa no Valle de Guadalupe, na Baixa Califórnia; ou o que Delázkar Rizo narra sobre duas comunidades em Chiapas - uma zapatista e outra referenciada por organizações internacionais - artigos que levam o leitor a examinar contextos de articulação do utópico, do comunitário e da visão de futuro em termos de uma mobilização territorial que busca reconstruir a vida em comum suprimindo as normas impostas pelo capitalismo.

Em outra dimensão, mas buscando a mesma articulação de utopia, comunidade e futuro, os autores da segunda parte do livro descrevem e discutem as vicissitudes da luta para recompor a organização comunitária. Esse é o caso de Cherán, Michoacán, que se tornou um ícone das atuais lutas sociais no México, e sobre o qual Atahualpa Chávez descreve e reflete. Os desastres naturais e suas consequências, bem como os esforços para reconstruir vidas, são o que José Filadelfo Martínez examina no caso de Honduras. Em um caso aparentemente distante, em termos do que é discutido no livro, Octavio Montes apresenta a experiência de cooperativas de consumidores, uma na Catalunha e outra no México. O fundamental é que ambas as cooperativas - que operam em contextos culturais e geográficos diferentes - estão unidas pelo ambiente do consumismo capitalista e pela resistência das configurações comunitárias em assumir o controle de um mercado que, assim como o mercado capitalista, oscila de acordo com a conveniência daqueles que monopolizam os recursos. Esta seção termina com o texto de Santiago Bastos, que nos situa no caso da comunidade de Mezcala, às margens do Lago Chapala, em Jalisco, uma luta muito antiga e, ao mesmo tempo, contemporânea, da qual ele foi testemunha precisa. O caso de Mezcala é ilustrativo da articulação das dimensões da variedade étnica com as desigualdades de classe, pois é uma comunidade que há muito tempo luta pela restituição de suas terras usurpadas por um empresário capitalista. Recentemente, a comunidade de Mezcala recuperou dez hectares de terra que lhe pertenciam, uma conquista que foi amplamente comemorada pela população local.

A terceira parte apresenta um texto teórico de Esteban Krotz e três reflexões etnográficas baseadas em casos de comunidades latino-americanas. Enquanto Krotz analisa a trajetória do conceito de utopia e sua influência na formação de comunidades e epistemologias, incluindo a abordagem antropológica, Alicia Barabas - especialista nas realidades dos povos indígenas de Oaxaca - descreve a relevância da comunidade nas terras altas do norte do estado do sul do México. Barabas, com sua maestria característica, relata como uma pandemia, como a recente pandemia de covid-19, foi enfrentada com sucesso por essas comunidades, apoiadas por suas tradições e experiências de luta de longa data. Por sua vez, Claudio Palma narra as lutas do povo mapuche no Chile para recuperar seus territórios históricos que foram ocupados ilegalmente. Ele faz comparações com as lutas de Cherán e Mezcala. Essa seção é encerrada com um texto de José Eduardo Zárate, que se refere às antigas disputas do povo Purepecha em defesa de seus direitos, suas visões de mundo e suas vidas.

A última parte do livro, significativamente intitulada "Futuro pasado", foi escrita por Carlos Alberto Casas, Claudia Alejandra Pureco e Nubia Cortés. É um encerramento do trabalho congruente com as seções anteriores. Em todos os três casos, eles exploram como a luta por um mundo melhor, um mundo projetado para o futuro, modifica a vida concreta no contexto etnográfico descrito pelo antropólogo. Os textos mostram que o presente contém as relações empíricas que são capazes de sustentar a mudança social, seja a luta pela natureza - como no texto de Carlos Casas - ou os esforços para recuperar o senso de ritual entre os Nahua de Zongolica, também descritos por Casas. No texto de Claudia Pureco, é estabelecida uma reflexão que se vincula ao projeto de Vasco de Quiroga no século XX. xviinspirado no Utopia O primeiro é o trabalho de Tomás Moro, com os atuais bairros de Santa María del Cobre, uma comunidade que, como outras em Michoacán, está construindo sua autonomia.

Comunidade, Utopias e Futuros. Debates para o século xxi é um daqueles livros que marcam momentos importantes na discussão de questões centrais para a sociedade e para as próprias ciências sociais.

Andrés Fábregas Puig é etnólogo especializado em etno-história e possui mestrado em Ciências Antropológicas pela Escola Nacional de Antropologia e História; possui doutorado em Ciências Antropológicas pela ciesas-México. Ele é membro fundador do Departamento de Antropologia da uam-Iztapalapa e do ciesas-Ele também contribuiu para a reorganização do Instituto de Cultura de Chiapas. Recebeu o Prêmio Latino-Americano e do Caribe de Ciências Sociais do Conselho Latino-Americano de Ciências Sociais (clacso). Foi professor de antropologia em vários países da América Latina, na Espanha e em universidades mexicanas. Publicou livros, ensaios, artigos, resenhas e textos populares; é membro do Sistema Nacional de Pesquisadores.