Sumário

O contexto de crise estrutural que se agravou em escala global nas últimas três ou quatro décadas levou ao surgimento de práticas e organizações sociais dedicadas a administrar a satisfação de necessidades fora dos mercados convencionais, em uma tentativa de gerar comunidade e autonomia por meio da recuperação das relações sociais, do meio ambiente e da saúde da população, aspectos cada vez mais afetados pelo modelo de produção e consumo em massa atualmente dominante. A recente proliferação de mercados alternativos, cooperativas de consumo, hortas comunitárias, clubes de troca e outras propostas que surgiram em cidades como Guadalajara mostram as maneiras pelas quais a utopia de um mundo melhor é construída diariamente, com base nas decisões de consumo, troca e autoprovisionamento. Com base em um exercício de mapeamento dos atores das economias alternativas da cidade, foi possível identificar a configuração de uma rede de espaços onde essas práticas são promovidas, bem como os horizontes em que seu significado está ancorado.

Palavras-chave: economias alternativas, Guadalajara, mapeamento, rede local

Economias alternativas para construir outro mundo possível, mapeando o cenário local em Guadalajara

O contexto de crise estrutural, que foi exacerbado globalmente nas últimas três ou quatro décadas, levou à criação de práticas e organizações sociais dedicadas à satisfação de necessidades fora dos mercados convencionais, em uma tentativa de criar um senso de comunidade e autonomia, recuperando as relações sociais, o meio ambiente e a saúde da população, todos afetados pelo modelo de produção e consumo em massa atualmente dominante. A recente proliferação de mercados alternativos, cooperativas de consumo, hortas comunitárias, clubes de troca e outras propostas que surgiram em cidades de todo o mundo, como Guadalajara, mostram como a utopia de um mundo melhor é construída diariamente a partir de decisões de consumo, troca e autossuficiência. Ao mapear os atores das economias alternativas da cidade, conseguimos identificar a configuração de uma rede de espaços em que essas práticas foram promovidas, bem como os horizontes em que seu significado está ancorado.

Palavras-chave: economias alternativas, mapeamento, outros mundos possíveis, rede local.

Alternativas econômicas para outro mundo possível

Cada vez mais pessoas estão perdendo o acesso a um ambiente de vida seguro, a trabalho e moradia decentes, a serviços de saúde e assistência, a alimentação adequada ou a infraestrutura e serviços urbanos de qualidade. O desencanto com a ausência do estado de bem-estar social, com a desigualdade na dinâmica macroeconômica ou com a insustentabilidade do modelo de produção e consumo em massa levou ao surgimento de organizações que buscam contribuir com elementos para a construção de um mundo onde imperem lógicas que favoreçam a vida e beneficiem a todos de forma justa e equitativa.

Diferentes propostas são recuperadas para esse fim, incluindo a economia social e solidária, a economia do bem comum, a economia colaborativa, a dádiva e outras que compartilham princípios e objetivos destinados a melhorar a qualidade de vida das pessoas, fortalecer a coesão social e manter a sustentabilidade ambiental (Moreno Izquierdo, 2014); seri, 2012). Todas elas se manifestam de diferentes maneiras e buscam transformar diferentes elementos da realidade, mas pode-se dizer que compartilham a mesma base filosófica e axiológica, na qual a economia é entendida de forma holística e diversificada, imbricada na vida social, moral e política das pessoas, orientada para seu próprio serviço e para a proteção do meio ambiente.

Essas propostas inspiraram modelos organizacionais e práticas econômicas em diversas frentes e escalas, que formam um rico ecossistema de espaços e atividades dedicados à produção, ao consumo, à troca, à doação e ao autoprovisionamento.

Nas áreas rurais e periurbanas, os camponeses e agricultores já estão se organizando para recuperar modelos agrícolas baseados em técnicas e conhecimentos tradicionais, aos quais também estão incorporando cada vez mais ecotecnologias para a geração de energia limpa, materiais de bioconstrução, coleta de água, recuperação de resíduos, etc. Em Jalisco, grupos de agricultores promovem o cultivo agroecológico de alimentos em várias regiões, como as costas sul e norte, a Sierra de Manantlán, a Ciénega e a região sul do estado, enquanto em cidades como Guadalajara, as feiras de produtores estão se tornando cada vez mais comuns, assim como grupos de consumidores, hortas comunitárias e clubes de troca. Uma gama de propostas foi aberta durante as duas primeiras décadas do século. xxi como escambo, agricultura urbana, comércio justo, consumo local e moedas comunitárias se tornaram populares.

Embora essas formas tenham acompanhado a humanidade durante grande parte de sua história, agora elas podem ser consideradas alternativas, pois surgem em um tempo e espaço determinados pelo consumismo e pela produção em massa, onde há pouco espaço para atividades que não respondam a essas lógicas. A disponibilidade de uma diversidade dessas alternativas em um determinado território possibilitaria a incorporação de diferentes meios e mecanismos de consumo, troca e produção na vida cotidiana, o que poderia ter um impacto positivo na vida diária e no bem-estar dos indivíduos, de seus lares e de suas famílias.

A alteridade dessas propostas reside principalmente em sua crítica ao racionalismo econômico, à especulação ou à ideia de desenvolvimento, bem como à fetichização do dinheiro, à desigualdade social e à degradação ambiental que elas provocaram. Essas críticas, em diálogo com outras perspectivas de gênero, etnia, território, etc., definem o discurso e as práticas nas iniciativas apresentadas aqui e entre seus participantes, que fazem parte de um movimento maior e de um projeto de identidade que parte de imaginários capitalistas e só é compreendido dentro deles (Maurer, 2005: 8). A atual ascensão de economias alternativas, sociais ou transformadoras responde ao contexto acentuado de crise estrutural que evidencia a necessidade de desenvolver um movimento político de resistência econômica que nos permita pensar em outros cenários futuros (Healy, 2008; Moreno Izquierdo, 2014; Reygadas, 2014). et al. 2014, Eusko Ikaskunta, 2016).

Nesse sentido, após tomar conhecimento da expropriação de terras, da exploração do trabalho camponês e da poluição inerente ao sistema alimentar atual, Carolina (engenheira ambiental há 30 anos) dedicou-se à gestão e à promoção de hortas comunitárias, florestas comestíveis e outros projetos agroalimentares. Ela decidiu passar do protesto à ação porque acredita nas possibilidades de mudança e comenta: "é melhor olhar para o outro lado e explorar formas alternativas de vida". No seu caso, isso significa participar de organizações e atividades que buscam justiça econômica, sustentabilidade ambiental, autonomia e segurança alimentar.

Para Mariana - fotógrafa e mãe de 43 anos -, o escambo de bens e serviços representa uma oportunidade de pensar e se relacionar de forma diferente e, embora não tenha muito tempo para ativismo ou militância, ela costuma participar de sessões de escambo e recorre a esse tipo de troca para obter bens e serviços; "Enfim, acredito que isso é algo muito tangível com o qual se poderia realmente viver, de certa forma, fora do sistema capitalista", diz ela.

Em espaços como o Fórum para Economias Transformadoras, o Fórum para uma Nova Economia e Inovação Social e, principalmente, o Fórum Social Mundial, membros de diferentes organizações e ativistas têm promovido a articulação do movimento, dos discursos e das posições em escala global, em prol de uma agenda conjunta e de um projeto comum. Enquanto isso, na esfera acadêmica, a questão vem sendo cada vez mais abordada e discutida a partir de diferentes disciplinas, entre as quais a geografia se destaca por suas contribuições teóricas e conceituais relevantes, especialmente aquelas relacionadas ao papel do território e à configuração do espaço na construção de alternativas econômicas. Autores como Stephen Healy, Katherine Gibson ou Hans-Martin Zademach chamaram a atenção para a necessidade de identificar, mapear e analisar espaços dedicados à diversidade, à diferença e à experimentação econômica; somente assim é possível reconhecer e apreciar a diversidade de manifestações e, ao mesmo tempo, explorar suas propriedades emergentes.

Uma comunidade particularmente interessada em abordar a questão foi formada por especialistas em geografia econômica - David Harvey, Eathan Miller, entre outros - que enfatizam o papel do espaço, do território e dos recursos na configuração dos processos sociais, políticos e econômicos. Juntamente com um número crescente de antropólogos, sociólogos e economistas, eles estão unindo forças para identificar, analisar e georreferenciar casos de formas e organizações consideradas manifestações de economias alternativas.

Este texto mostra o que é considerado uma rede emergente de atores, práticas e relações alternativas de produção, comércio, troca e consumo na cidade de Guadalajara e em outros municípios próximos. Ele busca oferecer uma visão geral da manifestação local de um fenômeno global e mostrar o que os participantes entendem como esse outro mundo possível que dá sentido às suas práticas; assim, elas podem ser entendidas dentro de certos horizontes que indicam para onde esses esforços poderiam ser direcionados e onde eles estão agora.

Este artigo faz parte de um projeto de pesquisa de doutorado que analisa a incorporação de práticas econômicas alternativas na vi-
A pesquisa foi concebida como um estudo fenomenológico de práticas econômicas consideradas alternativas, que, por meio de uma abordagem etnográfica, buscou compreender as diversas manifestações do fenômeno, os atores envolvidos, os espaços, as dinâmicas e as A pesquisa foi concebida como um estudo fenomenológico de práticas econômicas consideradas alternativas, que, por meio de uma abordagem etnográfica, buscou compreender as diversas manifestações do fenômeno, os atores envolvidos, os espaços, as dinâmicas e as relações entre eles.

Além das visitas e da participação nos espaços e de suas atividades presenciais, foram monitorados continuamente os sites on-line gerenciados pelas diferentes iniciativas, suas publicações e agendas nas páginas, grupos e perfis do Facebook, Twitter e WhatsApp. Vale a pena destacar o volume de atividade que ocorre nesses espaços virtuais onde convergem ativistas, organizadores, consumidores e interessados em geral, que fazem publicações, compartilham informações e escrevem comentários, o que nos permite reunir informações relevantes sobre elementos significativos do discurso e das práticas econômicas alternativas emergentes em Guadalajara. Ao mesmo tempo, foram documentados os casos de seis participantes de diferentes iniciativas, com o objetivo de conhecer o grau de incorporação das práticas econômicas consideradas alternativas e analisar o tipo de satisfação obtida com elas.

Durante a pesquisa de campo - realizada entre a primavera de 2017 e o verão de 2018 - foi possível identificar e mapear as diferentes iniciativas, os atores e as relações nas quais eles estão envolvidos. Isso foi inspirado na etnografia do ativismo político (pae) proposto por Gary Kingsman (2006), que também aborda a identificação de capacidades, poderes e conflitos, bem como alianças, pontos fracos e mediadores. Além de representar um sistema de conhecimento local e possibilitar a localização geográfica de processos e ações alternativas, esse mapa permite analisar possíveis articulações entre iniciativas e a configuração de uma rede dentro de uma visão sistêmica e dinâmica. Em termos subjetivos, a localização, a identificação e a delimitação envolvidas em exercícios dessa natureza são operações que têm influência decisiva na formação de subjetividades pessoais e políticas (Harvey, 2007).

Aqui apresentamos o que consideramos ser uma rede emergente de alternativas econômicas na cidade de Guadalajara, especialmente no que diz respeito aos locais que constituem os cenários de participação onde as práticas fazem sentido. Isso, por si só, constitui uma descoberta importante em escala local, onde, dada a importância das atividades, organizações e tendências econômicas convencionais, parece que o fenômeno é inexistente. Isso se deve ao fato de que, como uma das principais cidades do país em termos de população - 5,26 milhões de habitantes (inegiNo caso da produção industrial - indústria manufatureira, tecnologia da informação, automotiva, alimentos processados - e das trocas econômicas, as práticas econômicas alternativas passam despercebidas.

Guadalajara começou a crescer rapidamente desde sua fundação em 1541, tanto em atividades econômicas quanto em população. No início do século xx O crescimento do setor comercial permitiu o acúmulo de capital local e estimulou a indústria de pequena escala. Os setores de calçados e vestuário foram os mais importantes na economia local, a ponto de Guadalajara se tornar um dos principais distribuidores do mercado nacional durante a Segunda Guerra Mundial. O maior boom ocorreu com a industrialização da economia nacional na década de 1940 e a consequente migração de um grande número de pessoas em busca de emprego nas várias indústrias estrangeiras que se estabeleceram na cidade (Arias, 1980; Venegas Herrera, 1980). et al.2016; Gutiérrez González, 2017).

O modelo então vigente de substituição de importações teve um impacto local, pois foram feitas tentativas de adaptar o território às exigências das atividades industriais emergentes e, no final da década de 1950, foi criada a Zona Industrial de Guadalajara, onde grandes empresas se estabeleceram. A industrialização da cidade melhorou o poder aquisitivo da população, especialmente da classe média, a principal consumidora de bens e serviços. Desde então, a cidade se consolidou como uma das cidades mais importantes do país em termos de população, economia e indústria, mas essa capacidade diminuiu com a crise da década de 1990, a entrada em vigor do Tratado de Livre Comércio e a entrada de novas empresas com novos sistemas de produção e concorrência. Então, devido ao grande influxo de mercadorias de diferentes partes do país, o comércio se expandiu, o que fortaleceu o crescimento da cidade e de seus mercados (Arias, 1980; Venegas Herrera, 1980). et al2016; Gutiérrez González, 2017).

Logo depois vieram os serviços, que hoje são um dos setores mais importantes em termos do número de empregos que geram e de sua influência na organização urbana da cidade. Nas últimas décadas, a transição de uma economia altamente intervencionista do Estado para uma economia neoliberal influenciou a perda de indústrias locais, o crescimento da pobreza urbana e a ocupação intensiva do território para fins especulativos (Arias, 1980; Venegas Herrera, 1980). et al2016; Gutiérrez González, 2017). Como muitas cidades latino-americanas, Guadalajara reproduziu um crescimento econômico desigual, distribuição desigual de instalações públicas, polarização de renda e baixa capacidade de gerar empregos socialmente protegidos, estáveis e remunerados (Román e Siqueiros em Rodríguez Gómez et al., 2009).

No campo, grandes empresas estrangeiras e nacionais, principalmente produtoras de agave e abacate, bagasO uso de estufas agroindustriais e monoculturas, especialmente nos últimos dez anos, levou à invasão da paisagem e das comunidades por meio da instalação de grandes estufas agroindustriais e monoculturas. Essas atividades geraram desmatamento e desflorestamento significativos, degradação do solo, escassez e contaminação da água e doenças na população devido à exposição a agroquímicos. Elas também desencadearam práticas ilegais, como a perfuração de poços de água clandestinos, o açambarcamento desse recurso ou o uso de canhões antigranizo. Em muitos casos, isso significou aumento da pobreza, exploração, deslocamento e poluição (Chaparro e Peredo, 2019).

Rede de alternativas econômicas em Guadalajara

Embora a discussão sobre alternativas econômicas ainda esteja em andamento e as definições e os conceitos ainda estejam em construção, algumas ideias sobre o que é alternativa e o que são práticas econômicas alternativas são úteis e contribuíram para refinar a identificação e a classificação das iniciativas apresentadas aqui. Resgatam-se as noções desenvolvidas por Ricardo Méndez Gutiérrez del Valle (2018) e José Luis Sánchez Hernández (2017) em seus respectivos avanços de pesquisa sobre "Espaços e práticas econômicas alternativas para a construção da resiliência em cidades espanholas", projeto do qual participam em conjunto com outros pesquisadores de diferentes universidades daquele país.

Em seu trabalho, o primeiro define práticas econômicas alternativas como "um conjunto de práticas relacionadas à produção, troca, consumo ou financiamento, que de alguma forma questionam a racionalidade hegemônica e propõem uma visão crítica da realidade atual" (Méndez Gutiérrez del Valle, 2018: 8). A segunda, de uma perspectiva mais sistêmica, as entende como

modelos de coordenação econômica cujos participantes tentam ser regidos por princípios como autonomia, reciprocidade e democracia e promovem valores não competitivos; operam em nível local com espaços físicos de encontro coletivo e afirmam buscar a superação, a transformação ou a eliminação da variedade do capitalismo hegemônico em sua estrutura geográfica de ação (Sánchez Hernández, 2017: 43).

Entre as modalidades mais comuns estão as hortas comunitárias e caseiras, as feiras de produtores agroecológicos, os mercados locais e de zero quilômetro, as cooperativas de consumidores e de habitação, os bancos de tempo, as redes de troca ou as moedas alternativas. Todas elas são consideradas práticas econômicas alternativas, desde que expressem a intenção de mudar o que é rejeitado nos mercados convencionais (Luengo González, 2014: 7), que geralmente são aspectos políticos, econômicos, sociais, ambientais ou relacionados à saúde, como a desvalorização do trabalho feminino, o aumento do custo de bens e serviços, as grandes lacunas de desigualdade entre as classes sociais, a superexploração dos ecossistemas ou o consumo de alimentos geneticamente modificados e contaminados, para citar apenas alguns.

Durante o trabalho de campo, foram encontradas cerca de 40 iniciativas desse tipo na cidade de Guadalajara, incluindo mercados sociais, locais e orgânicos, cooperativas de consumo consciente, moedas sociais, redes de troca e hortas comunitárias.1 Elas foram consideradas com base nas referências testemunhais dos participantes e na continuidade de suas atividades, que foram corroboradas em visitas de observação e participações contínuas. No Mapa 1: Rede de economias alternativas em Guadalajara, as propostas atuais são mostradas georreferenciadas com a intenção de oferecer uma perspectiva mais refinada e visual do fenômeno.2

Mapa 1: Rede de economias alternativas em Guadalajara

A categorização feita responde ao tipo de atividades promovidas, mas também aos seus referentes discursivos e às suas propostas organizacionais, recuperadas por meio de documentos, entrevistas e conversas, mas também em publicações no Facebook e mensagens em grupos do WhatsApp. Assim, sabe-se que a maioria das iniciativas identificadas foi desenvolvida em ambientes socioeconômicos de classe média, entre um setor profissionalizado e informado no processo de superar a desilusão representada pela perda das certezas oferecidas durante décadas por um estado de bem-estar social extinto, além da decepção ambiental das sociedades de consumo em que cresceram.

De modo geral, pode-se dizer que, em Guadalajara, os mercados locais e orgânicos tiveram o maior aumento nos últimos dez anos; entretanto, apenas oito dos mais de 20 identificados foram considerados mercados sociais. A principal diferença entre eles é que os mercados locais tendem a se especializar na venda de produtos manufaturados da região, geralmente feitos à mão e oferecidos por seus produtores. Embora, às vezes, eles também sejam locais comerciais estabelecidos, onde um intermediário concentra os produtos e faz o trabalho de marketing, sem nenhuma perspectiva crítica ou transformadora. Em contrapartida, os mercados sociais reúnem e articulam diferentes atores e produtos da região, representando processos de transformação de práticas e relações sociais e econômicas em diferentes escalas.

Embora nem todos os mercados orgânicos e ecológicos tenham um perfil social, justo ou comunitário, eles podem ser considerados alternativas por aqueles que buscam alimentos e cuidados pessoais mais seguros e saudáveis. Mas os que nos interessam são os mercados sociais que promovem relações e princípios de colaboração, solidariedade e confiança por meio de sistemas de troca, consumo cooperativo, certificação participativa, visitas a produtores etc., que fazem parte de circuitos econômicos solidários mais amplos "que fazem parte de um circuito econômico mais amplo", que fazem parte de circuitos econômicos solidários mais amplos "que podem abranger áreas mais amplas de atividade econômica, necessidades e espaço" (Moreno Izquierdo, 2014: 302-303), e cujo território de influência se estende além de sua localização e atividades, e até mesmo transcende o espaço virtual e as necessidades sociais, afetivas, intelectuais ou de proteção (Max Neef, 2014: 302-303). et al., 2010).

No caso das redes de permuta, elas facilitam a troca direta de bens e serviços entre os membros, sem a intermediação de dinheiro. As que existem na cidade são abertas, embora também existam aquelas entre comunidades específicas - como artistas plásticos ou poetas - ou especializadas - plantas, sementes, roupas ou arte -, enquanto aquelas em que circulam favores são chamadas de redes de ajuda mútua, em que há troca de trabalho, conhecimento, cuidados e serviços.

A ideia de consumo consciente acompanha implicitamente todas as propostas de economia alternativa, mas é o princípio orientador de algumas delas, como a Cooperativa de Consumo Milpa, o Mercado Alternativo Flor de Luna ou a Cooperativa Comalli, organizações dedicadas à distribuição e comercialização de alimentos frescos e preparados, bem como itens de cuidados pessoais e domésticos. Tanto em suas atividades principais quanto em sua dinâmica operacional, elas enfatizam o consumo local, seguro, ecológico, organizado, autogerenciado e responsável.

No caso da Milpa, a dinâmica do consumo colaborativo pode ser complementada pelo uso da moeda comunitária, que é gerada a partir do trabalho da organização em tarefas e serve como um meio para os membros da cooperativa complementarem seu pagamento. Essas moedas são meios de troca autônomos, criados e legitimados pela mesma comunidade que as utiliza. Elas costumam ser usadas como catalisadores de projetos sociais e econômicos locais, bem como facilitadores de transações econômicas que, de outra forma, dificilmente ocorreriam. E, embora não estejamos falando de condições de escassez de moeda oficial, a capacidade dessas ferramentas de manter o fluxo de bens e serviços nessas condições é mais do que conhecida, como aconteceu na Argentina durante a crise de 2001 ou na Espanha em 2008-2009.

Por meio das alternativas documentadas neste artigo, não foi possível observar todo o potencial prático e social dessas moedas, principalmente devido à fragilidade e intermitência de suas manifestações; no entanto, reconhece-se sua utilidade na troca de produtos e serviços, mas também na geração de relacionamentos que contribuem para o desenvolvimento de empatia, confiança e reciprocidade entre os membros de uma comunidade (Santana Echeagaray, 2011). Um precedente relevante de algo semelhante na cidade foi o Itacate, uma moeda social que circulou entre os produtores do então Corredor Cultural Expiatorio (Chaparro e Peredo, 2014) e que foi acompanhada pela Red Tláloc, pioneira e líder na área em nível nacional. Embora essa iniciativa tenha sido experimental, didática e de curta duração, ela foi o precedente para algumas outras tentativas de repeti-la, como o Xal, que circulou nas edições de 2018 e 2019 do Festival de la Tierra em Zapopan.

A Grati Feria, ou feira dos livres, surgiu em 2017 e manteve atividades por alguns meses até 2018. Seu formato itinerante foi apresentado em Guadalajara e Zapopan, na forma de bazares gratuitos que buscavam promover valores como doação, ajuda e desapego. Até o momento, suas atividades foram suspensas, embora em seu perfil no Facebook eles continuem compartilhando algumas publicações de tempos em tempos, especialmente sobre tópicos como inclusão, minimalismo, reciclagem e a agenda alternativa local. Embora durante um dia da Grati Feria tenha sido possível ver pessoas sem-teto, migrantes ou jovens estudantes se beneficiando de roupas, sapatos, alimentos, material escolar, entre outras coisas, a experiência não teve nenhum sentido filantrópico, altruísta ou de caridade, e respondeu mais a uma lógica de circulação e melhor uso de bens materiais.

Indiscutivelmente, o precedente mais imediato para as iniciativas identificadas aqui são as organizações de economia social e solidária, especificamente aquelas que surgiram no estado de Jalisco durante a primeira década do século XX. xxi. Entre as entidades mais representativas desse período estão a Rede de Alternativas Sustentáveis e Agropecuárias de Jalisco (Red de Alternativas Sustentables y Agropecuarias de Jalisco).rasa em 2005-, formado por famílias de produtores agroecológicos em todo o estado; Maizud -2007 em Cuquío-, dedicado à comercialização de milho na área metropolitana de Guadalajara; ou a Aliança dos Cidadãos para o Desenvolvimento Regional Alternativo no sul do estado-.acdra/sruja-composto por diferentes cooperativas e grupos de cidadãos. Alguns deles estavam vinculados ao Sistema de Financiamento Rural Alternativo.sifra-O projeto é o resultado de uma colaboração entre o Ministério do Desenvolvimento Rural e o Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente (iteso)O objetivo do projeto era financiar os agricultores pobres do estado e promover formas cooperativas de associação (Díaz-Muñoz, 2008).

Entre 2006 e 2007, o processo de aquisição da empresa de produção de pneus Continental pelos trabalhadores foi concluído e a empresa se tornou uma cooperativa. tradoc (Trabajadores Democráticos de Occidente), localizado em El Salto, Jalisco; talvez um dos casos mais emblemáticos de cooperativismo contemporâneo na região, e também acompanhado pelo iteso. Mais atrás, encontramos referências aos Produtores de San Pedro Tlaquepaque - milho em 1992 - ou à Organização Camponesa Independente de Jalisco - Organización Campesina Independiente de Jalisco.oicjA principal característica dessas empresas era sua capacidade de reunir um grande número de produtores e de competir abertamente nos mercados capitalistas. Isso aparentemente as levou a adotar práticas contrárias aos princípios do cooperativismo e da economia solidária, e mais semelhantes às de qualquer empresa capitalista neoliberal; um tipo de pseudoeconomia solidária que recorre à terceirizaçãoO uso de modelos de negócios em pirâmide ou agiotagem (Díaz Muñoz, 2008).

Embora esses últimos casos nos remetam a um movimento cooperativo de tipo sindical, sindical e corporativo, e não às experiências identificadas nesta pesquisa, sua relevância é reconhecida, levando-se em conta que no estado de Jalisco não há muita tradição do movimento cooperativo e que, na época, eles representavam uma alternativa ao modelo convencional de organização econômica. A história da economia social e solidária é recente e também está ligada à criação de bancos de poupança desenvolvidos pela Igreja Católica e a algumas cooperativas de pesca, mútuas, sociedades rurais e ejido geradas por instituições governamentais (Díaz Muñoz, 2015).

Em termos de propostas cidadãs alternativas, destaca-se a Rede de Economia Solidária de Guadalajara (2011), que em seu auge teve quatro projetos diferentes: o Clube de Troca (troca de mercadorias), a Troca Agroecológica (troca de plantas e sementes), a Escola de Habilidades e Conhecimentos Compartilhados (troca de conhecimentos) e o Banco de Tempo (troca de serviços). No entanto, este último não conseguiu se tornar autogerenciado e se desintegrou em 2013, quando a equipe organizadora de estudantes universitários se desintegrou. A maioria desses projetos continuou de forma independente com alguma regularidade, com exceção do Banco de Horas, que não conseguiu ser reativado apesar de várias tentativas nos últimos anos. Parece que seu gerenciamento exige mais recursos financeiros e humanos que não puderam ser reunidos.

Outras iniciativas, como o Mercadito Agroecológico no Café Benito e o Corredor Cultural Alternativo na esplanada Expiatorio, tiveram seu auge em 2012 e 2013, quando cada um desses projetos envolveu aproximadamente 40 produtores e expositores, e centenas de pessoas compareceram nos fins de semana. Entre os produtores do Corredor, também circulava o itacate, uma moeda comunitária que se extinguiu junto com o projeto de tianguis solidários; isso não impediu que alguns continuassem a participar do projeto, agora de natureza gastronômica e cultural, que continua a ser realizado no mesmo espaço. Outros casos, como o El Mercadito, em Chapultepec, e o Victoria Eco-Tianguis, que tiveram vida muito curta, são exemplos de projetos que, como muitos outros, surgem e desaparecem sem deixar rastros.

O universo de atores que convergem para essas iniciativas é formado por consumidores e comerciantes, prosumidores,3 produtores, promotores e gerentes, comerciantes e intermediários, coletivos e organizações, juntamente com outros atores, como professores, pesquisadores e a mídia. Há uma diversidade de relacionamentos entre todos eles, além dos econômicos de natureza comercial, pois, ao se encontrarem em espaços semelhantes com vocação comercial, geram vínculos de troca, colaboração, ajuda e doação.

Os diferentes atores encontrados vêm de contextos muito diferentes, mas suas motivações, interesses e objetivos são semelhantes; em seus respectivos campos de competência, todos eles estão procurando maneiras de realizar valores e formas de solidariedade alternativos. Ao mesmo tempo, todos eles nasceram e foram educados na sociedade capitalista moderna, fazem parte de instituições e participam de todos os tipos de instituições, têm empregos, consomem e geram bens e serviços, fazem empréstimos, seguem tendências, competem em várias esferas e assim por diante.

Dentro de cada categoria, há diferenças decorrentes de nuances na participação, na orientação ideológica, na natureza das práticas, na apropriação tecnológica, etc. Assim, foi possível distinguir, entre os produtores, os agricultores ecológicos, os agricultores orgânicos, os produtores artesanais e cooperativos, os que prestam serviços, os pequenos empresários ou os jovens empreendedores. Enquanto isso, entre os comerciantes, é possível distinguir aqueles que são solidários, mas também aqueles que são mais utilitaristas ou mais libertários; e entre os consumidores, há aqueles que enfatizam a responsabilidade e a colaboração - organização para o consumo - mas também os combativos que, em todas as oportunidades, procuram deslegitimar o modo de pensar dominante. Da mesma forma, a diversidade de práticas, técnicas e significados diferencia as formas de ser um prosumidor, gerente, intermediário etc.

O fenômeno local assume um caráter muito mais complexo se levarmos em conta os ranchos, fazendas e lotes que alimentam as feiras, mercados e cooperativas de consumo, que nesse caso eram mais de 30; ainda mais se levarmos em conta os outros atores externos envolvidos, como universidades locais, coletivos, mídia, centros de pesquisa, etc., que influenciam a forma como essas propostas são percebidas pela sociedade.

Dessa forma, é possível observar o escopo e os limites socioterritoriais da potencial rede de economia alternativa que está tomando forma em Guadalajara, na qual colaboram cerca de 350 produtores e comerciantes, aproximadamente 65 promotores e gerentes e mais de 1.200 participantes,4 o que nos permite pensar na gestação paralela de um tipo de circuito de solidariedade econômica.5 vocação regional para apoiá-lo. No entanto, embora ainda não seja possível falar de um projeto de tal magnitude nesta cidade, é essencial começar reconhecendo os esforços que estão sendo feitos agora e direcioná-los para um projeto local comum no qual a vocação da região seja resgatada e os processos de inclusão necessários sejam gerados, aspectos que não são observados no cenário local atual.

O conceito de geografias econômicas refere-se às características espaciais e geográficas do capitalismo, suas construções e paisagens materiais, circuitos de consumo, troca e produção, suas redes, fluxos e formas de associação; ao mesmo tempo, são construções sociopolíticas moldadas por relações sociais e de poder em várias escalas (Zademach e Hillebrand, 2013). O surgimento de formas mais justas de relacionamento e associação, de aspirações materiais menos impactantes ao meio ambiente e de circuitos econômicos mais recíprocos e sustentáveis fazem parte da constituição de novas geografias econômicas alternativas,6 moldado por locais, contextos, escalas e espaços nos quais formas, relações e meios de subsistência tentam romper com os padrões dominantes de comportamento econômico capitalista (Zademach e Hillebrand, 2013).

De acordo com os resultados apresentados aqui, considera-se possível falar de futuras novas geografias econômicas na cidade ou de circuitos solidários de integração econômica na região, mas, por enquanto, podemos apenas reconhecer como as poucas e pequenas iniciativas existentes, apresentadas no Mapa 1, representam espaços de alternância e solidariedade para seus participantes. Além de serem opções de troca e consumo de bens e serviços, representam uma oportunidade de expressar descontentamento e posicionamento político; são elementos de distinção ideológica em relação a outros setores sociais e um investimento para um futuro pessoal e familiar melhor, mas também coletivo e global.

Nesse sentido, Mariana, que participa todos os meses do Tianguis del Trueque, que acontece no Parque del Refugio, em Guadalajara, reconhece que gosta de conversar com pessoas que, como ela, "sabem que o sistema não funciona mais e estão procurando outras formas de viver", e é por isso que ela tenta se envolver no maior número possível de iniciativas. Dessa forma, ela busca informações e feedback sobre seu papel como consumidora e possível produtora de serviços. Fernando, um professor de 49 anos, se reconhece entre os participantes do clube de troca e de outras organizações de economia solidária, porque são pessoas que, como ele, "pensam e veem o mundo de forma diferente, são pessoas que acreditam que é possível viver de forma diferente", diz ele.

E embora o horizonte em que se inserem suas utopias pareça extremamente distante, pois implica a transformação profunda das lógicas e dos paradigmas que regem atualmente, o que se destaca entre a rede emergente de alternativas econômicas em Guadalajara são os esforços daqueles que acreditam na construção do que consideram desejável. Essa utopia e esses esforços estão se proliferando e se repetindo em outras cidades do país e do mundo, como México, Querétaro, Madri, Bristol ou Detroit, o que pode significar a popularização gradual das propostas e a expansão do movimento.

Caminhando para outro mundo

Entre as iniciativas e os participantes, o horizonte que dá sentido às práticas consideradas alternativas é a possibilidade de construir, por meio delas, outro mundo regido pelos princípios de solidariedade, justiça, sustentabilidade etc. A compreensão das principais características que compõem esse outro mundo possível tem sido possível principalmente por meio do diálogo direto com os diferentes atores que o concebem, da participação nas iniciativas que o promovem e do voluntariado em tarefas operacionais. A seguir, apresentamos os principais aspectos que se destacam no imaginário dos envolvidos em iniciativas de economia alternativa e outros projetos transformadores, que contribuem para esboçar uma ideia do que esse outro mundo representa.

Esses pontos são mostrados de forma simples, embora tenham justificativas profundas que não é possível detalhar aqui. Por meio de suas práticas econômicas cotidianas, das iniciativas às quais aderem e das relações sociais que geram por meio delas, os participantes entrevistados apostam no mundo que consideram viável e alcançável, que é parcialmente esboçado a seguir por ainda estar em construção. No entanto, os elementos que conseguem emergir nos permitem pensar sobre onde um projeto dessa natureza e escopo poderia tomar forma.

Consciência social, participação cidadã, militância política e engajamento

Para os entrevistados, a participação social e cidadã é uma parte fundamental da vida pessoal, essencial para desencadear mudanças nas representações da vida cotidiana, na mobilização para a defesa dos direitos humanos e ambientais, no monitoramento e na prestação de contas dos governos e na influência sobre as políticas públicas. Ambos são considerados mecanismos importantes para a formação de líderes e representantes leais capazes de colaborar com outros atores, intervir em assuntos de interesse comum e influenciar decisões que beneficiem utopias.

E, embora entre os apoiadores de economias alternativas muitas vezes haja críticas compartilhadas e opiniões negativas sobre as instituições políticas e os governos, as relações com eles são cada vez mais concebidas a partir de uma lógica estratégica de ocupação de espaços institucionais, não para obter poder, mas para ganhar influência ideológica e aliados, bem como para poder canalizar recursos e voz para as causas sociais que lhes interessam. "Aposto em todas as trincheiras", diz Érika, uma assistente social de 32 anos, que é funcionária pública no município e, ao mesmo tempo, ativista apaixonada em mais de sete iniciativas e organizações anarco-eco-feministas diferentes.

Articulação do ecossistema de movimentos sociais e alternativas

Entre aqueles que promovem práticas e organizações econômicas alternativas, é urgente articular o ecossistema emergente de iniciativas e coletivos sob uma agenda comum, o que significaria o início de um processo de organização e capacitação que desencadearia a construção de projetos comuns e a coesão social. Com base nas tendências de outras cidades do mundo, onde podemos observar a criação de bairros, áreas ou distritos de solidariedade que concentram diversos projetos, negócios e empreendimentos alternativos, como empresas sociais, cooperativas de todos os tipos, mercados alternativos, bazares livres, centros sociais, moradias autogerenciadas, entre outros, podemos ver a possibilidade de desenvolver cenários semelhantes em Guadalajara e arredores.

Mudança de representações e posicionamento de outros imaginários, modos de vida e coexistência.

Além de contribuir para o atendimento de algumas necessidades específicas de alimentação, cuidados pessoais ou saúde, a participação em iniciativas de economia alternativa contribui para a formação de cidadãos críticos e proativos, bem como para a transformação das representações sociais, políticas e econômicas por meio do posicionamento de diferentes imaginários a respeito das relações sociais, das formas de produzir, trocar, consumir, viver, organizar e conviver (Cameron e Gibson, 2005). Os participantes aspiram ganhar a vida e ainda ter tempo para passar com os amigos, a família e a comunidade, para realizar atividades que complementem seu trabalho, consumo e produção diários, como o cultivo de alimentos agroecológicos, a produção e a troca de produtos artesanais domésticos ou a troca de conhecimentos e serviços profissionais.

É por isso que alguns estão comprometidos com uma educação holística, integral, inclusiva e humanística para seus filhos, que incorpora a influência de formas de convivência tradicionais, populares e sociofamiliares. Ao mesmo tempo, eles reconhecem a importância de uma perspectiva holística. decolonialPara alguns, o feminismo, a crítica e o pensamento complexo são mecanismos para detonar rupturas nas lógicas e formas de organização existentes. Para alguns, o feminismo
e a perspectiva de gênero contêm competência suficiente para monitorar a crítica permanente do modelo patriarcal de civilização, bem como para tornar visível o papel das mulheres na reprodução social da vida, nas lutas por sua defesa e na construção de alternativas.

Proteção e recuperação da saúde e do meio ambiente

Uma parte importante dos discursos e práticas alternativos enfatiza o caráter estrutural da crise e dá atenção especial aos seus efeitos ambientais e na saúde, denotando a esperança de poder influenciar a recuperação e a conservação de áreas naturais ou a aplicação efetiva de leis, regulamentos e sanções para crimes contra o meio ambiente e a saúde. Entretanto, é a transformação das formas de
A indústria de alimentos e a agroindústria poderiam reduzir os efeitos do agronegócio e da indústria de alimentos sobre a saúde das pessoas e o meio ambiente em que vivem.

Nos lares em que práticas econômicas alternativas são incorporadas, é comum que a atenção básica à saúde seja administrada em casa, especialmente por meio de uma cultura de boa nutrição e do uso preventivo da medicina tradicional e alternativa. Essas práticas precedem e complementam o atendimento oferecido nos diferentes sistemas de saúde públicos e privados e, no futuro, aquelas gerenciadas de forma coletiva, cooperativa e autônoma poderão ser integradas a eles. Em outro mundo possível, todas as pessoas teriam a opção de ter acesso a um atendimento de saúde de qualidade e gratuito, seja por meio de suas redes sociofamiliares ou por meio de sistemas públicos, sociais ou alternativos.

Inovação

A inovação social, econômica, política, urbana e tecnológica é extremamente importante para a consolidação de novos projetos econômicos, ambientais, de saúde e sociopolíticos englobados na ideia de um outro mundo possível. Sabe-se que, para isso, são necessários governos visionários e inovadores que promovam políticas públicas e marcos legais que protejam a diversidade econômica e a gestão sustentável das sociedades. Por sua vez, na esfera social, as pessoas organizadas poderiam autogerenciar alguns dos recursos e satisfações necessários por meio da coordenação e colaboração entre produtores e consumidores em um território, possibilitando assim a criação de novos modelos eficazes de desenvolvimento urbano e rural projetados em pequena escala.

Os resultados apresentados aqui sugerem o início de uma transformação social gradual que está permeando cada vez mais setores da sociedade. Algumas das iniciativas mencionadas já têm trajetórias e experiências importantes que podem ser consideradas exemplares em termos da maneira como articulam práticas, discursos e utopias. Embora tenha havido aqui uma tentativa de integrar todas as apostas e expectativas em torno da ideia de um outro mundo possível, na realidade cada iniciativa e organização projeta um cenário particular de acordo com suas próprias causas e prioridades, sejam elas questões de gênero, ruralidade, consumo consciente etc.

Os esforços para criar alternativas em qualquer nível ou escala são notáveis; no entanto, um dos aspectos mais fracos no cenário local é a identidade política de seus participantes, pois poucas iniciativas buscam atividades exclusivas de reflexão, diálogo e organização política. A maioria delas se limita a expressar algumas posições por meio de suas disposições, discurso impresso ou redes sociais, deixando as pessoas se informarem e se educarem politicamente. Com exceção de algumas organizações dos movimentos agroecológicos ou feministas regionais, há pouca atividade entre as iniciativas de economia alternativa para ajudar a desenvolver uma perspectiva crítica mais profunda e engajada entre os participantes, o que se reflete nos baixos níveis de ativismo e voluntariado.

Há também uma falta significativa de modelos inovadores que transformem processos, relacionamentos e formas de promover alternativas. Nesse sentido, apenas algumas iniciativas demonstram familiaridade com ferramentas como a Internet, redes sociais e software para a comunicação e a disseminação de propostas. Embora a reciclagem e a imitação de modelos e formas de organização e operação sejam comuns, isso parece afetar a capacidade de inovar com base nas necessidades específicas das pessoas e da região.

Embora ainda haja um longo caminho a percorrer, pode-se contar com um enorme progresso; cada vez mais pessoas estão indo aos mercados locais e às feiras de produtores, cada vez mais estabelecimentos estão se recusando a manusear plásticos de uso único ou os supermercados têm ilhas de produtos locais. Mas não podemos nos esquecer de como isso pode facilmente levar a outras práticas poluentes, exploradoras ou extrativistas se não tomarmos cuidado para que a melhor opção seja também a menos poluente, a mais socialmente justa, a mais economicamente viável etc.; se não cuidarmos do hábito de reflexão e do desenvolvimento da conscientização.

Conclusão

Embora a busca por modelos de produção e organização alternativos ao capitalismo não seja recente, as condições em que essas iniciativas surgem são, além dos recursos tecnológicos e comunicacionais com que podem contar, fortemente vinculadas a lutas ambientais, de direitos humanos, de defesa territorial e de perspectiva de gênero, entre outras. E embora o fenômeno seja conhecido e estudado academicamente há décadas, no caso de Guadalajara ele parece permanecer em uma fase prolongadamente incipiente e desarticulada, que experimentou um certo boom nos últimos dez ou doze anos, mas ainda não se consolidou.

Devido aos princípios que as orientam, às práticas e aos relacionamentos que promovem, as iniciativas de economia alternativa são consideradas por alguns participantes e estudiosos como ilhas de reciprocidade que surgem como resistência aos efeitos da globalização econômica. A interconexão entre elas, seus componentes e atores, formam redes colaborativas locais que, quando conectadas a outras redes locais, podem gerar circuitos regionais de integração econômica a partir de uma perspectiva de solidariedade (Méndez Gutiérrez del Valle, 2018), que são relevantes nos dias de hoje, quando não há muitos espaços para a diferença.

E, embora ainda não seja possível falar de um projeto dessa magnitude na cidade, é importante começar reconhecendo os esforços que estão sendo feitos agora, para gerar canais para sua orientação em direção a um projeto comum em escala local, no qual a vocação da região seja resgatada e os processos de inclusão necessários sejam gerados, aspectos que não são observados no cenário local atual. No entanto, pode-se dizer que há dois aspectos em que o progresso se destaca: um é o esforço feito em várias frentes (como gestores, produtores, universidades, entre outros) para conseguir uma maior e melhor articulação do ecossistema alternativo e seus diferentes componentes, e o outro é a integração e a vinculação de iniciativas nos esforços de proteção e recuperação da saúde e do meio ambiente em nível local.

Nesse sentido, é notável a capacidade de colaboração entre atores de diferentes organizações para atingir objetivos concretos. Um exemplo disso é o comitê de cidadãos para a certificação participativa do mercado agroecológico El Jilote, em que membros de diferentes coletivos de consumidores participam ao lado de acadêmicos, promotores e produtores. Ou o mercado alternativo Flor de Luna, que faz parte de uma rede de redes de mulheres organizadas defensoras do meio ambiente e produtoras sustentáveis, especialmente no sul de Jalisco.

Nesse último caso, o mercado e os produtos nele comercializados são o resultado de processos de organização, empoderamento e resistência, com forte perspectiva de gênero, em várias regiões do estado e do país; um bom exemplo da necessária articulação política entre os atores. Essa experiência mostra como o trabalho coordenado em todo um território e a colaboração com outros setores - universidades, centros de pesquisa e igrejas - podem resultar, por exemplo, na influência de políticas públicas ou na mudança de paradigmas da prática na base social, ambas contribuições muito valiosas.

A necessidade de mudar as formas pelas quais a vida se reproduz e se organiza não pode ser adiada, a recuperação de florestas, rios e praias durante as primeiras semanas de confinamento do mundo pelo vírus é uma questão de urgência. sars–cov2 reflete claramente o impacto das práticas e dos modos de vida humanos sobre o meio ambiente. Como esse vírus entrou na realidade de todos, ele destacou a falta de padrões éticos em muitas das maneiras pelas quais grande parte da atividade humana é conduzida, como a produção e o comércio de alimentos ou medicamentos, a saúde pública, o turismo de massa, a política, a economia etc. Embora cada vez mais pessoas estejam se conscientizando disso, poucas sabem realmente como isso as afeta, o que fazer ou que medidas tomar, e é por isso que qualquer tipo de esforço para aumentar a conscientização e refletir sobre isso é essencial.

A possibilidade de ver um número significativo de organizações e empresas de economia alternativa na área metropolitana é ainda mais esperançosa em face da profunda crise econômica pós-pandemia que se aproxima. Os benefícios do comércio e consumo locais na economia de média escala e os benefícios dos alimentos orgânicos para a saúde estão sendo destacados agora. Em escala global, essas experiências estão tomando forma e têm cada vez mais simpatizantes, mais e mais pessoas estão convencidas de que a produção alternativa, a autoprodução, a redução da pegada de carbono, o consumo consciente etc. são os melhores. Esses são processos que estão ocorrendo em todo o mundo e que merecem destaque porque fazem parte de uma mudança maior que pode ser vista de longe.

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Elizabeth Chaparro e Peredo é graduado no programa de doutorado em ciesas Ela é formada em Sociologia pela Universidade de Guadalajara e tem mestrado em comunicação científica e cultural pela Universidade de Guadalajara. itesotem se interessado pelo estudo da economia social e solidária e por formas, práticas e relações econômicas alternativas. Isso inclui moedas comunitárias, troca e consumo consciente. Ela participou de projetos de desenvolvimento comunitário e educação popular com mulheres e jovens em condições marginalizadas, especialmente por meio de organizações da sociedade civil.