Wild Wild Country

Maclain e Chapman Way (Diretores), 2018 Duplass Brothers Productions/Netflix (Produtores), Estados Unidos, Netflix.

PO filme foi exibido no Sundance Film Festival e celebrado como um fenômeno da Netflix, Wild Wild Country chama sua atenção poucos minutos depois de começar a assisti-lo. Em seis episódios de uma hora de duração, cada um deles traça a experiência do movimento espiritual liderado por Bhagwan Shree Rajneesh (mais tarde conhecido como Osho) nos Estados Unidos. A trama conta em detalhes como os seguidores de um dos mais famosos e influentes gurus indianos das últimas décadas se uniram aos habitantes de Antelope, uma cidade de 50 pessoas no noroeste dos Estados Unidos. Lá, Rajneesh construiu uma cidade espiritual, RajneeshpuramA primeira do gênero no início da década de 1980, foi a primeira vez que teve cinquenta mil seguidores, o que gerou tensões com os habitantes locais e grandes problemas com o estado de Oregon e o governo dos Estados Unidos.

Quem pensa que o documentário trata apenas desse episódio anedótico está enganado; na realidade Wild Wild Country é uma análise inteligente da mudança religiosa e cultural nas últimas décadas nas sociedades ocidentais e, acima de tudo, uma reflexão sobre a profunda sociedade americana que veio à tona no contexto pós-Trump. É também, de certa forma, um exemplo de reflexão socioantropológica sobre uma alteridade que acaba sendo um pouco mais complexa do que normalmente imaginamos.

Os primeiros episódios da série descrevem a mudança do ashram de Poona (Índia) a Antelope (Oregon) com base em experiências biográficas e imagens de arquivo de televisão. Esse material forma um conjunto de histórias e imagens que contam a história da vida na Índia. ashram de Poona e, especialmente, a chegada de Rajneesh a Antelope. No entanto, a mudança para os Estados Unidos abre um novo espaço narrativo: contar e fazer um relato dos habitantes da pequena cidade que os recebe. Para o sannyasins é a chegada à terra prometida, a oportunidade de construir uma cidade para viver em liberdade. Para eles, os Estados Unidos são o espaço da liberdade religiosa e o lugar do pluralismo por excelência. Entretanto, para os vizinhos de Antelope, protestantes conservadores que se veem como herdeiros da ideologia do pioneirismo americano, a perspectiva é bem diferente: Rajneesh e seus sannyasins Eles vieram para ameaçar os valores, tomar a terra, arruinar a tranquilidade.

Por esse motivo Wild Wild Country não é apenas uma série documental sobre Osho, mas sobre um relacionamento: o de Osho e os EUA. Quem são os "selvagens" - Osho e seus seguidores ou os Estados Unidos? Por um lado, o fato de todos serem "selvagens" à sua própria maneira parece ser uma das lições do filme. Por outro lado, os Estados Unidos são o paradoxo de uma imagem de pluralismo, liberdade e democracia que é relativa quando seus valores fundamentais são ameaçados. Se essa tensão permanece latente em todos os episódios, o documentário tem a virtude de romper com o dualismo que opõe "mocinhos" e "bandidos", entrando com as câmeras na intimidade de todos os seus protagonistas e tornando o estranho familiar em familiar e o familiar em estranho. Ele observa de perto seus objetos particulares e a decoração de suas casas, a maneira como se vestem, seus gestos e seus rostos risonhos e chorosos, mas também retrata suas misérias, seus medos e seus desejos, produzindo uma estranha empatia com todos os entrevistados.

Os episódios centrais mostram a escalada do conflito e da violência. De Rajneeshpuram Eles utilizam manobras "legais" para assumir o controle político da região, que vão desde a compra de todas as propriedades da cidade até a vinda de mendigos de todos os Estados Unidos para votar neles nas eleições regionais. Os estratagemas ilegais incluem sedar mendigos quando eles não se adaptam ao modo de vida pacífico e equilibrado proposto por Osho, um plano para assassinar um representante do condado e um suposto ataque bioterrorista de salmonela que afetou dez restaurantes e quase oitocentos habitantes do Oregon. Por sua vez, os residentes de Antelope e as associações de cidadãos conservadores do estado não se contiveram. Gangues armadas, intimidação e uma campanha nacional contra a seita são apenas alguns dos recursos que eles empregaram na disputa contra Rajneesh e seus seguidores.

A controvérsia pública e o conflito aberto são o foco da narrativa. Os episódios finais se concentram em questões legais e na perseguição de Rajneesh e seus assistentes sob a acusação de bioterrorismo e fraude de imigração. Em 1985, todos foram expulsos dos Estados Unidos e Rajneesh morreu como Osho em 1990, na Índia. O mais interessante, no entanto, são algumas das principais biografias dos sannyasins mais perto dos principais tomadores de decisão da organização. Entre eles, destaca-se Ma Anand Sheela, a mais cativante e a protagonista da história mais íntima. Sheela era secretária e assistente pessoal de Rajneesh, que acaba entrando em uma disputa acirrada com seu professor e emigra para a Alemanha e depois para a Suíça, onde agora administra casas de repouso depois de cumprir uma pena de prisão nos Estados Unidos. Em certo sentido, se a tensão central é entre a sannyasins e os conservadores Antelope, a tensão subsidiária é entre Sheela e Rajneesh, uma história de amor, devoção e traição.

Os relatos biográficos fornecem insights sugestivos sobre os processos de conversão à espiritualidade da Nova Era, o trabalho com as emoções e a transformação de vida do movimento. Qual é o impacto de Osho e de seu projeto espiritual em nível global? Esse é, na verdade, um aspecto pouco analisado no documentário, mas é importante ter em mente que a ênfase está exclusivamente em sua relação com os Estados Unidos e não no movimento cultural global associado à sua pregação e à sua capacidade de transformação altamente bem-sucedida no horizonte espiritual contemporâneo. A influência de suas ideias e práticas apresenta desafios para a sociologia e a antropologia da religião e é um tema central dos processos de mudança cultural nas sociedades ocidentais, especialmente em seus setores médios, ligado a ideias de carisma, autoridade e à nova sensibilidade "espiritual" (Lindholm, 2002), mas também central para as maneiras pelas quais essa relativa novidade sociocultural está sujeita à regulamentação pública (Van Driel e Van Belzen, 1990). Seus livros estão entre os mais vendidos e mais lidos no mundo, suas ideias são citadas tanto nos círculos da Nova Era quanto por filósofos ocidentais conhecidos. O filósofo alemão e herdeiro da tradição crítica da Escola de Frankfurt, Peter Sloterdijk, por exemplo, viveu na década de 1980 e foi um dos fundadores da Nova Era. ashram de Poona e afirmou que Osho fez uma contribuição fundamental para a filosofia e para o diálogo entre o pensamento ocidental e oriental (Sloterdijk, 2019).

Wild Wild Country é a composição multifacetada de uma situação de encontro ou "contato", como nos ensina a antropologia. Mas, nesse caso, não se trata do encontro entre a sociedade ocidental e um "outro", mas da chegada de um "outro" ao centro da cultura ocidental. Como todos os contatos que a história e a antropologia estudaram, o diálogo de paz é uma ilusão que deixa espaço para o conflito.

Descrevendo esse caso singular a partir de uma pluralidade de perspectivas e vozes, que são explicitamente vividas como emancipatórias e conservadoras, o documentário constrói uma história sobre nosso mundo contemporâneo, onde a tensão entre o velho e o novo conservadorismo coexiste com o projeto emancipatório da década de 1960. O drama de Antelope no início dos anos 1980 está encapsulado nesse drama tanto dos ambientalismos, feminismos e espiritualismos que nos educaram nos últimos quarenta anos quanto do arco conservador que vai do reacionário ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador, ao conservador e ao conservador. vespa desde a década de 1960 contra os novos estilos de vida alternativos até a declaração de George Bush sênior, em 1992, na cúpula mundial sobre mudança climática no Rio de Janeiro: "Nosso modo de vida não é negociável".

Poderíamos sugerir que o que Wild Wild Country O que está em jogo é uma questão muito atual, a disputa entre os modos de vida herdados da contracultura e um modo de vida conservador que, como G. Bush apontou, não é negociável. A série estreou em um contexto em que o governo de Donald Trump e as elites globais parecem estar reorganizando uma nova ordem que abandona alguns dos valores que tanto o liberalismo quanto a esquerda cultural acreditavam ter consolidado nas últimas décadas.

Talvez seja por isso que se trata de uma série documental tão atraente, não apenas porque o caso Osho é interessante e curioso, mas também porque toca nos nervos de nossa vida contemporânea. E o faz de uma forma que não toma partido de nenhum desses projetos, mas tenta entender cada um deles em toda a sua complexidade situada. Como já observamos, ao longo dos episódios nos identificamos com o projeto de Rajneesh e sua pregação contracultural de liberdade e desenvolvimento da consciência, experimentação emocional e sexual. Mas, em pouco tempo, também sentimos que entendemos os vizinhos de Antelope, que se sentem ameaçados pela chegada de milhares e milhares de pessoas de todo o mundo com hábitos e costumes diferentes, com pouca intenção de respeitar a vida em sua vizinhança e a moral conservadora.

Além de ser uma análise que leva em conta os processos socioculturais e políticos recentes relevantes para nossa situação atual, é um exemplo de uma visão complexa e não binária. Wild Wild Country é, portanto, um documentário que poderia muito bem ser considerado em sintonia com a produção acadêmica de uma corrente da sociologia e da antropologia que prioriza a complexidade e os diversos pontos de vista em jogo como uma abordagem particularmente válida. Essa diversidade de pontos de vista, sem assumir um deles como o único ou o de maior hierarquia, não implica a renúncia a um diagnóstico crítico da situação, mas sim uma leitura mais complexa e realista. Nesse sentido, o documentário é uma lição epistemológica sobre como construir um problema socioantropológico, levando em conta a complexidade das visões envolvidas, mas mantendo um olhar analítico que se entrelaça com essa complexidade.

Além de ser um documentário envolvente e rítmico sobre a experiência de Rajneesh nos Estados Unidos, Wild Wild Country é um exercício experimental sobre como a linguagem audiovisual pode levar problemas clássicos das ciências sociais a um público de massa. Há os temas de conversão, boatos, pânico moral e, acima de tudo, espiritualidade contemporânea e pluralismo religioso. Mas também o da mudança cultural e as tensões que ela gera com a moral conservadora em que vivemos.

Bibliografia

Lindholm, Charles (2002). “Culture, Charisma, and Consciousness: The Case of the Rajneeshee”, en Ethos, vol. 30, núm. 4, pp. 357-375.

Sloterdijk, Peter (2019, 3 de mayo). “La vida actual no invita a pensar”, en El País. Recuperado de https://elpais.com/elpais/2019/05/03/ideas/1556893746_612400.html, consultado el 11 de julio de 2019.

Van Driel, Barry y Van Belzen, Jacob (1990). “The Downfall of Rajneeshpuram in the Print Media: A Cross-National Study”, en Journal for the Scientific Study of Religion, vol. 29, núm. 1, pp. 76-90.