Résumé

Ce texte présente une analyse de la manière dont la recherche et la production du film documentaire Abriendo senderos de justicia. La sentence et la commission d'Ayotzinapa. Il montre les perspectives analytiques et les approches narratives qui ont été adoptées à différents stades de sa création. En ce sens, il tente de montrer le processus d'implication subjective ou d'engagement politico-éthique des chercheurs et des producteurs du mouvement Ayotzinapa. Il explique également l'importance d'une sentence sans précédent et encourageante pour ce mouvement pour sa créativité juridique dans le domaine de la lutte pour les droits de l'homme dans notre pays, ainsi que d'une commission qui récupère cette créativité dans la conjoncture du gouvernement de López Obrador, au-delà des difficultés qu'il a rencontrées.

Mots clés : Ayotzinapa, Commission Ayotzinapa, l'engagement politique, Parents des 43, la réflexivité anthropologique, Verdict d'Ayotzinapa

Où en sommes-nous pour tirer des pistes pour la justice : le verdict et la commission d'ayotzinapa?

Ce texte présente une analyse de l'enquête et de la production du documentaire Abriendo Senderos de Justicia (Ouvrir les chemins de la justice. La sentence d'Ayotzinapa et la Commission). Il montre les perspectives analytiques et les approches narratives adoptées dans les différentes étapes de sa création. En ce sens, il tente de montrer le processus d'implication subjective ou d'engagement politique et éthique des chercheurs et des cinéastes dans le mouvement Ayotzinapa. En outre, il explique l'importance d'une condamnation sans précédent et édifiante pour ce mouvement en raison de sa créativité juridique dans le domaine de la lutte pour les droits de l'homme dans notre pays, ainsi que d'une commission qui récupère cette créativité sous le gouvernement de López Obrador, au-delà des difficultés qu'elle a rencontrées.

Mots-clés : Ayotzinapa, sentence Ayotzinapa, commission Ayotzinapa, Parents des 43, réflexivité anthropologique, engagement politique.

La manière dont nous, chercheurs, analystes et vidéastes, sommes impliqués dans les questions que nous analysons et documentons est de plus en plus reconnue comme un élément éclairant dans le processus de gestation de la connaissance sociale. Dans ce texte, je passe brièvement en revue certains passages de la trajectoire que j'ai suivie aux côtés et au sein du mouvement d'Ayotzinapa, qui m'a amené à enquêter sur ce mouvement, ainsi qu'à réaliser et à produire, avec d'autres collègues et étudiants, le film documentaire Des pistes pour la justice. La sentence et la commission d'Ayotzinapa. Le centre d'attention sera surtout une sentence sans précédent pour sa grande imagination juridique dans le domaine de la lutte pour les droits de l'homme dans notre pays, ainsi qu'une commission qui récupère cette imagination dans la situation actuelle, au-delà de ses vicissitudes. Revoir ces passages m'oblige à récupérer des aspects subjectifs de toute la trajectoire, dans un virage à 180 degrés, à regarder en arrière et à réfléchir à l'endroit où je me suis situé dans ce processus de presque six ans de lutte du Mouvement Ayotzinapa ; ce virage exige d'expliciter à moi-même et à un lecteur les positions politiques et les perspectives analytiques adoptées dans le processus de recherche. Cela nous oblige également à reconnaître les approches narratives, les angles d'enregistrement vidéo et le montage du film que nous avons problématisés ensemble en tant qu'équipe de recherche et de production, ce qui a généré des perspectives particulières que j'ai assumées en tant que réalisateur de manière plus consciente, bien que cela n'ait pas été sans malaise ni contradictions au cours de ce voyage.

En ce sens, ce texte est un bref exercice de réflexivité (Guber, 2012) qui tente de démontrer ce processus de recherche et de création documentaire comme un savoir situé, concret, loin de toute prétention d'universalité, de neutralité et d'asepsie affective, politique ou méthodologique (Haraway, 1988 ; Cruz, 2012). et al., 2012), marquée par notre subjectivité et celle de nos interlocuteurs permanents au sein du Mouvement. Elle tente de s'intéresser à certains facteurs conditionnant toute production/exposition de connaissances sociales, à sa partialité, avec l'idée que sa prise en compte assurera la rigueur scientifique et éthique (Clifford, 1986).

La lutte des 43 et le mouvement Ayotzinapa - une bataille à part entière

Quelques semaines après le début de la grande mobilisation contre la disparition forcée de 43 élèves de l'école rurale d'Ayotzinapa et l'assassinat de six personnes les 26 et 27 septembre 2014 à Iguala, dans l'État de Guerrero, j'ai commencé à y participer. L'augmentation des cas de disparitions forcées au Mexique, restés impunis au cours des dernières décennies, me préoccupait sur le plan politique. Cela a été facilité par le fait que l'on a rapidement appris que les étudiants avaient été enlevés par la police, ce qui a suscité chez moi, comme chez les citoyens mobilisés, une indignation et une rage gigantesques. Cette rage a été partagée dans le monde entier, dans les rues et sur les réseaux socionumériques (Rovira, 2015).

Le mouvement a généré une communauté politique ou une communauté en dispute, selon les termes de Rancière (1996), un espace sans précédent d'énonciation politique autour de la question des disparitions forcées au Mexique, de la corruption et de l'impunité. Cette communauté n'était pas seulement composée des mères et des pères des 43 disparus, des mouvements de disparus, du mouvement des droits de l'homme, mais de multiples secteurs sociaux, d'étudiants, d'enseignants et de collègues comme moi, d'employés, de professionnels, de femmes au foyer, entre autres, qui se sont mis à la place des disparus, de leurs proches, à la place d'une réparation fondamentale pour exiger la justice.

Quelques mois plus tard, en janvier 2015, le bureau du procureur général (pgr) a inventé une version des faits. Elle affirme que les 43 étudiants ont été arrêtés par la police locale et remis à un groupe criminel organisé et conclut que les étudiants ont été exécutés et brûlés à la décharge de Cocula, puis jetés dans la rivière San Juan. Cette version a été qualifiée de "vérité historique" par le procureur général Murillo Karam lui-même, pour dissiper tout doute. Ce récit circonscrit l'événement à une seule ville et blâme le crime organisé local et les autorités locales. Il ne reconnaît pas l'implication d'autres polices étatiques, fédérales ou militaires. Il s'agissait d'un enlèvement et non d'une disparition forcée.

Les parents des élèves l'ont immédiatement rejetée faute de preuves, et l'équipe argentine d'anthropologie médico-légale a également confirmé que les 43 personnes n'avaient pas été incinérées dans cette décharge. giei (Groupe interdisciplinaire d'experts indépendants) de la Commission interaméricaine des droits de l'homme. Ces organismes ont également confirmé l'implication de la police nationale et fédérale dans les disparitions forcées, ainsi que la présence ou la participation de militaires.

Tout au long de cette période, les mobilisations dans les rues et sur les réseaux socionumériques n'ont pas cessé. Quelques mois après la formation de ce mouvement et de cette grande communauté dont je me sentais partie prenante, c'est devenu une sorte de rituel pour moi d'aller à la marche qui partait de l'Ange de l'Indépendance vers l'Hemiciclo a Juárez et parfois même vers le Zócalo, environ tous les 26 de chaque mois, pour demander justice pour les 43 étudiants disparus. Avant d'aller aux marches, je parlais à mon père : il exprimait sa joie que j'y aille, comme si, de cette façon, il pouvait aussi m'accompagner et ainsi soutenir directement la lutte des 43 étudiants.

Je n'ai jamais rejoint les contingents universitaires, dans lesquels j'aurais eu toute ma place puisque j'étais professeur d'université. J'ai parcouru la marche du début à la fin, comme si j'étais une sorte de reporter ou de chercheur à la recherche d'un objet d'étude, en prenant des photos des contingents, des bâches, en reproduisant ce que j'avais fait dans d'autres enquêtes sur d'autres mouvements que j'avais étudiés : celui d'Atenco (Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra) et celui de l'Armée de l'air. appo (Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca), où j'ai fait des recherches sur les symboles qu'ils portaient, les noms des contingents qui défilaient, leurs slogans, entre autres (Zires, 2006 et 2017). J'ai rarement téléchargé les photos sur les réseaux sociaux comme d'autres collègues, étant donné mon manque d'expertise, mais je les ai transmises à des amis, car j'estimais qu'il était important de contribuer à la visibilité du mouvement.

L'affaire Ayotzinapa a été et est toujours emblématique pour moi en raison de ce qu'elle a permis et permet de voir : l'imbrication intime des intérêts entre l'État et le crime organisé. J'ai fait mien un slogan avec ses phrases répétitives qui avaient émergé dès le début du mouvement : "C'est un crime d'Etat", "C'était l'Etat". La lutte des mères et des pères des 43 personnes qui ont dirigé le mouvement d'Ayotzinapa m'a touchée et m'a interpellée à bien des égards : en tant que partie, même minime, de cet activisme mondial, en tant que spécialiste des mouvements sociaux et en tant qu'analyste, depuis les années 1990, de l'appropriation du symbole Guadalupan dans différents environnements culturels et contextes de lutte sociale, en tant qu'enseignante d'élèves d'un âge proche de ceux d'Ayotzinapa, en tant que mère de trois enfants et grand-mère de petits-enfants que je ne voudrais pas voir vivre dans un environnement politique où la disparition tend à être normalisée en raison de son impunité presque totale. Être présente aux marches m'a fait du bien. Pour moi, il ne s'agissait pas d'un acte de solidarité avec les parents, mais d'un acte de gratitude envers eux pour avoir défendu tous les Mexicains qui ne sont pas d'accord pour que cet ordre social d'impunité s'étende davantage.

Trouver "un objet d'étude" : les marches-processions à la Villa et la lutte des 43

Peu après avoir assisté aux marches des mères et des pères des 43, j'ai été frappé par l'absence de symboles religieux, sachant que beaucoup d'entre eux étaient catholiques. Cependant, j'ai rapidement découvert qu'il existait un lien moins évident entre la lutte politique des parents des 43 et le symbole de la Guadalupana grâce à d'autres personnes qui avaient été à l'école normale rurale d'Ayotzinapa elle-même : il y avait un autel avec des symboles religieux et l'image de la Guadalupana ainsi que quelques bougies dans la cour de l'école, ce qui témoignait de pratiques religieuses effectuées devant l'école, dont les mères et les pères eux-mêmes m'ont parlé. En outre, à partir du 26 décembre 2014, la marche a commencé à avoir lieu tous les 26 décembre, du rond-point de Peralvillo à la basilique de Guadalupe, dans une sorte de rituel mêlant protestation et procession, un rituel qu'ils ont poursuivi jusqu'en 2019. J'ai commencé à assister à ces marches-processions en 2015 dans un but plus investigateur.

J'ai commencé à prendre contact avec eux, avec leurs porte-parole ; j'ai commencé à devenir un visage reconnaissable pour certains d'entre eux. Cela a entraîné un certain changement dans ma relation avec le mouvement des parents. L'intérêt que je portais à la recherche depuis mon premier engagement a pris de l'ampleur et m'a conduit à demander à certains pères et mères de parler de l'histoire de leur religiosité et de l'utilisation de certains symboles religieux dans la lutte, de l'existence de certains rituels religieux collectifs au cours de leur longue lutte.

Mais cette question, bien que très pertinente pour moi dans mes enquêtes passées, présentes et sûrement futures, a été reléguée au second plan par l'émergence d'un arrêt novateur qui a révolutionné la manière dont nous abordons les cas de disparition forcée dans notre pays.

Surprise face à une décision sans précédent en faveur de l'affaire Ayotzinapa

Fin mai 2018, des magistrats d'un tribunal de Tamaulipas (Primer Tribunal Colegiado de Circuito del Décimo Noveno Circuito)...2 a rendu une décision sans précédent dans le cadre de l'affaire Ayotzinapa, ordonnant la création d'une Commission d'enquête sur la vérité et la justice, en raison d'une injonction demandée par certains des accusés qui auraient avoué leur culpabilité sous la torture. Peu avant, en mars 2018, le Haut-Commissaire des Nations unies avait également dénoncé la torture dans l'affaire Ayotzinapa. J'étais très excitée, mais surtout surprise. Je n'arrivais pas à y croire. J'ai immédiatement fait passer le mot dans un groupe de whatsapp Les membres de l'association ont fait part de leur solidarité à l'égard d'"Ayotzi" pour demander s'il s'agissait d'une vraie ou d'une fausse nouvelle. Certains membres ont été positivement choqués, mais ont montré des doutes.

Il est clair que les magistrats ne se sont pas limités au cas de torture et ont souligné qu'il y avait trop d'irrégularités dans l'ensemble du processus d'enquête ; l'enquête, selon eux, n'a été ni immédiate, ni efficace, ni indépendante, ni impartiale, ce qui les a amenés à remettre en question la version officielle et à ordonner la création de cette commission pour l'investigation de la vérité et de la justice qui devrait être composée 1) des familles et des représentants des familles des 43 personnes disparues ; 2) de la Commission nationale des droits de l'homme ; 3) d'organisations internationales de défense des droits de l'homme ; et 4) du ministère public, qui devait répondre aux propositions des familles et des représentants des familles des 43.
des lignes d'enquête des autres organes. Il a été placé au centre
de la commission aux victimes et à leurs défenseurs. Cela a transformé la manière dont les violations des droits de l'homme doivent être traitées.

La sentence était fondée sur la Constitution et les traités internationaux relatifs aux droits de l'homme signés par le Mexique. C'était une révolution, nous étions encore sous le régime du Parti révolutionnaire institutionnel, le gouvernement du président Peña Nieto, sous lequel cette infamie des 43 a été commise, mais on entrevoyait déjà une possible victoire du candidat López Obrador, une fenêtre sur un autre horizon. J'ai considéré à l'époque, et je considère toujours aujourd'hui, que ce contexte a contribué à la possibilité d'un interrègne.

Il convient également de souligner que cette Commission n'est pas une simple Commission de la Vérité, comme celles qui ont existé dans d'autres régions d'Amérique latine, telles que les commissions emblématiques du Cône Sud ou les plus récentes comme celle de la Colombie après les Accords de Paix de 2016 (Doran, 2020 : 54-55) et qui ont été proposées par des instances du gouvernement élu au Mexique en 2018 (qui ne sont pas nécessairement liées à la justice). La Commission proposée par le jugement du tribunal de Tamaulipas est une Commission d'enquête sur la vérité et la justice, et a donc des implications juridiques pénales.

Lorsque j'en ai discuté avec une amie spécialiste des commissions de vérité en Amérique latine, Marie-Christine Doran (professeur et chercheur à l'université d'Ottawa), elle s'en est immédiatement félicitée. Il était clair que la décision pouvait avoir un grand potentiel pour le Mexique en générant une jurisprudence pour d'autres cas de violations flagrantes des droits de l'homme au Mexique et dans d'autres pays d'Amérique latine. Marie-Christine et moi-même avons souhaité en faire un objet d'étude académique.

Cependant, la décision a immédiatement suscité de multiples contestations de la part du régime de Peña Nieto, environ 200 recours contre cette décision (du bureau du procureur général (pgr), l'exécutif, le législatif, les forces armées, etc.), arguant qu'elle était inconstitutionnelle et impossible à mettre en œuvre ou à appliquer. L'une des principales raisons invoquées était qu'elle priverait le ministère public de son monopole en matière d'enquêtes criminelles (Animaux
Homme politique, 2018)3. Cet appel a été repris par le troisième tribunal unitaire de Tamaulipas, qui, bien que plus bas dans la hiérarchie, a déclaré que la sentence ne pouvait pas être respectée. Cependant, de nombreux recours contre la décision ont été clarifiés et rejetés par la première cour collégiale, qui a de nouveau ratifié et étendu la décision en septembre 2018, en déclarant qu'elle pouvait être respectée et qu'elle n'était pas inconstitutionnelle. Cependant, la pgr a de nouveau fait appel de la sentence et, pour cette raison, l'affaire a été renvoyée devant la Cour suprême de justice de la nation, qui, au moment de la publication de cet article, est toujours en train d'examiner l'affaire.

Demande des parents et de leurs défenseurs de soutenir la formation de la commission

Dans ce contexte, le Mouvement des parents des 43 s'est immédiatement positionné en faveur de la décision de Tamaulipas de créer la Commission d'enquête pour la vérité et la justice au début du mois de juin 2018, comme ils l'ont également déclaré dans leurs discours publics et leurs rassemblements lors de leurs marches ultérieures le 26 de chaque mois. Vidulfo Morales, avocat du Centre des droits de l'homme de Tlachinollan et défenseur du mouvement, accompagné de l'un des pères, Emiliano Navarrete, interpelle les étudiants et les universitaires dans une salle de la uam Xochimilco le 27 septembre 2018 en signe de solidarité : "Nous le répétons, nous allons nous occuper de cette Commission de la vérité, et cette Commission d'enquête pour la vérité et la justice est importante pour nous, nous vous demandons d'accompagner les parents de la famille, de promouvoir et de pousser cette Commission de la vérité".

Suite à cette demande, certains des étudiants qui ont organisé l'événement (Aldo Cicardi, Estefanía Galicia, Jennifer Nieves et Arturo Vázquez), ainsi que Marie-Christine Doran et moi-même, avons interprété cette demande comme une urgence politique qui nous a engagés et enthousiasmés de deux manières : effectuer une recherche académique et réaliser un documentaire largement diffusé pour faire connaître cette phrase inédite. Nous avons alors décidé de mener une enquête sur cette phrase, sur la commande qu'elle proposait, sur le contexte dans lequel elle était apparue, sur les réactions qu'elle avait suscitées, sur le sens et l'interprétation que lui donnaient les mères et les pères, ainsi que sur la manière dont ils se l'appropriaient dans leur lutte.

D'autre part, les étudiants qui ont organisé l'événement étaient dans la phase finale de leur diplôme en communication sociale avec un collègue vidéodocumentaire indépendant bien connu, Cristian Calónico, avec Diego Vargas et avec moi. Ils effectuaient également leur service social avec Cristian en produisant des audiovisuels. À la demande de l'avocat des parents, ils se sont montrés très intéressés à participer à la production, à l'enregistrement et au montage du documentaire. Ils se sentaient engagés dans la cause.

Nous, les enseignants, pouvions obtenir le matériel de production auprès des ateliers de communication de l'école. uam-xMais nous tous (étudiants et professeurs) pouvions encore collaborer en prêtant nos propres caméras et moyens de création audiovisuelle lorsque cela s'avérait nécessaire, comme cela s'est produit. Il s'agissait d'une équipe de production horizontale, dans laquelle, bien que j'en assume la direction et les frais de production et de montage les plus coûteux, cette direction n'était pas verticale, mais le résultat d'un dialogue et d'une responsabilité partagée ; certains frais étaient partagés avec Marie-Christine, et d'autres, bien qu'apparemment mineurs, étaient absorbés par les étudiants, ce qui montrait leur implication ; les diplômés (Cyntia Kent et Erik Medina) qui m'ont rejoint par la suite ont réduit leurs budgets également en raison de leur engagement. En ce sens, le projet devenait pour eux un acte combatif, un petit soutien à l'immense lutte menée par les mères, les pères et les défenseurs.

Nous avons immédiatement pris contact avec le Centre des droits de l'homme Agustín Pro, qui s'occupait également du cas des 43 avec le Centre Tlachinollan et connaissait la sentence en détail. Nous avons interrogé son directeur, à l'époque Mario Patrón, ainsi que de nombreux pères et mères. Ils étaient tous enthousiastes. Le fait que l'un de leurs défenseurs, Vidulfo, ait publiquement exprimé son intérêt pour notre soutien dans leur lutte pour la ratification de la sentence et la création de la commission leur a donné confiance en nous. Nous avons réalisé des entretiens approfondis avec un petit groupe de parents et des entretiens plus courts, enregistrés sur vidéo, avec un groupe plus important de 22 parents pour le documentaire, au cours desquels ils ont parlé de l'importance de la décision.

Nous avons également interviewé l'un des élèves survivants de l'école rurale (Omar García) et le magistrat de Tamaulipas qui a prononcé la sentence (Mauricio Fernández de la Mora), qui était également enthousiaste. L'idée était d'expliquer la peine, son importance, les attaques qu'elle a subies et les espoirs qu'elle porte, en se basant sur les voix et les mots des personnes impliquées, en évitant la voix des personnes impliquées dans l'affaire. off ou une voix omnisciente, dans la mesure du possible.

L'une des significations les plus importantes de la vidéo était de faire pression pour la ratification de la sentence en la faisant connaître. Nous avons estimé qu'il était approprié d'utiliser une stratégie narrative conventionnelle, où les marques de la production et les producteurs du documentaire ont été effacés, suivant le schéma traditionnel des histoires qui semblent se raconter d'elles-mêmes. En quelques semaines, nous avions enregistré la majeure partie du matériel, mais nous ne savions pas comment le terminer, car nous étions à quelques semaines de l'entrée en fonction du nouveau gouvernement de López Obrador et nous ne savions pas s'il allait accélérer la ratification de la sentence, qui pouvait être reprise dans la même vidéo.

Ce processus de recherche et de diffusion nous a placés à un autre endroit : il m'a permis de faire partie à la fois d'une équipe universitaire, avec Marie-Christine, et d'une équipe de production, avec les étudiants et les collègues de l'université, dans un rapport plus étroit avec la lutte de 43.

L'"objet d'étude" est transformé, élargi. Au cours des entretiens prolongés qui se sont transformés en longues conversations avec les mères et les pères, Marie-Christine et moi avons repris nos préoccupations thématiques qui allaient au-delà de la sentence : la criminalisation de la protestation et la religiosité des mères et des pères, leurs visites à la basilique, le rôle des différents secteurs de l'Église et de son mouvement, ainsi que les thèmes propres et permanents des mères et des pères ; leur douleur et leur souffrance, leurs doutes sur le chemin parcouru, leurs espoirs pour la sentence, dans un climat de dialogue plus grand que celui que j'avais établi auparavant. La relation est devenue plus horizontale : leurs noms ne figuraient pas seulement dans ma liste de contacts téléphoniques, mais aussi dans la leur, et un échange plus affectif s'est instauré avec certains d'entre eux : Cristina, Mario, María, María de Jesús, Hilda et Hilda, Felipe, Melitón, Emiliano et d'autres noms.

Plus le temps passe et plus mon père meurt, plus je réalise ce que cela signifiait pour moi d'y aller tous les 26 du mois et d'appeler mon père dans le cadre de ce rituel. Le 26 novembre 2019, je suis arrivée à la marche totalement attristée, mon père n'était plus là pour me parler et "un autre vingt" de son absence "m'est tombé dessus". Lorsque Mario González, père de César Manuel González Hernández, m'a demandé comment j'allais, je lui ai expliqué et j'ai fondu en larmes ; il m'a serré fort dans ses bras et m'a consolé avec quelques mots, il m'a donné à comprendre qu'il pouvait comprendre, tout comme je comprenais ce qu'ils vivaient ; j'ai senti une étreinte collective infinie, une véritable réciprocité que je suis capable de ressentir à nouveau en écrivant ces mots. Après le rassemblement, j'ai également demandé d'autres bras à Cristina Bautista, Hilda Legideño et María Martínez, qui ont scellé cette première étreinte. Je suis rentrée chez moi, sans aucun doute, avec plus de paix. Je me suis rendu compte que ce n'était pas seulement l'horizon de la lutte et la recherche d'une autre justice qui m'unissaient à elles. Au-delà de nos réalités socio-économiques et culturelles très différentes, il y avait quelque chose d'affectif et de chaleureux qu'il est difficile de décrire et que je n'avais pas l'intention de communiquer ici lorsque j'ai commencé à écrire.

Nouveau gouvernement, nouvelle commission d'enquête et peine en suspens

Trois jours après la prise de fonction du nouveau gouvernement, le président Lopez Obrador a décrété la création d'une commission, qui sera installée le 15 janvier 2019, intitulée Commission pour la vérité et l'accès à la justice dans l'affaire Ayotzinapa, présidée par Alejandro Encinas, sous-secrétaire aux droits de l'homme au ministère de l'Intérieur, dont la composition ressemble à celle de l'arrêt Tamaulipas. Il place également au centre de la commission les victimes, les parents des 43, et leurs défenseurs, les centres de droits de l'homme qui les ont accompagnés, et propose le retour d'une commission d'experts internationaux liés à l'affaire. Les ministères des finances et des affaires étrangères y participent également. Dès la création de la commission, il a été proposé de poursuivre toutes les pistes d'investigation proposées par les organismes internationaux d'experts indépendants et celles qui avaient été tronquées par le pouvoir judiciaire.

En ce sens, la déclaration d'Encinas était percutante : "Nous ne voulons pas nous marier avec la vérité historique. Nous partons d'une idée, la seule vérité est qu'il n'y a pas de vérité sur l'affaire d'Ayotzinapa, et nous devons la découvrir, nous devons savoir quels ont été les faits et ce qui est arrivé aux garçons, et en ce sens, toutes les lignes sont à nouveau ouvertes".

Cependant, la commission, d'origine présidentielle, ne disposait pas des mêmes pouvoirs pénaux et le ministère public n'y participait pas. Dans son installation, la nécessité de créer un parquet spécialisé pour l'affaire a été mentionnée, ce qui dépendrait du nouveau bureau du procureur général, qui a mis six mois à le mettre en place. Malgré cela, il faut reconnaître qu'un procureur a été sélectionné, considéré par l'Intérieur et l'opinion publique comme très apte à occuper le poste en raison de sa connaissance approfondie de l'affaire, ayant travaillé avec la Commission interaméricaine des droits de l'homme (CIDH).cidh) : Omar Trejo.

Pendant tout ce temps, certains pères et mères montrent des signes d'impatience, ils font savoir dans leurs marches et dans leurs entretiens avec moi que l'arrivée des experts internationaux ne peut se faire qu'avec l'aide de la communauté internationale.4 Ils estiment que cela prend trop de temps et que, de manière générale, la commission présidentielle ne fait que très peu de progrès. C'est pourquoi, neuf mois après la création de la commission et cinq ans après la tragédie de la disparition de leurs enfants, un fort sentiment de désespoir les habite, alternant avec le sentiment positif de se sentir écoutés par le Président lors de certaines réunions avec lui, et par le Secrétaire de l'Intérieur.

Lors de leurs rassemblements, les mères et les pères s'en prennent principalement au bureau du procureur général de la République et demandent clairement que les enquêtes soient accélérées, que ceux qui ont entravé les enquêtes du gouvernement précédent et produit "la vérité historique" soient arrêtés, que l'armée donne les informations qu'elle connaît sur ce qui s'est passé les 26 et 27 septembre 2014, que le lien entre certains éléments du 27e bataillon et la hiérarchie des Guerreros Unidos fasse l'objet d'une enquête, entre autres questions.

Pendant tout ce temps, l'arrêt Tamaulipas et la recherche de sa ratification sont restés dans une sorte de limbe. En mars 2019, les membres de la Commission ont rencontré le président de la Cour suprême de justice de la nation, Arturo Zaldívar, et il leur a été proposé que la présidence et le ministère public retirent les recours qu'ils avaient déposés contre la sentence afin de permettre son exécution.5. Mais cette possibilité n'est plus évoquée, ni dans les médias, ni par les pères et mères de famille lors des rassemblements. Selon le même magistrat rapporteur, il n'y a pas eu de retrait jusqu'en juin 2020.

Cette situation nous a placés dans une situation difficile : l'équipe de production, qui avait prévu de terminer la vidéo en quatre ou cinq mois, est tombée dans une léthargie, un certain malaise, ne sachant pas ce qui se passait avec la commission et quel était le sens du documentaire dans cette nouvelle étape. Il est clair que nous ne pouvions pas encore terminer la vidéo ; l'objet de l'enquête et de la documentation devait être étendu de la sentence à la commission présidentielle, puisque c'était la voie empruntée par le processus de lutte des parents. Le temps s'écoulait, mais on ne savait pas combien de temps il allait durer. Les étudiants caméramans, producteurs et monteurs (Aldo, Estefanía, Jennifer et Arturo) devaient terminer leur thèse et d'autres diplômés de l'université sont venus travailler plus dur sur les parties animation et montage (Cyntia Kent), ainsi que sur le son (Erik Medina). Au moins, nous avions un premier squelette monté par Aldo. Ensuite, nous avons commencé à "habiller" la vidéo, comme on dit, avec des milliers de détails ; le documentaire devait avoir un langage audiovisuel minimum qui lui donnerait une unité et correspondrait au sens que nous voulions lui donner. L'image représentant les mères et les pères que Jennifer a dessinée est devenue une sorte de symbole, que Cyntia a animé, de même que les bumpers articulés des différentes sections de la vidéo. À cela se sont ajoutés les conseils ponctuels de Luis Miguel Carriedo et Primavera Téllez.

La communication étroite que Marie-Christine et moi avions initialement avec les défenseurs des parents des 43 s'est diluée, pour de multiples raisons, à un certain moment de la production, ce qui m'a fait me sentir particulièrement désorientée. D'autre part, je me demandais de plus en plus s'il y avait une réelle possibilité de parvenir à la vérité et à la justice avec cette commission et cette administration, une inquiétude qui provenait de la perception des doutes et du désespoir dans certaines expressions des mères et des pères lorsqu'il semblait que rien ne se passait avec la commission pendant des mois. Cela nous a obligés à réfléchir à la signification de la vidéo, si la sentence ou la commission n'atteignait pas son objectif, qui serait de savoir où se trouvent les garçons, de connaître la vérité sur ce qui s'est passé et de faire en sorte que justice soit rendue aux coupables. Nous avons conclu que même si cet objectif n'était pas atteint, la sentence et la commission méritaient d'être documentées : il s'agissait d'efforts d'imagination juridique sans précédent en Amérique latine et d'une lutte emblématique dans notre pays, que nous voulions documenter.

Une autre préoccupation est apparue lorsque nous avons réfléchi à la fin du documentaire : comment devrait-il se terminer, alors que le processus de lutte se poursuit et que la commission est toujours confrontée à toutes sortes de problèmes dus à l'absence d'enquêtes légales et de résultats sur le lieu où se trouvent les garçons ; nous avons estimé qu'il serait approprié de terminer par quelques plans dramatiques, où les mères et les pères exigent devant le bureau du procureur tout ce qui manque dans le processus d'enquête, un point culminant important, avant les derniers plans de gratitude. Cela permettrait à la vidéo de rester d'actualité jusqu'à ce qu'une grande partie de la vérité sur cette affaire soit clarifiée.

Ce type de réflexion que nous avons menée tout au long de la production du documentaire nous a amenés à supposer qu'il ne nous appartenait pas entièrement et que nous n'étions pas "partis seuls" pour dire ce que nous pensions en tant que producteurs de la vidéo sans consulter les mères et les pères. Bien que nous ayons décidé de la manière d'aborder les interviews et que nous ayons choisi la structure du documentaire, ce qu'il fallait raconter plus ou moins longuement, les voix à inclure, la manière de monter le film, celui-ci devait recevoir l'approbation des parents et de leurs défenseurs à la fin. Sans cela, nous ne l'aurions pas diffusé.

Il a été très rassurant d'envoyer certaines des coupes presque finales de la vidéo à plusieurs parents et d'obtenir leur approbation ; quel soulagement ; l'une des mères, Hilda Legideño, nous a envoyé des annotations claires sur deux erreurs spécifiques. Il a également été très choquant, du moins pour moi, d'entendre Hilda Hernández dire qu'elle avait été choquée de voir tout le processus de lutte sur l'écran, sa voix se brisant, et que son mari, après la diffusion de la vidéo dans la salle de réunion, avait été choqué par le fait qu'il avait été victime d'un viol. uam Xochimilco nous invitera à "faire une deuxième partie".

Aujourd'hui, le documentaire a été traduit en trois langues et est prêt à partir vers d'autres horizons pour faire connaître "les nouvelles voies de la justice" ouvertes par les luttes de l'affaire des 43.

Bibliographie

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Spécifications techniques

Titre : Ouvrir les voies de la justice. Condamnation et commission d'Ayotzinapa. 

Durée : 37 minutes ; couleur ; Mexique, 2020.

Directrice : Margarita Zires Roldán, Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco.

Recherche : Marie-Christine Doran, Université d'Ottawa, Canada et Margarita Zires Roldán, Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco.

Scénario et production collective : Margarita Zires Roldán, Aldo Cicardi González, Marie-Christine Doran, Cristian Calónico Lucio, Estefanía Galicia Argumedo, Jennifer Nieves García, Diego Vargas Ugalde, Arturo Vázquez Flores, Cyntia Kent Vidaños. 

Rédaction : Aldo Cicardi González, Cyntia Kent Vidaños 

Conception graphique et animation : Cyntia Kent Vidaños.

Le documentaire a été sélectionné pour participer au 2020 Independent Film Festival : 11e édition de Contre le silence Toutes les voix