Neogótico en Jalisco. Guía básica para la apreciación del entorno cultural edificado

Martín Checa-Artasu2021 ESARQ/Arquitónica, col. Corrientes Arquitectónicas, Guadalajara, 207 pp.

Le livre Neogothic in Jalisco. Guía básica para la apreciación del entorno cultural edificado, de Martín Checa-Artasu, présente une enquête intéressante sur le développement historique, les typologies et la distribution géographique de l'architecture néogothique dans l'État mexicain de Jalisco, en tant que phénomène culturel d'adaptation et de réinterprétation à l'échelle régionale d'une tendance architecturale mondiale. Pour aborder le sujet, l'auteur adopte une perspective interdisciplinaire dans laquelle le temps et la diffusion territoriale des idées entourant la conception et les symbolismes du renouveau gothique sont essentiels pour interpréter le panorama actuel de l'architecture néogothique de Jalisco construite entre la fin du xixe siècle et le début du xx siècle.

Comme peu d'autres ouvrages sur ce sujet, le livre de Martín Checa-Artasu1 s'appuie sur une étude rigoureuse des sources historiques, documentaires, orales et bibliographiques, complétée par une documentation photographique exhaustive des exemples présentés dans les différents chapitres du livre. En ce sens, il s'agit d'une publication pionnière qui contribue à l'étude d'un type de patrimoine culturel qui a été très peu analysé du point de vue de la recherche universitaire, non seulement dans cette région de l'ouest du Mexique, mais dans le pays en général.

Le livre est structuré en deux sections principales. La première est développée à partir d'une perspective multi-échelle dans laquelle sont présentés le contexte et les caractéristiques générales de l'architecture néo-gothique dans le monde, en Amérique latine, au Mexique et, enfin, à Jalisco. La deuxième section explique en détail les typologies de l'architecture néogothique de Jalisco, ainsi que plus de dix exemples que Checa-Artasu a choisi d'examiner en profondeur comme des cas représentatifs d'un univers plus large.

La première partie de l'ouvrage est intitulée "Historique et caractéristiques". Dans la première section, consacrée au néogothique dans une perspective globale, l'auteur décrit les origines de l'historicisme gothique et son application dans la conception architecturale à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle dans le nord-ouest de l'Europe (Clark, 1995). À ses débuts, le néogothique est une lecture romantique qui exalte le passé médiéval et le mysticisme des formes gothiques dans la conception architecturale et ornementale. Il est également apparu comme une véritable alternative stylistique au néoclassicisme qui avait dominé la conception architecturale tout au long de la seconde moitié du XVIIIe siècle. C'est dans ce contexte d'interprétation de l'histoire que les principaux idéologues de ce qu'on appelle le gothic revival ont jeté les bases de l'expansion d'une culture architecturale qui allait prendre des accents mondiaux pendant le reste du xixe siècle (Yorke, 2017). Parmi ces pionniers, les Britanniques Thomas Rickman, Augustus Pugin et John Ruskin, ainsi que le Français Eugène Viollet-Le-Duc (Rickman, 1848 ; Viollet-Le-Duc, 1863 ; Pugin et Wilson, 1921), se distinguent par la pertinence de leurs travaux théoriques, de leur conception ornementale et de leurs projets de construction.

C'est à partir de ce développement initial en Angleterre et en France que l'architecture néo-gothique a trouvé diverses voies de transmission vers le reste du monde anglo-saxon, sur la côte est des États-Unis, au Canada et dans les territoires impériaux d'outre-mer en Océanie. Dans ces régions du monde, son application s'est manifestée principalement dans la construction de cathédrales, d'universités et de tous types de bâtiments publics.

Dans cette même section, l'auteur décrit les voies d'entrée et les manifestations de l'architecture néogothique en Amérique latine au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, dont l'une des plus récurrentes est la construction de temples catholiques monumentaux en tant que points de repère urbains dans différentes villes de la région. Selon l'auteur, la construction de ces grandes cathédrales et basiliques a été l'expression d'une série de symbolismes qui ont rehaussé la figure de l'Église catholique, soit pour légitimer son pouvoir pendant le processus politique de consolidation des jeunes États-nations, soit pour récupérer sa visibilité sociale à la fin des affronts libéraux qui ont dominé la région pendant la seconde moitié du XIXe siècle. Quoi qu'il en soit, le résultat de ces processus à grande échelle a été la construction de temples grandiloquents d'architecture néogothique tels que la cathédrale de l'Immaculée Conception à La Plata ou la basilique Notre-Dame de Luján, toutes deux en Argentine, ou encore la basilique du Voto Nacional à Quito, en Équateur, pour ne citer que quelques exemples.

Poursuivant ce thème, l'auteur développe une nouvelle section dans laquelle l'échelle change pour s'en tenir au niveau national mexicain et concentre son analyse sur deux aspects principaux : le premier est une lecture innovante et intéressante de l'architecture néogothique en termes quantitatifs qui, bien que descriptive, remplit son objectif en offrant un aperçu synthétique, par exemple, du nombre de cas d'architecture néogothique enregistrés dans un recensement national de sa propre élaboration, des périodes de construction, des typologies constructives ou des agents impliqués dans les travaux. L'aperçu quantitatif est présenté en détail à travers une série de graphiques, de chronologies et de descriptions en pourcentage qui offrent une lecture beaucoup plus objective du phénomène néogothique à l'échelle nationale. Cette présentation est complétée par une représentation cartographique de la distribution géographique du recensement de l'architecture néogothique au niveau national.

La deuxième partie de cette section, consacrée au Mexique, décrit les formes qu'a prises l'architecture néogothique dans le pays, ainsi que les différentes manières dont elle a été introduite, diffusée et interprétée à l'échelle régionale ou locale. Parmi ces voies, le transfert d'érudits, de professeurs et d'intellectuels de l'architecture et du design qui a eu lieu entre différentes académies mexicaines et européennes à partir de la seconde moitié du 20e siècle est particulièrement remarquable, de même que le transfert d'érudits, de professeurs et d'intellectuels de l'architecture et du design qui a eu lieu entre différentes académies mexicaines et européennes à partir de la seconde moitié du XIXe siècle. D'autre part, le rôle des architectes et ingénieurs étrangers qui, pour diverses raisons, ont immigré au Mexique à la fin du siècle, apportant l'esprit constructif et l'expérience de l'architecture néo-gothique européenne appliquée aux nouvelles constructions des villes et villages du pays, est remarquable. Plus importants encore dans le développement de ce type d'architecture sont les acteurs tels que les maîtres d'œuvre, les maîtres d'ouvrage, les curés et les élites locales qui ont montré leur prédilection pour l'utilisation et la réinterprétation du gothique dans la construction de temples, de chapelles, de palais et de monuments funéraires grandiloquents. Ces derniers ont été, dans de nombreux cas, le principal vecteur de diffusion de la culture de l'architecture néogothique dans tout le pays.

Cette section se termine par la section à l'échelle régionale dans laquelle l'auteur développe le cas spécifique de Jalisco. La première partie donne un aperçu quantitatif et descriptif de la distribution géographique de cette architecture dans l'ensemble de l'État de Jalisco. Ensuite, l'auteur décrit une série de typologies qui nous permettent de comprendre les différentes formes que l'architecture néogothique a adoptées dans la région au cours d'une période qui s'étend de la seconde moitié du XIXe siècle aux années 1930. Cette série typologique se compose de cinq formes d'architecture néogothique de nature variée qui, à leur tour, expliquent dans une large mesure la manière dont cet historicisme a pénétré la région de Jalisco. La première de ces formes est celle des églises paroissiales catholiques, achevées après plusieurs années de construction. Il s'agit pour la plupart d'édifices à croix latine et à nef unique, situés principalement dans des environnements urbains de taille modeste ou dans des villes étroitement liées à l'environnement rural, où l'église néogothique contraste spatialement et visuellement dans une large mesure en raison de sa taille et de ses formes pointues. Parmi ces temples, on peut citer l'église de Santa María de Guadalupe, dans la municipalité de Degollado, ou le temple du Señor de la Misericordia à Jalpa de Cánovas, dans l'État de Guanajuato.

Une deuxième typologie est celle des grands temples qui sont restés inachevés à ce jour en raison de la monumentalité de leurs travaux, du manque de ressources et des conflits politiques dans lesquels l'Église et l'État mexicain étaient plongés au cours des premières décennies du XXe siècle. Il s'agit d'églises à une ou trois nefs, avec un plan en croix latine, une ou deux hautes tours, une coupole et un déambulatoire. Ce type de construction rappelle les grandes cathédrales néogothiques d'Europe et les grandes villes de la côte est des États-Unis. Les temples monumentaux de San José Obrero, à Arandas, et l'Expiatorio del Santísimo Sacramento, à Guadalajara, sont deux exemples emblématiques de cette typologie.

Une troisième typologie est celle des temples déjà existants, dont beaucoup ont été construits au cours du XVIIIe siècle ou même avant, dans des styles tels que le néoclassique ou le baroque, et sur lesquels des rénovations ou des adaptations ont été effectuées pendant la période de l'apogée du néogothique. Ces opérations ont été réalisées vers la fin du XIXe siècle ou au cours des premières décennies du XXe siècle, ce qui a donné lieu à des bâtiments éclectiques dans des éléments tels que les façades, les tours, les clochers ou les décorations intérieures dans les nefs, les chapelles, les presbytères, etc. Dans cette typologie, il convient de mentionner, par exemple, le cas de la façade du temple du Sacré-Cœur, à Tecolotlán ; la tour et la façade de la carrière du temple de Nuestra Señora de la Soledad, à Ayotlán ; ou la façade du Sanctuaire de Nuestra Señora del Refugio, à Ojuelos de Jalisco, construit à l'origine en style néoclassique au cours du XVIIIe siècle.

Une quatrième typologie proposée par l'auteur pour l'architecture néogothique à Jalisco correspond aux tours et aux clochers. Il s'agit d'un type de construction très répandu dans la région à partir du milieu du XIXe siècle et qui avait une fonction de réparation, soit pour achever les travaux des temples à moitié construits, soit pour reconstruire des parties endommagées ou détériorées pour différentes raisons. Un exemple paradigmatique de cette typologie, qui a servi d'inspiration à d'autres temples, est la construction des tours néogothiques de la cathédrale métropolitaine de Guadalajara, un projet de l'architecte Manuel Gómez Ibarra, réalisé de manière pionnière entre 1851 et 1854. D'autres cas comme la tour du temple de l'Immaculée Conception à Sayula ou la tour à arcs en ogive du Sanctuaire de Notre-Dame de la Défense à Juanacatlán se distinguent également.

La cinquième typologie concerne précisément les décorations et les ornements : les retables et le mobilier à l'intérieur des églises qui ont été restaurées, récupérées ou rénovées. Dans cette typologie, décrit Checa-Artasu, il existe de nombreux exemples de projets de grande qualité qui se sont concrétisés à partir des dernières décennies du XIXe siècle.

Dans la sixième typologie, l'auteur s'éloigne de l'architecture religieuse et nous emmène vers l'architecture civile, où les maisons privées des villes et les haciendas situées dans les zones agricoles représentent le plus grand nombre d'exemples de ce type. Enfin, la dernière typologie proposée est celle de l'architecture néogothique, que l'on retrouve dans les cimetières et les nécropoles de Jalisco.

À ce stade, l'auteur de Néo-gothique à Jalisco présente la deuxième grande section de l'ouvrage, qu'il a intitulée "Œuvres singulières". Cette section décrit les détails historiques de ce que Martín Checa-Artasu a considéré comme les cas les plus pertinents de son étude et qui, d'une certaine manière, sont représentatifs de toutes les typologies décrites ci-dessus pour l'État. La partie consacrée aux cas concrets se distingue par une revue bibliographique approfondie, mais surtout par la recherche de sources historiques de première main, ainsi que par la récupération de témoignages oraux qui rendent compte de l'histoire constructive de tous les exemples présentés.

Pour le lecteur intéressé par les détails d'un cas particulier traité dans cette section, la table des matières des "Œuvres singulières" est décrite :

• Architecture civile néogothique à Jalisco : maisons, écoles et hôpitaux.
• Les portails néogothiques de Jalisco.
• Le néogothique dans les cimetières et les panthéons/Guadalajara, Jalisco.
• Les tours de la cathédrale métropolitaine/Guadalajara, Jalisco.
• Le temple expiatoire du Saint-Sacrement/Guadalajara, Jalisco.
• Templo de Nuestra Señora del Rosario/Guadalajara, Jalisco.
• Temple de San José Obrero/Arandas, Jalisco.
• La décoration néogothique du Templo de Santa Teresa/Guadalajara, Jalisco.
• Église Notre-Dame du Refuge/Guadalajara, Jalisco.
• Temple de San Antonio de Padua/Ciudad de Guzmán, Jalisco.
• Le Templo del Señor San José à l'Hacienda de los Sauces/Encarnación de Díaz, Jalisco.
• Sanctuaire du Sacré-Cœur de Jésus/Tonalá, Jalisco.
• Sanctuaire de Jésus, Marie et Joseph/Encarnación de Díaz, Jalisco.
• L'église de l'Immaculée Conception/Autlán de Navarro, Jalisco.
• La Capilla de El Calvario/Atotonilco el Alto, Jalisco.
• La paroisse de Santa María de Guadalupe/Degollado, Jalisco.
• Projet de style néogothique pour la paroisse/San Agustín de Tecolotlán, Jalisco.
• Sanctuaire de la Vierge du Carmen/Atotonilco el Alto, Jalisco.

En résumé, l'ouvrage analysé a le mérite d'être une étude interdisciplinaire qui navigue entre l'histoire de l'architecture et la géographie du patrimoine, sans négliger l'intérêt marqué de l'auteur pour la description et l'explication des différentes formes qu'a prises la culture de la conception et de la construction de l'édifice. renouveau gothique Dans le cas présent, l'accent est mis sur l'échelle régionale, dans l'État de Jalisco.

Du point de vue de l'état de l'art sur le sujet, il s'agit d'une étude innovante pour deux raisons : la première est que les études sur l'architecture historiciste de type médiéval sont rares en Espagne et se concentrent davantage sur la morphologie des bâtiments, laissant presque toujours de côté la recherche historique. En ce sens, l'étude de Checa-Artasu s'appuie sur un grand nombre de sources documentaires et d'informations statistiques. La seconde est qu'il y a une innovation méthodologique dans la mesure où l'approche de cet historicisme architectural combine habilement des perspectives géographiques, historiques, cartographiques et statistiques.

Au-delà du travail décrit ci-dessus, il faut dire que ce type d'architecture constitue un patrimoine qui s'étend sur tout le territoire mexicain, bien qu'il ait été peu valorisé et encore moins étudié, et qu'il reste donc une tâche en suspens tant pour les institutions chargées de la gestion du patrimoine que pour les chercheurs en la matière. Il s'agit en tout cas d'un héritage culturel du XIXe siècle avec de nombreuses particularités et arêtes à découvrir.

Bibliographie

Clark, Kenneth (1995). The Gothic Revival: An Essay in the History of Taste. Londres: John Murray.

Pugin, Augustus-Charles y Edward Wilson (1921). Specimens of Gothic: Selected from Various Ancient Edifices in England, vol. i. Londres: Architectural Library.

Rickman, Thomas (1848). An Attempt to Discriminate the Styles of English Architecture. From the Conquest to the Reformation. Londres: John Henry Parker.

Viollet-le Duc, Eugène (1863). Entretiens sur l’architecture. París: Morel.

Yorke, Trevor (2017). Gothic Revival Architecture. Londres: Bloomsbury Publishing.

Francisco Javier Navarro Jiménez est titulaire d'une licence en géographie humaine et d'une maîtrise en histoire internationale. Il est actuellement candidat au doctorat à l'Universidad Michoacana. Il enseigne la géographie, la cartographie et la géographie historique à l'Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora. Il s'est spécialisé dans la géographie urbaine, l'histoire urbaine, l'architecture historiciste et la recherche de sources historiques pour l'étude des villes. Ses dernières publications sont "Las aguas de Chapultepec : historia, proyectos de aprovechamiento y arquitectura, 1888-1952", Magazine Bitácora Arquitectura (unam, 2022) ; auteur de plusieurs chapitres dans les livres Architectes et artistes de la diaspora italienne en Amérique latine (Rome, 2021) ; Adamo Boari (1863-1928). Architecte entre l'Amérique et l'Europe (Rome, 2020) ; et Les Italiens au Mexique. Architectes, ingénieurs et artistes entre les siècles xix et xx (Rome, 2019).