Résumé

Cet article révèle l'impact du développement de l'industrie du tourisme d'affaires sur les diagrammes biographiques des travailleurs et sa relation avec les taux élevés de suicide à Quintana Roo. En utilisant une méthodologie qualitative, il présente le phénomène du suicide comme une forme de violence sociale, qui découle d'une rationalité politique qui s'exprime dans l'abandon et la négligence des personnes par les États nationaux. Les personnes, incapables de résoudre les problèmes structurels dans la sphère personnelle, décrètent la fin de leur vie de leur propre main ; le suicide logé dans le plan de la vie individuelle laisse cachée la dynamique du pouvoir et la forme de dégradation du sujet à partir de sa propre intimité subjective.

Mots clés : le capital flexible, esquisses biographiques, suicide, parcours professionnels, le tourisme, la violence sociale

capitalisme flexible : parcours de vie et suicide à quintana roo

Cet article examine l'impact de l'industrie du tourisme d'affaires sur les parcours de vie des travailleurs, en se concentrant sur la manière dont le développement de l'industrie est lié aux taux élevés de suicide à Quintana Roo. S'appuyant sur une méthodologie qualitative, il présente le suicide comme une forme de violence sociale perpétrée par des États-nations qui abandonnent et négligent les individus dans le cadre de leur logique politique. Incapables de résoudre les problèmes structurels de leur vie personnelle, de nombreux travailleurs décident finalement de mettre fin à leurs jours. Au sein du parcours de vie individuel, le suicide révèle la dynamique du pouvoir et l'expérience subjective de l'effritement personnel.

Mots clés : suicide, tourisme, parcours de vie, violence sociale, trajectoires professionnelles, capitalisme flexible.

Introduction

Le processus complexe vécu par l'État de Quintana Roo depuis sa fondation en 1974 comme l'une des dernières entités de la fédération mexicaine, pour devenir l'un des pôles touristiques les plus importants du Mexique, se reflète dans les multiples problèmes économiques, environnementaux, de violence sociale et psychosociaux qui affectent l'entité. Le suicide dans l'État de Quintana Roo est une question de plus en plus préoccupante en raison de son ampleur et de sa fréquence depuis la fin des années 1990, avec une augmentation notable pendant la période post-pandémique du covid-19 (Montañez, 2020 ; Ramírez, 2022).

Selon les données présentées en 1996 sur l'épidémiologie du suicide au Mexique pendant la période allant de 1970 à 1994, il est indiqué que

En 1970, il y a eu 554 décès par suicide dans l'ensemble de la République Mexicaine, pour les deux sexes, et 2 603 en 1994. Durant cette période, le taux de suicide pour les deux sexes est passé de 1,13 pour 100 000 habitants en 1970 à 2,89 pour 100 000 habitants en 1994, soit une augmentation de 156% (Rosovsky, Borges, Gómez C. et Gutiérrez, 2010).

Selon les taux de mortalité par suicide par État au Mexique, Quintana Roo se classait neuvième en 1990 et est passé à la première place au niveau national en 2007. Le problème a conservé une intensité variable, mais toujours dans les premières places. Avec la pandémie de covid-19, le nombre de suicides a augmenté au niveau national. inegi 8 447 suicides complets ont été observés, soit 1 224 de plus qu'en 2019 (imss2022), soit un taux de 6,2 pour 100 000 habitants. Dans l'État, l'impact de la pandémie s'est traduit par une augmentation du nombre d'événements enregistrés, passant de 135 en 2019 à 209 en 2020 (inegi, 2020).

Augmentation des suicides chez les jeunes pendant la pandémie à Quintana Roo. Source : https://diariodechiapas.com/ultima-hora/pandemia-aumenta-suicidios-en-jovenes/

La municipalité de Benito Juárez, avec Cancún en tête, est l'État qui a enregistré le plus grand nombre de suicides, moins de 30 ans après que la ville soit devenue l'une des destinations touristiques les plus importantes au monde et un pôle d'attraction migratoire majeur, tant au niveau national qu'international. Cependant, pendant la pandémie, un pic élevé de suicides a été enregistré dans la municipalité d'Othón P. Blanco, dans le sud de l'État, une région dédiée aux activités économiques primaires et au développement touristique naissant. Les décès se sont produits en particulier à Chetumal, la capitale de l'État, qui est devenue une destination pour les migrants à la recherche d'un emploi dans le secteur du tourisme, en particulier dans la municipalité de Bacalar. En résumé, la post-pandémie a montré que les municipalités de Benito Juárez, Solidaridad et Othón P. Blanco sont les zones où l'incidence des décès par suicide est la plus élevée.

Les raisons de ce phénomène sont complexes et multifactorielles. L'effort d'explication repose sur trois axes argumentatifs, qui s'expriment dans des articles journalistiques et des thèses académiques, et qui se résument comme suit : 1. l'approche sociologique ; 2. le modèle médical hégémonique ; et 3. l'approche culturaliste. La première explique le suicide comme le résultat d'états d'anomie sociale, d'absence de systèmes de contrôle social et d'individualisme excessif ; dans cette perspective, l'argument central est que les gens se suicident à cause des inégalités entre l'ostentation touristique et la pauvreté dans les régions. La seconde explication du phénomène fait référence à des causes endogènes, telles que les troubles de la personnalité qui se manifestent par un large tableau symptomatologique : états dépressifs, anxiété, bipolarité. Le suicide est donc considéré comme un acte commis par des sujets à la personnalité morbide. Dans le troisième raisonnement, le suicide est consubstantiel à la culture, il fait partie de la cosmovision des peuples mayas de la péninsule du Yucatan.1 Les limites de ces explications résident dans le fait qu'elles situent le problème au niveau individuel et dans la pauvreté matérielle, et qu'elles contribuent à l'exotisation de la culture maya, la présentant comme étrangère à l'époque contemporaine. De cette manière, elles ne reconnaissent pas l'assaut du modèle néolibéral sur les formes d'organisation ancestrales et communautaires.

Identifier dans les récits biographiques les trajectoires de travail dans différents domaines et 2. reconnaître l'impact du modèle néolibéral à Quintana Roo à travers le concept d'individualisation, compris comme la distribution personnelle des inégalités structurellement générées. Le processus d'individualisation produit des diagrammes biographiques qui nous permettent d'analyser les tendances, d'identifier les modèles biographiques et de comprendre l'impact du néolibéralisme sur la configuration des trajectoires et des modèles biographiques caractérisés par l'incertitude, le sentiment d'échec et le vide de sens vital.

Hypothèse

Le suicide est une forme de violence sociale qui découle d'une rationalité politique qui s'exprime dans l'abandon et la négligence des peuples par les États nationaux, ce qui oblige les gens à essayer de résoudre les problèmes structurels au niveau de leur vie personnelle ; lorsque cela échoue, les gens décrètent la fin de leur vie de leur propre main. L'étude du suicide sur le plan biographique, résultat de relations ratées et d'échecs personnels systématiques, occulte la dynamique du pouvoir et son impact sur les peuples et les individus, et contribue en même temps à la naturalisation et à la normalisation de la signification sacrificielle du suicide.

Chemin critique

Grâce à la recherche qualitative - axée sur les expériences et les significations subjectives des personnes - des entretiens approfondis ont été menés sans distinction sociale ou de genre et les récits de vie ont été reconstitués. À partir de ces récits, des modèles de comportement et des significations communes ont été identifiés et visualisés à l'aide de diagrammes biographiques, c'est-à-dire des diagrammes qui montrent les moments importants de la vie d'une personne, liés à ses trajectoires professionnelles.

L'utilisation de techniques analytiques telles que le codage, l'organisation et la classification des données a permis de construire ces diagrammes biographiques à partir des trajectoires de travail. De même, l'approche herméneutique a facilité la compréhension du sens de l'expérience du chômage et de la précarité chez des personnes appartenant à des secteurs sociaux différents.

En ce sens, le modèle économique dominant - en particulier en ce qui concerne le tourisme d'entreprise, les formes d'emploi précaires et les régimes de flexibilisation du travail - produit des conditions structurelles qui génèrent des expériences persistantes d'exclusion, de dévalorisation et de résidu social. Ces expériences n'affectent pas seulement les dimensions matérielles de la vie, mais ont également un impact profond sur la subjectivité, érodant l'estime de soi, la stabilité émotionnelle et le sentiment d'appartenance. Plusieurs études ont souligné que cette attrition intime, liée à l'instabilité de l'emploi et à l'absence d'horizons futurs, constitue un facteur de risque important dans l'augmentation des suicides dans les régions marquées par des économies touristiques inégales (Berardi, 2012 ; Standing, 2011 ; Butler, 2004).

I. Quintana Roo, tourisme et flexibilité du travail

Le tourisme est considéré comme l'un des principaux moteurs du développement dans le monde. La création d'emplois est considérée comme sa principale caractéristique. Rapport consolidé du Conseil de promotion du tourisme2 en 2018, 8,6% de l'emploi total au Mexique a été généré par le secteur du tourisme. Le tourisme représente la troisième source de devises pour le Mexique, après les revenus pétroliers et les envois de fonds des migrants vivant aux États-Unis. En 2017, le tourisme a contribué à hauteur de 8,7% au produit intérieur brut du pays et a généré 3,7 millions d'emplois directs (Datatur, 2018).

Le tourisme est le pilier des activités économiques de Quintana Roo, qui est progressivement devenu l'une des principales destinations touristiques du pays et de l'Amérique latine. Les chiffres du Secrétariat d'État au tourisme (sedetur, 2023) indiquent qu'un total de 1 877 546 touristes ont visité les différentes destinations de Quintana Roo, alors qu'en 2022 ils étaient 1 806 834, ce qui signifie que durant l'été 2023 l'objectif a été dépassé, avec une augmentation de 3,9 % et une retombée économique de plus de 19 milliards de dollars a été générée.3

Cependant, l'essor de cette dynamique économique contraste avec les conditions de travail des travailleurs et les niveaux élevés de suicide dans l'État. Il convient de noter que le tourisme est peut-être l'une des dynamiques du travail qui révèle le plus fortement le caractère du "capitalisme flexible". Le capitalisme flexible, la polyvalence et la flexibilité du travail, ainsi que l'externalisation de l'emploi, sont des termes associés au processus de modernisation axé sur la dynamisation de la production et le renforcement de l'économie. Cependant, la modernisation a pour objectif central la rentabilité du capital par rapport à la force de travail, grâce à une utilisation plus flexible de la main-d'œuvre et à la personnalisation des relations entre les entreprises et les travailleurs ; ces mesures ont contribué au chômage, à l'emploi intermittent et à la précarité de la main-d'œuvre. D'autre part, les salaires dans ce système sont également flexibles, car ils sont considérés comme un coût qui affecte la rentabilité des entreprises, et sont divisés entre des rétributions monétaires de base ou minimales et des paiements en nature, des primes d'essence, des primes de ponctualité ou des pourboires, ce qui affecte de manière drastique l'économie des travailleurs.

La mise en œuvre de ce modèle a perturbé les pratiques collectives de travail à Quintana Roo, auparavant liées à l'agriculture, à la pêche et à l'industrie manufacturière, dynamiques économiques ancrées dans les relations sociales communautaires, et a généré des processus d'individualisation au sens proposé par Ulrich Beck (1998). Pour cet auteur, l'individualisation se réfère à la distribution individuelle des inégalités générées par le système. L'affaiblissement de l'État dans ses fonctions substantielles, qui consistent à fournir aux citoyens les conditions et les mécanismes garantissant la reproduction et l'existence sociales, a contraint les gens à tenter de résoudre les problèmes structurels à un niveau biographique et à assumer la responsabilité des conséquences et des risques découlant de processus échappant à leur contrôle (Beck, 1998, 2003).

L'impact de ce modèle sur l'emploi ou la précarité de l'emploi se révèle clairement dans des schémas biographiques marqués par l'incertitude, le malaise et le désespoir ; en d'autres termes, le capitalisme flexible a façonné des subjectivités qui mettent l'accent sur la volonté personnelle et une attitude positive comme seule ressource disponible pour atténuer les adversités de l'insécurité de l'emploi, dont l'instabilité et la rémunération ne permettent pas de planifier la vie à long terme. Le travail flexible, comme l'affirme Richard Sennett (2015), empêche la construction d'un récit biographique stable et durable. Au contraire, les trajectoires biographiques sont fragmentées en segments d'emploi et en hétérogénéité professionnelle qui génèrent des charges psychologiques négatives ultérieures.

II. Conditions de travail et salaires

Ces chiffres démontrent la croissance continue et la force de Quintana Roo en tant que destination touristique de premier plan dans le monde et la raison pour laquelle il est considéré comme l'un des axes principaux de l'économie nationale. Dans ce contexte, le Quintana Roo est également un pôle d'attraction migratoire pour les populations expulsées des zones urbaines et rurales, qui viennent dans l'État à la recherche d'un emploi et de meilleures conditions de vie, en particulier dans des villes comme Cancun, Playa del Carmen et Tulum.

Bien que le tourisme soit actuellement l'une des activités à la croissance la plus rapide au monde, sa répartition régionale n'est pas homogène ; l'accélération est plus forte dans les économies dépendantes, où il reproduit une condition de subordination internationale, puisqu'il est fonction du marché étranger. Il faut également garder à l'esprit que le capital étranger dirige cette activité et rend possible un ensemble de tâches saisonnières, occasionnelles et intensives réalisées par une main-d'œuvre non qualifiée. Par conséquent, l'essor économique du tourisme ne se traduit pas par l'amélioration des conditions de vie des habitants qui travaillent dans cette industrie - les hôtels, tournée Les travailleurs sont embauchés dans des conditions précaires, avec des contrats déréglementés, sans garantie de travail et des salaires inférieurs au salaire minimum, un revenu que les travailleurs doivent compléter par des pourboires ou des commissions lorsqu'ils travaillent plus de huit heures par jour.

Routes d'origine et raisons de la migration vers Quintana Roo. Source : https://cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/qroo/poblacion/m_migratorios.aspx?tema=me&e=23

En ce sens, il est possible d'affirmer que c'est grâce aux conditions de travail de la population insérée dans le secteur du tourisme que cette industrie sans cheminée peut afficher des indicateurs de croissance économique inégalés.4 Le tourisme dans son mode de capitalisme flexible " décrit un système dans lequel on demande aux travailleurs de se comporter avec agilité ; on leur demande aussi d'être ouverts au changement, de prendre un risque après l'autre, de s'appuyer de moins en moins sur des réglementations et des procédures formelles " (Sennet, 2015). Le travailleur capitaliste flexible n'est pas tenu d'être patient pour gravir les échelons dans l'industrie rigide et hiérarchique, mais d'être en constante évolution, transitoire, innovant, avec des projets à court terme et une mobilité illimitée, sans sécurité ni stabilité de l'emploi.

Bien que les conditions de travail des personnes travaillant dans l'industrie du tourisme aient été indiquées, cette dynamique n'est pas propre à ce secteur, mais affecte tous les travailleurs des domaines institutionnels et économiques associés, tels que la construction, le transport terrestre et maritime, les supermarchés, le commerce général et les agences de tourisme. Cette situation se traduit par l'instabilité de l'emploi et la mobilité entre les différents secteurs, de sorte qu'un travailleur, même hautement qualifié, âgé en moyenne de 18 à 35 ans, peut changer d'emploi jusqu'à onze fois à la recherche de meilleurs salaires, d'une plus grande sécurité de l'emploi et d'heures de travail moins intensives. Les salaires sont distribués sous forme de paiements journaliers en espèces, de primes, d'indemnités, de logement, de bonus, de commissions et d'avantages en nature, tels que les primes ou autres compensations accordées au travailleur pour son travail.

Quintana Roo compte 811 000 salariés, c'est-à-dire des personnes qui ont un emploi. Toutefois, selon le Semáforo de Trabajo Digno de l'organisation Acción Ciudadana Frente a la Pobreza, les travailleurs sont employés dans des conditions précaires :

La nouvelle étude, la plus récente en cette période de pandémie, révèle que sur le nombre total de personnes actives, seules 181 000 travaillent de manière formelle et gagnent suffisamment pour couvrir leurs dépenses. En revanche, quelque 607 000 personnes travaillent sans aucune forme de sécurité sociale et les revenus qu'elles perçoivent ne suffisent même pas à nourrir une famille.5

Dans ces conditions, un pourcentage élevé de la population n'a pas les moyens d'acheter le panier alimentaire de base avec son salaire et travaille sans aucune forme de sécurité sociale, ce qui fait qu'au vu de ces indicateurs, la situation est considérée comme précaire. Pour l'organisation, la situation pourrait s'aggraver et atteindre des taux de chômage dans l'État allant jusqu'à 15,7%, en plus du fait que 103 000 personnes sont actuellement sous-employées. Dans la pratique, cependant, l'acquisition de pourboires devient l'un des principaux attraits du tourisme, car elle permet à ceux qui travaillent en fournissant des services aux touristes d'avoir un accès direct aux devises étrangères dans ces destinations de consommation internationale et, par conséquent, que celles-ci affluent à l'intérieur des villes touristiques.

Figure 4 : Indicateurs de travail décent. Source : Acción Ciudadana Frente de la Pobreza en Quintana Roo : Acción Ciudadana Frente a la Pobreza in Quintana Roo (Action citoyenne contre la pauvreté au Quintana Roo)

Toutefois, l'emploi dans ce secteur dépend fortement des pourboires et est donc très vulnérable aux chocs. Par conséquent, tant que l'afflux de touristes est important, les travailleurs des villes touristiques peuvent gagner de bons revenus. Toutefois, lorsque la demande touristique diminue, un grand nombre de travailleurs se retrouvent au chômage et sont confrontés à des niveaux élevés d'incertitude. Cette situation place la majorité des travailleurs dans une situation de marginalisation, non seulement en raison de leurs faibles revenus, mais aussi de l'exclusion sociale qui accompagne le manque d'accès à la consommation et à de meilleures opportunités.

À cet égard, il est important de souligner que le chômage, les mauvaises conditions de travail, ainsi que les pertes familiales et juridiques sont, selon les entretiens et la consultation des archives des journaux, les principaux motifs qui poussent les gens à se suicider ; par conséquent, les personnes les plus sujettes au suicide se trouvent dans la tranche d'âge comprise entre 20 et 40 ans.6 Entre 2019 et 2023, l'augmentation des suicides s'est produite dans les pays à revenu faible et intermédiaire ; au cours de la même période, le nombre de suicides au Quintana Roo a augmenté à Cancún et à Chetumal, les capitales touristique et administrative de l'État.7

III. Capitalisme flexible et diagrammes biographiques

Il est courant de dire que les histoires de vie sont la version qu'un narrateur ou un sujet interrogé sur sa propre histoire renvoie au chercheur. Cependant, il convient de réaffirmer que les histoires de vie sont une stratégie de recherche qualitative qui ne poursuit pas l'histoire d'un sujet en soi, mais vise plutôt à identifier dans l'histoire de vie d'une personne la manière dont les problèmes structurels s'incarnent et, en même temps, la manière dont certains problèmes sociaux façonnent les histoires de vie. Ainsi, les récits ou segments biographiques choisis pour ce travail ne sont pas des expériences à la dérive ou des chroniques d'événements, ils sont la séquence narrative dans laquelle s'inscrit la sociabilité qui constitue une trajectoire biographique ; chacun des récits recueillis dans cette recherche renvoie à l'impact et au choc, à l'oppression que le capitalisme flexible exerce sur l'expérience matérielle et psychique des personnes.

Les contenus auxquels se réfèrent les différents segments biographiques nous parlent, dans leur diversité, d'un modèle : une trame de sens et de significations communes, traversée par un capitalisme flexible caractérisé par l'incertitude, le court terme, l'angoisse constante face à la crise et le risque permanent de décisions inexorables. Ces histoires mettent en évidence l'impossibilité, pour beaucoup de personnes, de construire une trajectoire biographique stable et séquentielle dans le temps au sein de ce modèle économique. Au contraire, ces histoires de vie montrent des fragments d'expériences de travail ou d'occupation qui se traduisent par des symptômes aigus qui compromettent la stabilité émotionnelle de ceux qui les vivent.

Avec ces prémisses, nous comprenons un diagramme biographique comme une carte dramatiquement construite à partir de trajectoires de travail marquées par la précarité. Cela a généré un schéma dont la principale caractéristique est son impact psychologique et la manière dont il compromet le sens de la vie des sujets, qui sont obligés de se refaire et de se réparer constamment pour rendre leur propre existence possible.

Je me débrouille, mais il y a des jours....

Je suis originaire de Veracruz, je suis spécialisée dans la gestion d'entreprise ; j'ai d'abord travaillé à Cancun dans une agence de voyage, puis comme tour-opérateur pour la promotion du monde maya, puis j'ai rejoint des guides touristiques et j'ai beaucoup appris, mais ces emplois sont saisonniers et il n'y a pas de sécurité, pas de contrats stables, puis je suis allée à Cozumel et j'ai vendu des promotions de vacances hôtelières en ligne, maintenant je travaille aussi avec une agence immobilière et je vends des maisons, des terrains ; je dois faire beaucoup de choses pour vivre ici ; je ne sais pas ce que je vais faire, je n'ai pas d'emploi stable, tout se fait à la commission. Je me débrouille toujours, mais il y a des jours où je ne sais pas quoi faire.

Rendez-vous les jours de congé

Nous sommes originaires de Kantunilkín et ma femme et moi travaillons à Holbox dans différents hôtels ; nous sommes surtout serveurs, mais si l'on a besoin d'un service au bar, à la cuisine, au jardin, nous devons être prêts à intervenir ; ils nous donnent notre nourriture et notre logement, qui sont des chambres collectives, que nous partageons avec des personnes originaires de nombreuses régions qui exercent différents métiers dans l'hôtel ; Les journées sont longues et nous ne pouvons pas sortir ; ma femme et moi nous voyons le jour de repos à Kantunilkín, nous y voyons les enfants qui restent avec ma belle-mère toute la semaine ; il est difficile d'avoir une vie de couple ou une vie de famille ; lorsque la saison est terminée, nous avons du temps, mais nous n'avons pas d'argent.

Avec cette incertitude, je ne pense même pas à

Le 20 juin 2023, j'ai reçu ce message via WhatsApp : " Bonjour Viviana, mauvaise nouvelle, ils m'informent qu'il y a une coupure dans le chiffre (sic) 7 et que c'est ton tour. Je te dis à l'avance de surveiller ton email, la notification y arrivera " ; il était signé d'un autocollant très désagréable : un vieil homme essuyant ses larmes avec un mouchoir.

Dix jours plus tard, un document signé par le directeur des ressources humaines de l'entreprise a été envoyé à l'entreprise. conaforJ'ai reçu la lettre officielle ; l'en-tête indiquait C. Viviana Salgado, sans aucune distinction de curriculum, rien. J'y étais officiellement informée de la fin de mon engagement en tant qu'Enlace de Promotoría Social au bureau de Felipe Carrillo Puerto. La raison de ce licenciement était que mon engagement permanent de trois mois avait expiré. Ils m'ont remercié et m'ont dit que nous serions en contact pour les futurs processus de sélection. J'étais très en colère parce qu'ils ne m'avaient pas donné suffisamment de préavis, j'avais l'impression d'avoir été jetée dans le vide et de ne tenir qu'à un fil. J'ai commencé à chercher un emploi immédiatement, je ne pouvais pas être au chômage, je devais payer un loyer, de la nourriture, je n'avais personne pour me soutenir et, Dieu merci, je n'ai pas d'enfants. C'est ainsi que j'ai commencé à travailler comme caissière au "super Aki". J'y suis restée six mois, jusqu'à ce qu'un autre appel se présente à Cancún, j'ai postulé et ils m'ont acceptée. Le travail que je fais correspond mieux à mon niveau d'études et à mon expérience, même si les contrats sont temporaires, en fonction de vos performances, vous pouvez rester jusqu'à trois ans, mais avec des contrats renouvelables tous les trois ou six mois. La plupart des employés, nous sommes onze, viennent d'autres régions du pays, je suis la seule à venir de Quintana Roo. Je n'ai pas l'intention d'avoir des enfants, j'ai déjà 35 ans ; avec cette incertitude, je n'y pense même pas.

C'est sale, on se sent dénigré.

Je suis originaire de Toluca, j'ai 26 ans, je suis spécialiste en marketing et titulaire d'une maîtrise en médias numériques et je me suis consacré au marketing numérique au fil des ans ; je travaille dans une agence de motos qui est présente à Campeche, Chetumal et dans le Yucatán. L'entreprise est un concessionnaire, les motos sont produites en Inde et l'entreprise appartient à un entrepreneur mexicain ; le concessionnaire est indépendant, il est seulement autorisé par le fabricant à vendre les motos ici, par le biais d'un contrat de concession. Bien qu'il y ait eu des expériences antérieures dans la péninsule avec cette marque, le succès actuel de cette entreprise est lié à la distribution et à la publicité dans les réseaux, ce qui est le travail que je fais. Je n'ai pas de contrat ni d'avantages, bien que je travaille avec eux depuis quatre ans, mais je ne suis couvert par aucun régime, je ne suis pas payé sur la base des salaires, mais plutôt par des dépôts dans des comptes bancaires. oxxo ou des transferts pour différentes raisons sociales, car mes patrons utilisent cette méthode pour ne pas générer d'impôts ou avoir des problèmes avec les autorités fiscales. assisMon salaire est de $ 6 000 pesos par mois, mais je gère d'autres réseaux sociaux et complète un salaire de 9 ou 10 000 pesos par mois. Je travaille à domicile de 9h à 17h et le samedi de 9h à 14h. Dans les mêmes conditions, nous faisons travailler 146 employés dans les trois États de la péninsule ; les vendeurs sont payés à la commission et les mécaniciens sont payés à la commission pour l'entretien et la vente de produits automobiles. Cette façon de gagner de l'argent me semble très sale, car nous savons comment les gens travaillent en Inde et la façon dont ils nous exploitent me semble très sale, on se sent dénigré. De toute façon, je n'ai aucune loyauté envers eux, quand je pars de là, j'emporte aussi toutes les informations que j'ai, c'est ce qu'ils risquent, il y a des pages que j'ai créées en fb Ils ne peuvent pas me les enlever parce que j'ai les mots de passe ; j'ai tout ce qui est numérique avec lequel ils se font des clients ; rien que dans une succursale, avec le travail que je fais, ils ont 500 ou 600 clients par mois. Un lundi, j'ai dû m'occuper de 800 clients sur une seule page, ils perdraient aussi, temporairement, mais ils perdent.

Avec le salaire que j'ai, je ne peux pas payer le loyer car je paie $4300 par mois et il ne me resterait que $5 700 pour tout le reste, la nourriture, les charges. Mais je vis avec mon partenaire, qui est technicien informatique, travaille dans la même entreprise en tant que vendeur et est payé à la commission. Le salaire nous suffit car nous vivons à Chetumal, dans la région de l'Océan Indien. cdmx ou à Toluca, d'où je suis originaire, nous ne pourrions pas vivre avec ce salaire. Non, nous ne pouvons pas faire de projets, nous ne pouvons pas élaborer un projet biographique, parce que cela signifie durer dans le temps ; si ce n'était du fait que je suis très agité et que je cherche d'autres choses à faire, nous ne pourrions même pas vivre dans le présent, et encore moins planifier à long terme, et encore moins planifier la qualité de la vie. Il ne s'agit pas de changer d'emploi, car toutes les entreprises paient la même chose. Si je veux gagner plus, je dois travailler plus, pour cela je dois travailler avec plusieurs entreprises, sous le même régime, sans contrat, mais en même temps, je divise mon temps pour travailler avec plusieurs entreprises. Lorsque je demande une augmentation, les patrons des différentes entreprises se renvoient la balle, alors dites aux autres personnes avec lesquelles vous travaillez de vous payer davantage, la seule solution est de trouver d'autres employeurs pour que je puisse obtenir un salaire sans problème, mais je m'épuise [...] Oui, bien sûr, cette condition affecte mon humeur, il y a beaucoup d'incertitude, on ne sait pas ce qui va nous arriver et cela affecte notre santé mentale. J'ai suivi une thérapie et cela m'a beaucoup aidée à me contenir, parce que j'avais envie de leur jeter le travail à la figure et de leur dire tant de choses, mais la thérapie m'a aidée, et je me dis, calme-toi, tu ne peux pas faire ça, tu dois aussi manger. Mon mari est plus affecté que moi, plusieurs fois par semaine il est très agité et me dit : "Qu'est-ce que je fais maintenant, et si cela arrive, et si nous n'arrivons pas à joindre les deux bouts ? et quand il ne vend pas, il est déprimé, il se calme et attend avec impatience de récupérer la semaine suivante. L'incertitude et l'état mental générés par la précarité du travail sont compliqués, il est plus anxieux et l'anxiété peut générer des idées terribles.

J'ai essayé trois projets avec des amis, des bougies parfumées, des T-shirts imprimés, des chewing-gums, mais cela n'a pas fonctionné, il est très difficile de créer une entreprise, vous prenez beaucoup de risques.

Le travail, plus qu'un simple moyen d'obtenir des ressources et de gagner sa vie, représente également une garantie de stabilité et d'épanouissement pour les personnes, selon Sennett, " les êtres humains parviennent à être en paix avec eux-mêmes [...] le travail est le seul moyen par lequel la vie devient supportable ; c'est-à-dire que dans la mesure où les personnes parviennent à maîtriser la routine et ses rythmes, les personnes parviennent à maîtriser leur travail et deviennent tout de suite plus calmes " (Sennett, 2015 : 35).

Cette présentation de Sennett nous alerte sur la différence entre le travail et l'emploi : le premier comme un exercice et un ensemble d'activités qui ont un résultat, dont le produit est la maîtrise du temps ; c'est par le travail que la vie a un sens, permet l'épanouissement personnel et son sens historique avec les autres, pour être utile à la société ; l'emploi, quant à lui, désigne les activités qui sont exécutées en échange d'un salaire, et les personnes ne sont pas nécessairement performantes dans ces tâches ; Cependant, au-delà de la différenciation entre les deux concepts, il est certain que le capitalisme néolibéral, la polyvalence et la flexibilité du travail réduisent la possibilité d'épanouissement personnel, car ils obligent les personnes à se déplacer d'un emploi à l'autre dans le but de gagner un salaire pour garantir leur survie ; de cette manière, l'engagement social est clairement affecté, la société ne l'a pas avec les personnes et les personnes ne l'ont pas avec personne. La situation est beaucoup plus critique si les personnes sont au chômage ou si leurs chances de trouver un emploi sont prolongées. Le chômage, comme le souligne Zygmunt Bauman (2003), tirait autrefois sa charge sémantique d'une société qui était tenue de garantir aux gens les moyens et la sécurité de gagner leur vie. Or, le chômage est devenu quelque chose de permanent, le chômage menace donc le sens de la vie ; pour Anthony Giddens, imaginer une vie faite d'impulsions momentanées, sans habitudes, sans routines, est une existence dépourvue de sens.8 C'est ainsi que le capitalisme flexible a produit de nouvelles structures de pouvoir qui, au lieu de créer les conditions de la libéralisation des personnes, les ont rendues dépendantes, toujours à la limite de leur propre situation.

En d'autres termes, les conditions imposées par le modèle néolibéral, ou le capital flexible, tissent une toile quotidienne d'intrigues, de multiples visages de la violence sociale qui se révèle au niveau individuel dans des sentiments d'incertitude, d'humiliation, d'angoisse, de dépression et de défaite qui entraînent un vide progressif du sens de la vie. Il convient de souligner que les malaises identifiables dans les récits de vie de la population consultée à Quintana Roo constituent une manifestation concrète du nouvel ordre social qui, en affectant directement les conditions de travail - un droit fondamental dont dépendent d'autres droits tels que la santé, le logement, la survie et, plus largement, l'existence sociale - a institutionnalisé l'incertitude et transféré la responsabilité de la résolution des problèmes structurels à la sphère individuelle.

L'impossibilité inhérente à cette demande produit chez les sujets un sentiment d'échec persistant. Incapables de répondre à ces exigences, les personnes génèrent des formes renouvelées d'auto-culpabilisation. C'est dans ce contexte que les sentiments de résidualitéL'augmentation des suicides dans le pays est étroitement liée à l'augmentation des suicides enregistrés dans l'entité (voir tableau 1).

Conclusions

Le suicide est un phénomène multifactoriel, mais les approches de son étude dans l'État de Quintana Roo révèlent la suprématie de l'approche médicale hégémonique qui part des symptômes psychosomatiques qui affligent l'individu avant la décision personnelle de mettre fin à sa vie par choix personnel.

Le résultat de cette recherche est inverse : si le suicide est un acte individuel, il est l'une des formes d'expression de la violence sociale. Il est avant tout l'aboutissement fatal d'un enchaînement d'événements structurels défavorables qui s'abattent sur les individus. La question centrale porte donc sur les conditions sociales et structurelles dans lesquelles vivent les individus.

Tableau 1. Parcours professionnel et diagramme biographique. Source : auteur de l'article

De ce point de vue, les taux élevés de suicide dans l'État de Quintana Roo, tels qu'ils sont exposés dans cette recherche, sont liés au développement de l'industrie du tourisme d'affaires. Ce secteur, comme on le sait, représente l'une des branches les plus dynamiques de l'économie mondiale et, en même temps, fonctionne comme un instrument néocolonial qui perpétue les inégalités et maintient le statut de domination sur les pays en développement.

Les impacts de ce modèle se reflètent non seulement dans les transformations de l'utilisation de l'espace, la modification des activités productives ou la dépossession du patrimoine culturel, mais aussi dans la précarité de l'emploi, caractérisée par son instabilité, des ajustements imprévisibles et des licenciements permanents. Ainsi, le chômage cesse d'être une condition transitoire - comme le suggère la sémantique du terme - et devient un phénomène chronique, qui génère biographies des risquesLa situation est marquée par la menace constante qui pèse sur l'avenir et la probabilité de pertes et de dommages permanents, tant matériels que psychologiques et culturels.

L'impact sur l'emploi dans le cadre du capitalisme flexible et les nouvelles formes d'appropriation de la main-d'œuvre sont liés à la génération de nouveaux profils subjectifs marqués par des situations de précarité, de risque et d'incertitude. Dans cette perspective, on peut comprendre que, à la base des taux élevés de suicide dans l'État, il y a une interrelation entre les transformations structurelles et l'impact dévastateur sur les personnes, non seulement au niveau matériel qui affecte la reproduction biologique, mais aussi sur la perception que l'individu a de lui-même.

L'effort méthodologique de mise en relation des trajectoires de travail et des modèles biographiques révèle que le travail flexible oblige les personnes à se déplacer dans différents domaines en changement permanent, ce qui est source d'anxiété et de risque, et révèle également l'urgence dans laquelle se trouvent les personnes pour élaborer des projets biographiques durables et stables.

Avec la mise en œuvre du modèle néolibéral et des processus de privatisation dans les trois régions de l'État, les formes de production collective et communautaire ont été démantelées, de même que les structures organisationnelles syndicales telles que les coopératives de pêcheurs, les associations d'exploitants forestiers ou de paysans et les ejidos. La structure organisationnelle des familles élargies, qui servait auparavant de tampon face à l'adversité, a également été affaiblie. Cette situation a donné lieu à des processus d'individualisation au sens proposé par Beck (2003), dans lesquels les transformations et les échecs systémiques n'affectent pas exclusivement un secteur social ou une classe, mais directement les individus.

L'individualisation, en d'autres termes, implique que les personnes sont jetées dans la lutte pour la survie sans filet de sécurité, les confrontant à la nécessité d'autoproduire leur vie dans un présent continu. L'angoisse du chômage, comme l'a souligné Sennett (2015), est profondément liée à la dynamique du nouveau capitalisme. Cette appréhension du travail a érodé la perception et la conscience que les gens ont d'eux-mêmes, affaibli l'estime de soi des familles, fragmenté les communautés et modifié la signification du travail, qui était autrefois lié à la fois à l'histoire personnelle et à l'individu conçu comme une pièce fondamentale de l'histoire sociale.

Le transfert des problèmes structurels au niveau individuel révélé dans les diagrammes biographiques présentés ici commence par des trajectoires de travail à un âge précoce avec des diplômes universitaires et que, en raison du démantèlement du droit à un emploi sûr, les individus sont contraints à une temporalité et à une incertitude constantes en matière d'emploi ; ces transformations structurelles ont des répercussions matérielles et psychologiques qui entraînent des sentiments d'échec de différents ordres au niveau de la vie personnelle et favorisent de nouvelles formes d'auto-culpabilisation, des sentiments d'inutilité qui éloignent le sujet de sa propre intimité et compromettent le sens de la vie.

En résumé, il est nécessaire de progresser dans la compréhension de la base sociale du suicide dans la mesure où il est prioritaire de reconnaître, dans la massification du chômage et la désarticulation du tissu social, la dynamique d'un système qui a réussi à générer d'énormes quantités de populations inutiles et dispensables ; à la base du suicide, il est nécessaire de reconnaître un système qui a réussi à saper la dignité humaine à partir de l'intimité subjective elle-même, à travers la distribution individuelle des inégalités.

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Eliana Cárdenas Méndez est titulaire d'un doctorat en anthropologie sociale, d'un master en théorie psychanalytique et d'une licence en ethnologie. ptcProfesseur-chercheur, titulaire d'un B, au département des sciences humaines et des langues de l'université de Quintana Roo. Membre du système national des chercheurs. Domaines de production et d'application des connaissances : anthropologie de la violence et anthropologie des migrations internationales. Professeur invité dans des universités nationales et internationales : El Colegio de San Luis, San Luis Potosí ; unacarUniversidad Autónoma del Carmen, Campeche ; cephci Centre péninsulaire des sciences humaines et sociales, unam. ciesas Mexique, ciesas Peninsular, à l'université de La Havane, à Cuba, à l'université du Costa Rica et à l'université de Valle, en Colombie. Il a effectué des recherches et des séjours sabbatiques à l'université de Valle et à l'université de North Texas, États-Unis. Auteur de livres, coordinateur de livres et auteur de chapitres de livres et d'articles sur ses domaines de recherche. La fausse porte du paradis. Suicide à Quintana Roo (2021) est son dernier livre sur la violence auto-infligée.