Résumé

Errenteria est historiquement l'un des principaux centres industriels basques, ce qui lui a permis, dans les années 60 et 70, d'atteindre le plein emploi et la stabilité de l'emploi, en particulier pour l'emploi industriel masculin, jusqu'au milieu des années 70, lorsque les gouvernements de transition ont commencé à restructurer les industries, soi-disant pour se préparer à l'entrée dans la Communauté économique européenne et au défi de la compétitivité sur le marché libre. La perte de milliers d'emplois a été suivie d'une déréglementation du marché du travail qui a entraîné une précarisation accrue des conditions de vie, intensifiée par la crise financière de 2008 et les politiques d'austérité. Dans cet article, je cherche à montrer comment, pour les jeunes générations de cette ville, les futurs passés continuent de jeter des ombres sur la manière dont ils envisagent aujourd'hui un avenir marqué par une incertitude croissante. En ce sens, je discute du sens commun du "retour en arrière", en soulignant que le retour en arrière ne semble pas seulement faire allusion à l'effritement des réalisations des générations passées, mais aussi à une reconfiguration confuse de ce qu'elles peuvent désormais attendre de l'avenir.

Mots clés : l'ajustement structurel, désindustrialisation, Errenteria, espoir, incertitude, prospérité, temporalité

Les ombres des avenirs révolus : reconfigurations sociales de l'espoir dans la ville désindustrialisée d'Errenteria, au Pays basque

Errenteria est historiquement l'une des principales villes industrielles du Pays Basque, ce qui lui a permis d'atteindre des niveaux de plein emploi et de stabilité de l'emploi dans les années 60 et 70, en particulier en ce qui concerne les emplois industriels masculins, jusqu'au milieu des années 70, lorsque les gouvernements de transition ont commencé à restructurer les industries, prétendument pour se préparer à l'entrée dans la Communauté économique européenne et au défi d'un marché libre. La perte de milliers d'emplois a été suivie d'une dérégularisation du marché du travail, ce qui a entraîné une forte baisse du niveau de vie, accentuée par la crise financière de 2008 et les politiques d'austérité. Cet article vise à montrer comment, pour les jeunes générations de cette ville, les futurs passés continuent de jeter des ombres sur les façons d'envisager un avenir marqué par une incertitude croissante. En ce sens, je discute du sens commun de "retour en arrière", en soulignant que le retour en arrière semble faire allusion, non seulement à l'effritement des réalisations des générations passées, mais aussi à une reconfiguration déroutante de ce qu'elles peuvent maintenant attendre de l'avenir.

Mots-clés : espoir, ajustement structurel, incertitude, prospérité, désindustrialisation, temporalité.

Que se passe-t-il lorsque l'avenir ne prend pas la forme attendue et planifiée ? Cet article explore la manière dont les habitants d'une ville désindustrialisée du Pays basque reconfigurent leurs espoirs pour l'avenir en même temps qu'ils connaissent une mobilité sociale descendante. Mon hypothèse est que la transition d'une organisation sociale basée sur la stabilité et la sécurité socio-économique à une organisation basée sur l'incertitude et la précarité s'est reflétée dans la production des espoirs actuels, car il existe une tension entre les attentes personnelles, les possibilités de concevoir des projets de vie et les possibilités réelles de les réaliser. Des économistes féministes comme Amaia Pérez Orozco (2014) ou Mona Motakef (2019), entre autres, ont décrit cette situation comme une "précarité généralisée de la vie",1 vise à décrire l'insécurité dans l'accès durable aux ressources nécessaires pour mener une vie utile (notions de bien-être toujours définies historiquement et socialement), ce qui entraîne une perte d'autonomie et la capacité et la possibilité d'envisager et de planifier l'avenir.

Pour ce faire, je me base sur une recherche ethnographique entre 2017 et 2018 à Errenteria, une ancienne ville industrielle du Pays basque, aujourd'hui désindustrialisée, devenue, comme d'autres anciens bastions industriels en Europe, périphérique au sein des circuits d'accumulation et de distribution du capital mondialisé. Aujourd'hui, Errenteria est une ville de services de la ceinture Donostia-San Sebastián, située au nord de l'Espagne et à quelques kilomètres de la frontière avec la France, qui compte 39 471 habitants en 2019. Aujourd'hui, la plupart d'entre eux travaillent en dehors de la ville et Errenteria occupe, plus que d'autres villes, les échelons les plus bas du marché du travail, avec l'un des revenus du travail les plus faibles du territoire et où la moitié des salariés sont déjà des travailleurs occasionnels (Eustat, 2016). Le sentiment de marginalisation politique et économique de la population est le résultat palpable d'une longue dynamique liée au démantèlement du capitalisme industriel et au creusement du modèle de bien-être fordiste, qui a produit, pour reprendre les termes de Raymond Williams (1977), une " structure de sentiment " d'abandon social d'une ville qui, jusqu'à récemment, était synonyme de prospérité et de miracle économique.

Illustration 1 : Arrivée à Errenteria en train. Photographie prise lors du travail de terrain 2017-2018. Auteur : Uzuri Aboitiz.

C'est ce moment de transformation matérielle et idéologique que je veux saisir dans cet article. Ce que je soutiens, c'est que les vies contemporaines sont aujourd'hui prises entre la sémantique de la prospérité de la société industrielle et l'expérience de l'incertitude aujourd'hui. Car, comme le soulignent Susana Narotzky et Niko Besnier (2014 : 58), si l'incertitude n'est pas exceptionnelle et a été la norme dans la plupart des contextes historiques, culturels et sociaux, elle s'est certainement heurtée à la période de stabilité que l'Europe a connue depuis la Seconde Guerre mondiale. Mais Nauja Kleist et Stef Jansen (2016 : 375) ajoutent que le cadre actuel se caractérise par une intensification de l'incertitude et de l'imprévisibilité pour de larges couches sociales, que ce soit en raison du sentiment de risque (Beck, 1992), de la perception d'incontrôlabilité générée par la vitesse (Bauman, 1998) ou de l'affaiblissement du projet modernisateur (Escobar, 2010), entre autres facteurs.

Pour toutes ces raisons, je m'interroge sur la manière dont les espoirs sont reconfigurés dans ce moment de transformation, en accordant une attention particulière au raisonnement temporel. Car, comme le dit David Zeitlyn (2015 : 399), les " futurs passés ", ceux qui ont été possibles et ne le sont plus aujourd'hui, ou du moins pas avec la même certitude, jettent des " ombres " sur les manières dont les gens peuvent et osent calculer et désirer. En fait, en ce moment même, les gens décident quelles sont les croyances, les hypothèses, les vérités ou les certitudes forgées dans le modèle économique précédent qu'ils sauvent et qu'ils laissent derrière eux.

Pour aborder la reconfiguration des espoirs, je m'appuie sur quinze mois de travail sur le terrain à Errenteria, au cours desquels j'ai étudié les "cadres d'opportunité" et les "cadres de signification" à travers lesquels les voisins poursuivent des vies qu'ils considèrent comme "dignes d'être vécues".2 Inspiré du dispositif méthodologique d'" ethno-comptabilité " d'Alain Cottereau et Mokhtar Mohatar Marzok (2012), le travail de terrain a consisté à partager l'espace de vie et les relations avec les voisins, à vivre dans la même maison que certains d'entre eux, et à suivre pas à pas, dans la mesure du possible et avec des intensités différentes selon le lien construit, les modes de valorisation des personnes dans la poursuite de leurs projets de vie. En d'autres termes, l'objectif n'était autre que d'observer les manières dont les personnes agissent et s'efforcent de mener ce qu'elles considèrent comme une "bonne vie" dans un cadre économique donné. En somme, observer en situation ce qui est important dans la vie, sous tous ses aspects et à travers l'utilisation de différentes techniques : carnets de comptes, carnets de terrain, usages du temps quotidien, entretiens approfondis, histoires de vie ou trajectoires professionnelles et résidentielles. Au total, j'ai réalisé quarante-quatre entretiens formels avec vingt-sept voisins. Cependant, les conversations informelles et les discussions de groupe dans des contextes informels sont plus nombreuses et inestimables dans cette recherche.

Plus précisément, dans cet article, je présente les études de cas de trois enfants issus de familles liées au travail industriel, avec lesquels j'ai entretenu une relation étroite, ainsi qu'avec leurs familles et amis : Ana, une femme de 52 ans, habituée à gagner sa vie avec des emplois qui ne durent que quelques mois ; Álex, un homme de 42 ans, membre d'une coopérative depuis plus de 16 ans ; et Eli, une femme de 37 ans, qui perçoit des prestations sociales depuis plus de 10 ans. Le dialogue entre ces trois cas, qui vivent dans des configurations d'incertitude différentes, nous permet d'obtenir une vue d'ensemble de la production et de la reproduction des espoirs actuels dans la ville d'Errenteria.

La fin de la Le petit Manchester

L'expansion industrielle d'Errenteria a été l'une des plus précoces d'Espagne et, au dernier tiers du XXe siècle, elle était devenue l'un des centres industriels les plus importants d'Espagne. xix avait une activité industrielle diversifiée qui incluait la production de métal, de papier, de textile et d'aliments. Ainsi, au début du siècle xxErrenteria commença à être connue sous le nom de " petite Manchester " en raison du nombre d'usines, de cheminées et d'ateliers qui remplissaient la ville, et devint, avec le port de Pasaia, l'un des principaux centres industriels basques (Barcenilla, 1999 : 38-39). L'une de ces usines mythiques, qui embaumait la ville, était la biscuiterie Olibet (illustration 2).

Illustration 2 : Presses à balles Olibet. Source : Joxeba Goñi (1969). Histoire de la Rentería. San Sebastián : Caja de Ahorros Municipal de San Sebastián.

Cependant, ce développement industriel a été interrompu par la guerre civile espagnole et n'a repris que dans les années 1960, lorsque la dictature franquiste a rompu avec sa politique d'autarcie et a entamé une nouvelle période de développement (1959-1975) (Palomera, 2015 : 17). C'est à ce moment-là qu'Errenteria et de nombreuses autres villes ont connu une deuxième période de développement (1959-1975) (Palomera, 2015 : 17). flèche industrielle. Ainsi, malgré la répression et le manque de liberté syndicale de ces années-là, l'Errenteria a connu une période, sinon de plein emploi, du moins d'emploi abondant, où la stabilité socio-économique était une réalité, surtout pour les hommes employés dans l'industrie. La ville passe de 12 000 habitants dans les années 1950 à plus de 46 000 au milieu des années 1970. En très peu de temps, la ville est devenue l'horizon de milliers de personnes originaires des villes voisines, ainsi que des zones rurales du centre et du sud de l'Espagne, qui espéraient une vie meilleure liée à l'emploi industriel. Comme le montre l'image suivante (Illustration 3), des quartiers entiers ont été construits à partir de rien pour accueillir les milliers de personnes venues à Errenteria à la recherche d'un avenir meilleur.

Illustration 3 : Travaux de construction dans le quartier ouvrier de Capuchinos en 1973 et 1974. Source : Archives municipales d'Errenteria A015F201 : Archives municipales d'Errenteria A015F201.

Cependant, les années dites miraculeuses ont pris fin au milieu des années 1970, lorsque le système de mécanismes internationaux qui avait soutenu les modèles d'accumulation du capital au cours des décennies précédentes a commencé à s'effondrer. Au-delà de la crise pétrolière susmentionnée, les facteurs qui ont conduit à cette situation sont nombreux, et comme le mentionne Jaime Palomera (2015 : 25), la fin des accords de Bretton Woods, l'augmentation de la concurrence dans le système mondial avec l'émergence de nouveaux acteurs, le problème de la surcapacité industrielle ou la baisse des taux de profit se distinguent. En conséquence de tout cela, l'industrie est entrée en crise, et avec elle le modèle socio-économique basé sur la centralité de l'emploi comme garant de la protection sociale et comme mécanisme pour des trajectoires de vie stables et ascendantes.

Dans le contexte espagnol, la crise des années 70 a coïncidé avec la mort de Franco, et donc avec un moment historique d'espoir croissant d'une vie meilleure, désormais sans dictature. Cependant, le contexte de transition a été utilisé pour développer un discours insistant sur le fait que le chemin vers la démocratie passait par la paix et la stabilité. sacrifice. D'une manière générale, l'idée a été consolidée que pour sortir de la crise, la modération salariale était nécessaire, car elle permettrait aux entreprises en crise d'augmenter leurs bénéfices, de les réinvestir et de créer plus d'emplois. En contrepartie, l'État a commencé à développer des structures de protection sociale dans tous les domaines, internalisant dans une certaine mesure les conflits croissants entre le capital et le travail et, selon certains auteurs comme Bibiana Mendialdea et Nacho Álvarez (2005), contenant l'agitation sociale et d'éventuels processus révolutionnaires.

Peu après, dans le but de surmonter la crise, le premier d'une série d'accords connus sous le nom de Pactes de la Moncloa (1977) a été conclu, dans lequel, suivant les lignes directrices de la Commission européenne, les États membres de l'Union européenne se sont mis d'accord sur un ensemble de mesures visant à améliorer la qualité de vie des citoyens. imf et le ocdeEn 1991, les principales forces politiques et les deux principaux syndicats du pays ont signé un traité dans lequel, selon Miren Etxezarreta (1991), ils ont dit adieu au modèle fordiste en faveur des idées libérales qui occupaient le devant de la scène. Y
est que, comme le souligne Jaime Palomera (2015 : 29-30), l'horizon du plein emploi a été abandonné et l'objectif de la politique économique a été réduit à la recherche de la croissance, de la productivité et de la compétitivité, en donnant la priorité à l'intégration internationale de l'économie espagnole par le biais de la libéralisation. C'est ainsi, disait-on, que l'on parviendrait à atteindre les normes de bien-être des autres États européens.

À cette fin, les pactes de Moncloa visaient deux processus de libéralisation et de déréglementation. D'une part, une libéralisation partielle du système financier. D'autre part, ils ont cherché à restructurer le marché du travail, en déréglementant certains des droits acquis par les travailleurs et en renforçant les formes de gestion de la main-d'œuvre. Cependant, ce qui est intéressant ici, comme le souligne Elsa Santamaría (2009 : 74), ce n'est pas que ces formes de flexibilisation étaient nouvelles - en fait, elles n'étaient pas inconnues auparavant - mais qu'elles ont commencé à s'étendre et à se légitimer dans le contexte du changement social.

La promesse néolibérale selon laquelle l'augmentation des bénéfices des entreprises générerait davantage d'emplois s'est rapidement révélée être un mirage. Avec la libéralisation de l'économie et l'assouplissement des frontières commerciales, l'industrie locale n'a pas été en mesure de rivaliser avec la production moins chère d'autres pays. En fait, les vieilles usines d'Errenteria ont continué à se spécialiser dans des secteurs traditionnels à faible valeur ajoutée, basés sur l'utilisation extensive de la main-d'œuvre et sur un développement technologique plein de lacunes.

Ainsi, dans les années 1980, le processus de désindustrialisation a commencé sous l'euphémisme de "reconversion industrielle".. La reconversion n'était rien d'autre qu'un ensemble de mesures financières, fiscales, sociales et technico-organisationnelles dirigées par l'État et visant à moderniser les secteurs matures touchés par la crise (Torres, 1991 : 166). L'idée était de s'orienter vers une industrie à valeur ajoutée, avec des entreprises plus petites et une bonne capacité d'exportation. Cependant, dans la pratique, ces politiques se sont traduites par le démantèlement d'une grande partie de l'industrie lourde que les pouvoirs publics avaient considérée comme perdue. Ainsi, si en 1975 il y avait 10 003 emplois manufacturiers en Errenteria, en 1986 il y en avait 5 726, ce qui signifie qu'entre 1975 et 1986 plus de 300 emplois manufacturiers ont été perdus par an (Picavea, 1988 : 21).

Entre les deux, des centaines de personnes déplacées vers d'autres lieux, préretraitées ou licenciées, qui ont assisté impassibles à la fin d'un mode de vie (Valdaliso, 2003 ; Barcenilla, 2004 ; Lacunza, 2012 ; Olaizola et Olaberria 2015 ; Ruzafa, 2017). Les personnes licenciées sont rentrées chez elles sans aucune perspective d'emploi, car elles ont vu un marché du travail incapable d'absorber des milliers de travailleurs licenciés dans les nouvelles conditions de production. Ainsi, la ville est passée d'une situation de quasi plein emploi au milieu des années 1970 à un taux de chômage de 28 66% en 1986, ce qui équivaut à 4 500 chômeurs, soit un chômeur pour 2,48 habitants (Picavea, 1988 : 19).

Mais derrière ce chômage, il n'y a pas que des ouvriers de l'industrie récemment devenus chômeurs. D'une part, les jeunes de la génération des baby-boom se sont retrouvés sur un marché du travail dépourvu d'opportunités pour eux. En effet, en 1986, la moitié des demandeurs d'emploi étaient des personnes qui n'avaient jamais travaillé auparavant (Picavea, 1988 : 19). La crise industrielle a également touché les femmes, dont le taux de chômage a atteint 30% en 1986 (Picavea, 1988 : 23). Beaucoup ont perdu leur emploi stable à l'usine sous prétexte qu'il n'y avait pas de travail pour tout le monde, ce qui signifiait que les hommes avaient plus de légitimité pour accéder au travail industriel et le conserver, et que les femmes étaient plus susceptibles d'être employées à l'usine que les hommes (Picavea, 1988 : 19). le salaire familial.

Susana Narotzky (2016) explique que face au chômage structurel élevé des années 1980, tous les espoirs étaient placés dans l'entrée imminente dans l'Europe. Cependant, l'incorporation en 1986 à la Communauté économique européenne (cee) a eu un prix élevé, car les gouvernements d'autres pays ont vu dans la baisse des salaires en Espagne une menace pour leurs secteurs industriels et agricoles, et ont exigé que le gouvernement espagnol cesse de subventionner l'industrie nationale et ouvre la voie à la privatisation. L'idée de "ne pas rater le train de l'Europe" et de la modernité est répétée par les élites politiques, économiques et syndicales comme un argument en faveur de la restructuration de l'industrie et de l'adoption d'un modèle économique particulier, de plus en plus néolibéral.3 (Narotzky, 2016 : 26). En effet, comme le souligne Miren Etxezarreta (1991), l'incorporation a entraîné la marginalisation et la subordination de l'industrie espagnole aux intérêts spécifiques des grandes multinationales européennes, tout en orientant l'économie du pays vers des stratégies financières et immobilières.

L'intégration à l'Europe a marqué la fin définitive du "petit Manchester" pour l'Errenteria. De plus en plus d'usines ont fermé leurs portes en raison des difficultés à être compétitives sur le marché international, et les autres ont été pratiquement reprises par le capital européen. En fait, une partie de la désindustrialisation de ces années est une conséquence de la délocalisation. La fermeture des grandes usines a de nouveau déclenché une réaction en chaîne : au fur et à mesure qu'elles fermaient, certains ateliers et magasins faisaient faillite. La ville a entamé une course à la tertiarisation, non pas parce que l'emploi dans ce secteur a augmenté, il a même diminué, mais parce que son poids relatif a augmenté (Picavea, 1988 : 23).

Peu à peu, et comme le montrent différents indicateurs de l'Institut Basque des Statistiques, les réformes du travail commencent à porter leurs fruits et parviennent à créer de l'emploi (de 1986 à 1991, la population salariée d'Errenteria augmente de près de 2 000 personnes) en se basant sur l'expansion des contrats à court terme, avec une augmentation de l'emploi temporaire inconnue, ou du moins non enregistrée officiellement jusqu'alors, qui s'accroît pendant cette période de 244%. De plus, la création d'emplois temporaires est allée de pair avec la destruction d'emplois permanents. Au cours de la même période, plus de 1 000 contrats permanents ont été perdus. Ainsi, alors qu'à la fin des années 1980, 901 p.t.p.3 t de la population salariée disposaient d'un contrat à durée indéterminée, au début des années 1990, ce chiffre était tombé à 601 p.t.p.3 t. Il devenait clair que dans le nouveau modèle, le marché était incapable d'absorber une population salariée comme il le faisait auparavant. C'est le début du " marché du travail dual ", dans la mesure où, comme le soulignent Elsa Santamaría (2009 : 75) ou Jaime Palomera (2015 : 35), la fragilité de la forme de travail salarié sur laquelle reposait l'ordre social est devenue visible, brouillant la frontière qui séparait les travailleurs protégés des travailleurs non protégés.

L'agonie a atteint les ménages lorsque les allocations de chômage ont commencé à s'épuiser. En effet, à la fin des années 80, un rapport du gouvernement basque indiquait qu'un peu plus d'un cinquième des ménages basques se trouvaient en situation de pauvreté (Gouvernement Basque, 1987 : 77), en raison du chômage créé au cours de ces années et de l'expansion du travail occasionnel et précaire. En effet, comme le montrent Bibiana Mendialdea et Nacho Álvarez (2005), les politiques de flexibilité mises en œuvre au cours de ces années ont conduit à l'émergence de l'économie de marché. working poor ou pauvreté laborieuse, c'est-à-dire les personnes qui, malgré une relation de travail normalisée, se trouvent en dessous du seuil de pauvreté, ce qui exprime la rupture avec la période fordiste qui cantonnait la pauvreté dans les groupes qui ne participaient pas normalement au processus de travail salarié.

La ville a été plongée dans une crise profonde qui a duré toute la décennie 1990. Les emplois stables ont continué à être détruits avec la fermeture continue des usines et, bien que légèrement, l'emploi temporaire a également diminué. Les ruines industrielles ont façonné le paysage urbain et émotionnel de l'époque. La population a commencé à chuter en dessous de 40 000 habitants. Errenteria est passée d'un horizon de vie à une ville sans avenir.

Cependant, au milieu des années 1990, la lumière au bout du tunnel a commencé à apparaître sous la forme d'énormes quantités d'argent public pour le développement d'infrastructures et d'équipements publics, dont une grande partie provenait de l'aide de l'Union européenne. Il s'en est suivi un tourbillon de constructions. Les travaux publics deviennent un élément économique clé de cette période. La modernité est arrivée. À Errenteria, la municipalité reconvertit les terrains industriels en terrains urbains et réévalue le mètre carré, et les ruines industrielles font place à des parcs, des places, des parkings, des logements et de nouveaux équipements publics, commerciaux et culturels (Benito, 2007 : 46). Les images suivantes (illustrations 4 et 5) montrent l'ancienne usine Niessen qui a laissé place à un espace comprenant une place, un centre commercial et divers espaces culturels.

Illustration 4 : Ancienne usine Niessen dans les années 1970. Source : https://new.abb.com/es/100niessen/historia, consulté le 14 avril 2020.

Illustration 5 : Centre culturel Niessen actuel. Source : http://www.centrocomercialniessen.com/el-centro/introduccion, consulté le 19 février 2021.

Ainsi, à la fin des années 90 et au début des années 2000, une expansion économique a eu lieu, ce qui a considérablement réduit les taux de chômage dramatiques. En conséquence, l'Errenteria est passée de près de 30% de chômage à la fin des années 90 à 11,8% en 2001 (Eustat, 2016b). De nombreux facteurs, étroitement liés à la tertiarisation de l'économie, peuvent expliquer ce phénomène, notamment l'essor de la construction, des transports, du commerce, de l'hôtellerie et des services immobiliers, ainsi que le renforcement du secteur public et l'augmentation conséquente de l'emploi public dans tous les domaines. Mais d'une manière générale, deux raisons principales expliquent cette expansion économique.

D'une part, et comme l'étudie Pablo Lopez Calle (2018 : 6), grâce à la financiarisation de l'économie, liée en partie à l'endettement des ménages dérivé de la différence entre leurs besoins reproductifs et leurs conditions en tant que main-d'œuvre. Une financiarisation qui a soutenu temporairement des niveaux de consommation qui ne correspondaient pas aux salaires de leurs emplois, ce qui a donné lieu à une bulle de l'emploi et de la consommation. D'autre part, et comme l'affirme Jaime Palomera (2015 : 35), par une plus grande précarité du travail soutenue par des réformes successives du travail. Si ces transformations économiques ont permis l'émergence de nouvelles professions grâce à l'accès massif des nouvelles générations à l'université, ce qui s'est traduit par une modification de la structure professionnelle avec une croissance des emplois qualifiés, il n'en demeure pas moins que dans le même temps, les emplois précaires, temporaires et à temps partiel liés aux besoins des nouveaux secteurs émergents se sont répandus.

Ainsi, le marché du travail a été segmenté en une classe de travailleurs avec des contrats permanents et stables d'une part, et des travailleurs enchaînés à des contrats temporaires et au sous-emploi d'autre part. En 2001, en Errenteria, 661 PTE3T de salariés avaient un contrat permanent, contre 341 PTE3T avec un contrat temporaire (Eustat, 2016). L'Errenteria, avec des niveaux de formation visiblement plus faibles que le reste du territoire, a davantage alimenté ce segment que la province. L'"armée de réserve" de ce dernier segment, clé de l'expansion économique de ces années-là, était essentiellement composée de femmes, de jeunes et de migrants extracommunautaires qui sont arrivés en masse dans la ville dès les premières années du nouveau siècle et ont occupé les pires positions sur le marché du travail : comme serveurs dans le port de Pasaia ou dans les chaînes logistiques des entreprises de transport, comme ouvriers dans la construction, comme vendeurs et aides-serveurs dans les grands supermarchés, ainsi que comme employés de maison.

Le krach financier de 2007-2008 a montré la fragilité de cette expansion, basée sur la bulle immobilière, l'endettement des ménages et la précarité des conditions de travail. Bien que la crise générée en Errenteria n'ait pas de parallèle avec ce qui s'était passé des années auparavant, ni ne ressemble à la réalité dramatique d'autres endroits dépendant du tourisme et de la construction, le taux de chômage a également grimpé en flèche dans la ville pour atteindre 15,8% en 2015 (Eustat, 2016b). En outre, les politiques d'austérité fondées sur la réduction des dépenses publiques, les privatisations, les restrictions de l'aide sociale et les réformes du travail et des retraites, entre autres facteurs, ont intensifié la précarité des conditions de vie et de travail de larges couches sociales. Cette situation, associée à une moralisation intense du fait qu'ils avaient "vécu au-dessus de leurs moyens", allait redéfinir les cadres politiques de redistribution forgés par l'État fordiste keynésien et reconfigurer les horizons et les espoirs de la classe moyenne.

Illustration 6 : Enfant jouant dans le quartier populaire de Capuchinos. Photo offerte par un interlocuteur d'Errenteria.

Le fossé entre les générations : d'un passé prospère à un présent précaire

Ana, Alex et Eli sont issus de familles rurales qui sont venues à Errenteria dans l'espoir que le travail industriel leur garantirait une vie meilleure. Attirés par l'industrialisation rapide, l'abondance de travail et la croissance économique que la ville semblait connaître, ils ont vu en Errenteria un moyen de prospérer et de vivre dans la dignité.

Ana est issue d'une famille rurale du centre de l'Espagne qui est devenue l'une des principales familles du premier flux migratoire du siècle. xx à Errenteria. Sa mère, émerveillée par la vie que sa sœur, qui avait émigré en ville dans les années cinquante, prétendait mener, a convaincu son compagnon, quelques années plus tard, d'entamer un nouveau projet de vie dans le nord. En quelques années, il a trouvé un emploi dans l'une des grandes usines de la ville, et elle s'est chargée d'élever les trois enfants qu'ils ont eus.

De même, au début des années soixante, la mère d'Alex a quitté son petit village rural du nord à l'âge de dix-sept ans, comme tant d'autres voisins qui ont commencé à travailler dans les grandes industries d'Errenteria et de Pasaia. C'est là qu'elle a rencontré celui qui allait devenir son mari, un jeune homme originaire d'un village voisin, passionné par la campagne, mais devenu maçon. La mère d'Álex a travaillé à l'usine jusqu'à ce que le reconversion industrielle Depuis, la famille dépend de l'argent que le père ramène à la maison. Elle a élevé les quatre enfants qu'ils ont eus, et il a travaillé comme ouvrier du bâtiment indépendant jusqu'à ce qu'il prenne une retraite anticipée au début des années 2000.

La mère d'Eli espérait elle aussi que le travail industriel lui permettrait d'avoir un avenir meilleur. C'est pourquoi, dans les années 1970, elle est venue d'un village voisin pour travailler dans les grandes usines de la ville. Cependant, comme la mère d'Alex, avec l'arrivée des reconversion Elle s'est également retirée chez elle pour s'occuper de ses deux enfants, tandis que son mari travaillait comme agent administratif jusqu'à ce qu'il prenne une bonne retraite anticipée. La mère d'Alex et elle-même n'ont retrouvé un emploi que des années plus tard, lorsque les enfants étaient adultes et qu'ils travaillaient déjà dans le secteur tertiaire de manière précaire. Quoi qu'il en soit, d'une manière ou d'une autre, ils se sont tous conformés à ce que Jane Lewis (2002 : 332) décrit comme le modèle d'organisation sociale qui a soutenu la reproduction du modèle d'aide sociale keynésien fordiste, qui donnait aux hommes la responsabilité de subvenir aux besoins de la famille et les définissait comme des "hommes qui gagnent leur vie", tandis que les femmes étaient définies par leur vocation au travail domestique et devenaient des "femmes au foyer".

En résumé, pour ces ménages, l'accès à l'emploi n'était pas un problème grave et, en principe, si on le voulait, il était plus ou moins possible d'avoir le même emploi toute sa vie. Le problème réside en tout cas dans la faiblesse des rémunérations ou dans le fait que le bien-être et les projets de vie sont liés aux marges étroites de la famille. Une "éthique du travail et de l'assiduité" était à la base de ces projets de vie, qui justifiait les sacrifices à consentir, dans l'emploi comme à la maison, pour obtenir de meilleures conditions de vie. En d'autres termes, ces sacrifices quotidiens s'inscrivaient dans la durée et prenaient sens par rapport à des projections futures. En outre, les luttes syndicales et les grèves en cours permettaient des augmentations de salaire substantielles qui amélioraient les perspectives d'avenir. Tout cela apportait un certain degré de certitude pour établir des projets de vie durables et cohérents, pour pouvoir se projeter dans l'avenir en tant qu'unité économique. Mais cela signifiait aussi pouvoir envisager l'avenir avec sérénité, en considérant la retraite ou la protection sociale comme acquises, surtout pour ce que Luis Enrique Alonso (2007 : 100) appelle les "citoyens du travail", c'est-à-dire les citoyens qui se situent dans la réalité salariale, dans la mesure où il souligne qu'une grande partie des droits sociaux dépendent de la contribution au marché du travail. En effet, ce modèle garantissait des pensions décentes principalement à ceux qui occupaient des emplois stables dans l'industrie, tandis que les femmes avaient davantage accès à des pensions étroites et précaires. Enfin, il s'agissait d'un pouvoir qui permettait d'envisager l'avenir à travers des aspirations ascendantes, où le progrès matériel, bien qu'en tant qu'unité économique, entrait dans les calculs des ménages.

Ainsi, Ana, Alex et Eli comparent souvent leur vie aux normes atteintes par les générations précédentes à des étapes similaires de leur vie. Tous trois estiment que leurs familles ont réussi à devenir ces classes moyennes qui possèdent une certaine forme de sécurité, de stabilité et de confort. Ils ont insisté sur le fait que leurs parents étaient partis de conditions modestes, mais qu'ils avaient fini par atteindre le niveau de la classe moyenne. Tous, par exemple, ont acquis à un moment ou à un autre une résidence secondaire, ce qui était impensable pour eux. Par conséquent, lorsqu'ils évaluent leurs trajectoires de vie, tous les trois disent avoir ressenti une involution de leurs attentes biographiques. Pour confirmer cette régression, ils ont notamment mis l'accent sur leurs expériences professionnelles qui, loin d'être linéaires et ascendantes, se caractérisent par des trajectoires fragmentées, réversibles, flexibles et précaires.

Eli, par exemple, a quitté l'école très tôt pour travailler comme aide-soignante à la fin des années 1990. À l'âge de dix-neuf ans, elle a commencé à vivre avec son partenaire, un électricien qui travaillait de manière informelle, et deux ans plus tard, à l'arrivée de leur premier enfant, le couple a convenu qu'Eli s'occuperait du bébé et de la maison. C'étaient les années du boom de la construction et avec l'argent qu'il ramenait à la maison, ils parvenaient à vivre. Dix ans plus tard, en plein boom financier et avec un deuxième enfant dans les bras, ils ont divorcé. Eli se retrouve alors avec un diplôme de fin d'études secondaires, sans argent propre et pratiquement sans expérience professionnelle. "Il s'est demandé ce qu'il allait faire maintenant, car avec la fin de son mariage, le modèle économique sur lequel il s'était appuyé s'écroulait également. Eli s'est tournée vers les services sociaux et, après quelques mois, elle a eu droit au "revenu garanti" (rgi), une prestation financière mensuelle du gouvernement basque créée en réponse à la crise du fordisme et qui constitue actuellement le système de couverture ou de protection le plus avancé d'Espagne.

Grâce à cette prestation sociale, Eli a pu subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants, non sans avoir dû "jongler" (Villarreal 2017 : 92), car l'argent qu'il recevait mois après mois n'était jamais suffisant pour vivre.

Pour Alex, le sentiment de régression éprouvé par sa génération n'est que trop évident. "La bonne époque, comme il la décrivait, était révolue. Désormais, ils avaient moins d'opportunités et devaient faire face à des conditions de vie plus difficiles que les générations précédentes :

Je pense que nous avons imaginé collectivement que nous vivrions mieux que la génération précédente, n'est-ce pas ? J'ai reçu ce message de mes parents aussi. Ils ont dû travailler dur pour cela. Mon père n'est pas allé à l'école, et ma mère y est allée et voulait continuer à étudier, mais elle n'a pas pu. Pouvoir donner ces opportunités, ne pas avoir à travailler si dur pour pouvoir profiter de la vie. Et pour certaines choses oui (ce que nous avons pu faire), mais pour d'autres... ou peut-être l'avons-nous expérimenté, peut-être que jusqu'à ce que j'aille à l'université, il y avait ce contexte socio-économique, mais ensuite j'ai réalisé que pour avoir une maison ou un autre niveau de bien-être, ce serait plus difficile.

Pour lui, la promesse d'une mobilité sociale ascendante s'est révélée fausse quelques années après la fin de ses études universitaires. Pour lui, l'université a été plus une affaire de développement personnel que de travail, même s'il espérait qu'un diplôme universitaire lui ouvrirait les portes d'une vie meilleure dans une économie qui semblait s'orienter vers le travail qualifié. Malgré cela, au début des années 2000, après avoir travaillé quelques années comme stagiaire sur des projets de recherche à l'université et fatigué de ne pas pouvoir joindre les deux bouts, il s'est orienté vers l'hôtellerie et la restauration. Sans grand espoir de trouver un emploi, à l'âge de 26 ans, on lui a proposé un emploi dans une coopérative, et bien que cet emploi ne soit pas lié à ses études, Alex a accepté. Il a commencé par quelques heures, combinées à un travail dans les bars, et en moins de cinq ans, il est devenu membre de la coopérative. À l'époque, le taux de rotation des travailleurs de la coopérative était élevé, car les salaires n'étaient pas très élevés. Mais la crise de 2008 est arrivée, et ce qui, au début des années 2000, était dénoncé comme un mauvais salaire a commencé à être considéré comme un salaire acceptable. C'est-à-dire être un mileurista,4 Être un jeune avec des études et des langues, avec un salaire d'environ mille euros et dans des emplois qui ne correspondaient pas à sa formation ne semblait pas être un tel drame, et avec la baisse des attentes, la rotation des travailleurs diminuait. Seize ans se sont écoulés depuis qu'il a rejoint la coopérative et Alex y est toujours. Cependant, il avait imaginé que sa situation financière serait désormais beaucoup plus confortable et stable, ce qui, à son tour, influençait des aspirations de plus en plus basses :

Voyons voir. À vingt ans, j'avais de meilleures conditions de vie que mes parents. À la quarantaine, c'est pareil. Et à soixante ans, j'ai des doutes. Je pense que j'aurai moins d'opportunités, moins de ressources que mes parents.

Ana n'a jamais cherché à avoir une vie sûre et stable. Bien qu'elle ait grandi dans ces cadres et que ses parents "s'attendaient à ce qu'elle soit au moins ministre", Ana et une partie de la génération qui a vécu sa jeunesse entre les années 1980 et 1990 ont construit leur vie en opposition à cette sémantique et à ces horizons de la classe moyenne. Leur génération a été la chair à canon du marché flexible. Ils ont d'abord été configurés comme " la génération perdue " et se sont retrouvés sur un marché du travail difficile d'accès. Comme le dépeint Victoria Goddard (2019 : 12), la désindustrialisation a perturbé les cycles de travail et les modes de vie transmis entre générations dans ces villes, ce qui a conduit à la perte de crédibilité et d'efficacité des projets de vie construits par la génération précédente. Cette génération a vécu le chômage et les emplois temporaires ou "currillos", des emplois de courte durée, mal rémunérés et généralement des tâches moins valorisées et moins valorisantes que l'emploi industriel, ce qui a fait d'eux la chair à canon du marché flexible et précaire. En fait, une partie de cette génération a perçu le marché flexible comme un signe de liberté, loin des rigidités des modes de travail et de vie de leurs parents. De plus, beaucoup ont trouvé dans le non-futur, comme dans l'absence de préoccupation à son égard, une libération. Il s'agissait d'une incertitude imposée par le cadre des opportunités, mais aussi d'une certaine manière souhaitée, recherchée et partagée :

En d'autres termes, je veux dire que je suis conscient que j'aurais pu avoir plus d'argent, que j'aurais pu avoir un travail à coup sûr, mais qu'est-ce que j'en sais. J'ai opté pour un autre type de vie. Comme aller au Mexique et créer le centre culturel La Habanera. Si j'avais eu une hypothèque, une famille, un emploi stable, je n'aurais pas créé La Habanera. Et nous n'aurions pas dansé comme ça.

En fait, Ana était perçue par beaucoup comme une "arnaqueuse", car elle passait sans cesse d'un emploi à l'autre pour gagner sa vie malgré son âge avancé. Et le fait est que, dans ces autres Le travail n'était censé garantir qu'aujourd'hui, donner "de quoi vivre", c'est ce qu'elle cherchait, comme elle le définissait, "manger, boire quelques verres, fumer et pas grand-chose d'autre". Et en effet, c'était possible. Et dans ce contexte de travail abondant, le fait que les emplois ne soient pas maintenus dans le temps, pour quelque raison que ce soit, n'était pas un problème. En fait, Ana a toujours gagné sa vie avec des emplois d'une durée de un à trois ans. Le plus souvent sans contrat, Ana a exercé plus de 20 petits boulots, principalement dans l'hôtellerie, mais aussi comme transporteur, agent d'assurance, concierge ou agent de sécurité.

Toutefois, ce projet de vie est devenu particulièrement vulnérable ces dernières années, avec la diminution de l'offre de main-d'œuvre et la dévaluation des salaires entraînée par les réformes du travail successives. "J'ai toujours eu accès à des emplois de merde, et maintenant il n'y a plus d'emplois de merde", se plaint-elle lorsqu'elle évalue sa carrière depuis 2011. Avec le dernier boom financier, Ana a commencé à remarquer qu'on ne lui proposait plus autant d'emplois, ni dans les mêmes conditions qu'auparavant. Au cours des trois dernières années, elle a occupé quatre emplois consécutifs et les a alternés avec quatre autres "petits boulots", et elle a reconnu qu'il lui était de plus en plus difficile de conserver un emploi au fil du temps. Outre la courte durée de ses emplois, les mois de chômage se sont récemment allongés.

En conséquence, Ana a commencé à sentir qu'elle n'avait plus l'énergie que ce mode de vie exigeait. Le fait que la plupart des personnes avec lesquelles elle partageait ce mode de vie aient, comme elle le dit, "grandi", "se sont installées", l'a amenée à se sentir de plus en plus seule, vulnérable et incomprise dans son mode de vie. "Tout était plus facile avant", quand elle était jeune et que ce projet de vie court-termiste avait un modèle économique pour se maintenir et un groupe de personnes avec qui le partager.

En effet, lorsque je les ai rencontrés au cours de mon travail sur le terrain, il m'a semblé que l'incertitude imprégnait leurs moyens de subsistance de manières très différentes. Le fait de considérer qu'il n'y aura pas de ressources monétaires dans l'avenir immédiat, ou de ne pas savoir à quoi elles ressembleront à moyen terme, entrait pleinement dans les calculs quotidiens de chacun d'entre eux. Que ce soit en raison de l'absence de garanties pour l'avenir ou de la pénurie budgétaire elle-même, le fait est que leurs économies ne semblaient pouvoir couvrir, au mieux, que l'imminent. Tous trois consommaient leurs revenus mensuels et n'avaient guère la possibilité de générer une épargne monétaire.

Ana, 52 ans, vient de recevoir un appel d'un programme gouvernemental local pour les femmes en risque d'exclusion, lui proposant un emploi protégé. Elle quittait ainsi la cuisine d'un bar où elle travaillait vingt heures le week-end. Avec ce nouvel emploi, Ana travaillerait à temps plein du lundi au vendredi pour 900 euros par mois. Cependant, ce nouvel emploi avait également une date d'expiration, puisqu'il s'agissait d'une offre d'emploi de six mois et qu'elle ne pourrait pas postuler à nouveau avant trois ans. Pourtant, Ana a accepté ; après cela, comme elle l'a dit, elle trouvera sa propre voie.

Alex, quant à lui, bien qu'il ait ressenti la sécurité d'un emploi garanti, était toujours anxieux à l'idée que son salaire soit soumis à la sous-traitance de services, comme c'était le cas lorsqu'il a commencé. En d'autres termes, à quarante-deux ans et avec plus de quinze ans de travail dans la même coopérative, Alex ne savait pas ce qu'il gagnerait, ni les heures qu'il travaillerait année après année, ce qui a créé de l'insécurité et de l'anxiété. De plus, depuis la deuxième année du krach financier et jusqu'à il y a trois ans, le salaire d'Alex avait été gelé en raison de la baisse de la clientèle et des politiques d'austérité qui ont réduit les subventions pour les coopératives comme la sienne. Lorsque je l'ai rencontré, son salaire était d'environ 1 280 euros. De plus, son angoisse de ne pas savoir ce qu'il allait gagner s'était intensifiée deux ans plus tôt, lorsqu'il avait décidé d'utiliser toutes ses économies pour contracter un prêt hypothécaire et acheter une petite maison, alors que les salaires commençaient à nouveau à augmenter, quoique légèrement.

Dix ans plus tard, Eli est toujours bénéficiaire de l'aide de l'Union européenne. rgi. Elle a alors trente-sept ans et trois enfants de moins de quinze ans. Elle vivait avec son partenaire actuel et ses enfants dans une maison pour laquelle ils venaient de contracter un prêt hypothécaire. Le salaire social, ainsi que la pension alimentaire du père des deux premiers enfants, également en situation de crise après l'arrêt de la construction, représentaient un revenu mensuel de 940 euros. En outre, elle a eu accès à d'autres prestations sociales au cours de l'année. Et si l'argent reçu n'était pas suffisant pour s'en sortir, et qu'il fallait toujours jongler, ce qui a le plus pesé sur Eli pendant ces années, c'est le contrôle institutionnel qu'il a dû subir pour maintenir les aides. La tendance restrictive des prestations sociales qui remonte à 2012, et dont la dernière expression a été la proposition de réforme de 2018, en plus d'intensifier les mesures restrictives, avait une vocation disciplinaire claire, car elle légitimait le contrôle permanent et renforcé de ceux qui recevaient la prestation. Cela a polarisé le débat sur la question de savoir qui méritait le salaire social. "J'ai l'impression de supplier à genoux, s'il vous plaît, donnez-moi", m'a expliqué Eli pour souligner à quel point il lui était coûteux, tant sur le plan vital que social, de maintenir l'allocation sociale, raison pour laquelle, ces dernières années et chaque fois que cela était possible, Eli avait choisi de dissimuler son statut d'allocataire dans de nouveaux cercles sociaux, qu'il s'agisse de voisins, de parents à l'école, etc.

"Nous vivrons moins bien que nos parents" : la perception de la régression et la désorientation face à l'avenir

David Zeitlyn (2015 : 399) affirme que les futurs passés, y compris les espoirs et les craintes dont on se souvient, interfèrent d'une certaine manière avec le futur actuel. Ils le font parce que, contrairement au sens commun qui suppose que le passé est quelque chose de fixe et d'inamovible, il est signifié et ressenti autant de fois que nécessaire. En effet, comme le souligne Magdalena Villarreal (2008 : 102), le temps n'est pas tant un cadre évolutif externe dans lequel s'inscrivent les relations sociales, mais il est également construit et, en tant que tel, il est signifié et utilisé. Mais Zeitlyn attire également l'attention sur le fait que les dynamiques affectives sont comme des sensations qui produisent du vertige, de la stagnation, de l'excitation, de l'anxiété ou de la désorientation, et souligne qu'elles sont centrales pour comprendre les processus de changement social.

On peut donc supposer qu'à mesure que les trajectoires de vie ont été transformées, l'expérience temporelle du progrès économique incessant a également été déformée. Cependant, comme Daniel Knight (2016) l'a constaté en examinant les conséquences d'une austérité prolongée dans le contexte grec, le matériel ethnographique recueilli dans Errenteria témoigne également d'un moment intense de confusion et de "vertige temporel" dans le contexte basque. En particulier, les politiques d'ajustement structurel, et plus spécialement les réformes du système public de retraite, ont placé l'avenir dans le présent et rendu explicite la faillite du système de retraite.
la reproduction sociale. Comment subvenir à ses besoins matériels et s'occuper de ses proches ?
La vieillesse est un sujet d'inquiétude et de confusion. Par exemple, Eli, d'une part, craint de ne pas avoir cotisé pendant des années, mais en tout état de cause, il dit ne pas avoir confiance dans la pérennité du système de retraite : "La seule chose qui m'inquiète, c'est de ne pas avoir cotisé pour la retraite. Mais je pense aussi que la retraite va disparaître. Donc, tout compte fait, je ne sais pas, je ne sais pas.

Pour Alex aussi, même s'il évitait consciemment de penser à l'avenir et à la retraite, l'inquiétude et l'anxiété étaient toujours présentes :

Je crois que je vous l'ai dit l'autre fois aussi. Je suis assez inquiet à ce sujet, bien que je ne l'aie pas ici - et il se touche la tête - , parce que sinon je serais submergé ; mais à propos des pensions, quand nous prendrons notre retraite, je ne sais pas ce qu'il adviendra de nos vies. Je ne sais pas si nous aurons une pension, ni à quoi ressembleront les pensions, ni ce que cela nous apportera. Je constate donc que nous régressons dans ces domaines. Nous vivrons dans des conditions plus difficiles. Ce qui, en même temps, n'est pas vrai, car j'ai pu aller à l'université, ce qui était inimaginable pour mes parents.

Une désorientation qui s'explique parfois aussi par la rapidité avec laquelle les conditions changent, rendant même difficile l'élaboration d'une stratégie pour l'avenir ou, comme l'a dit Ana à propos de ses projets d'avenir, qu'elle avait "trop et aucun"..

En effet, bien que certaines alternatives politiques aient fait miroiter des promesses d'amélioration et de changement social, beaucoup ont été relativement désillusionnés par un sentiment d'incontrôlabilité et de capacité limitée à améliorer les conditions de vie, ce que Marina Garcés (2017 : 16) appelle "la nouvelle expérience de la limite". Les espoirs d'une vie bonne étaient donc formulés sous forme de stratégies individuelles centrées sur la famille. Loin de l'idéal d'autosuffisance de la famille, l'espoir d'une vie bonne a été formulé comme une stratégie individuelle centrée sur la famille. homo economicus et face au démantèlement latent de l'État-providence, l'idée d'avoir besoin de l'aide de la famille pour lancer et soutenir ses propres projets de vie et ses attentes générationnelles était de plus en plus acceptée. Ainsi, ce que James Petras (1995 : 28-29) appelle "le système de protection sociale familiale" prenait forme, dans le sens où la vie et les attentes de ces personnes précaires étaient soutenues par la prospérité passée, que ce soit par l'accession à la propriété sans hypothèque, l'épargne et de bonnes pensions, en particulier pour les "soutiens de famille".. Et, j'ajouterais, pour le service continu des "grands-mères" dans les tâches de soins.

Illustration 7 : "Retraités et usines". Photographie prise lors du travail de terrain 2017-2018. Auteur : Uzuri Aboitiz.

Cependant, la vulnérabilité des projets de vie et la nécessité de s'appuyer sur la famille ont été vécues par la plupart d'entre eux avec une certaine frustration, car elles ont été perçues comme une involution des projets de vie et une perte d'autonomie par rapport à ce que la vie adulte était censée signifier. Cela était particulièrement visible chez Eli et Alex. Par exemple, Eli était frustré de devoir demander quotidiennement des faveurs à ses parents et à son partenaire pour joindre les deux bouts, tout en exigeant de la famille son devoir d'aide en tant que responsabilité morale naturelle des liens familiaux. Pour Alex, qui a toujours essayé de ne pas avoir besoin de l'aide de qui que ce soit, le démantèlement de l'État-providence et la "réhogarisation" de la famille sont une source de frustration.5 Le fardeau que représente le maintien de la vie lui donnait l'impression d'être profondément dépourvu de protection. "Qui s'occupera de moi quand je serai grand ? m'a-t-il dit un jour avec angoisse, lui qui n'avait pas l'intention d'avoir un partenaire ou des enfants. L'avenir lui paraissait sombre et sans espoir :

Je pense que les crises arrivent, et qu'elles seront de plus en plus fréquentes, c'est clair pour moi. Qu'adviendra-t-il de nos pensions ? Que ferons-nous lorsque nous serons plus âgés ? Que ferons-nous, continuerons-nous à travailler ? Je l'imagine comme un trou noir. Je l'imagine comme aux États-Unis, tout plein de sans-abri les rues. C'est quelque chose qui me préoccupe beaucoup.

En bref, les promesses d'une vie de joie, de plaisir et d'opportunités illimitées se sont estompées. Les perspectives d'avenir se réduisaient, les rêves s'amenuisaient et les aspirations diminuaient. Dans sa jeunesse, Alex avait imaginé une vie tranquille pour ses vieux jours, où il retournerait à l'université pour le plaisir, tout en répondant à ses besoins. Aujourd'hui, cependant, il a l'impression de devoir se contenter de moins et reconnaît que certains de ses rêves d'avenir commencent à être subordonnés :

Je me souviens que lorsque j'étais plus jeune, à l'université, j'ai participé au programme Erasmus.6 et j'ai rencontré une Suédoise. À l'époque, je disais que lorsque je prendrais ma retraite, je retournerais à l'université et que je participerais à nouveau à Erasmus. Nous avions tous les deux ce projet. Aujourd'hui, je me rends compte que cela n'arrivera pas.

Cependant, les périodes de crise ouvrent également des fenêtres temporelles où le passé, le présent et l'avenir se réarticulent de manière unique, ouvrant de nouvelles voies d'espoir. En effet, en dépit d'un avenir perdu, de promesses non tenues, de plans dévastés et de revers subis sous toutes les formes sociales et matérielles imaginables, de nombreuses personnes avec lesquelles j'ai vécu ont conservé l'espoir de maintenir, voire d'améliorer, leur niveau de vie. Cette croyance en un avenir meilleur s'est manifestée de manière récurrente par un mépris de celui-ci. Toutefois, il ne faut pas confondre cette attitude avec une absence d'idées sur ce que l'avenir pourrait leur réserver, mais plutôt comme une manière délibérée de ne pas se laisser submerger par l'avenir.

Dans le cas d'Eli, la croyance en la reprise économique, ou plutôt en la capacité d'autocorrection du système, lui a fait comprendre que la précarité actuelle était "une mauvaise passe", et il a souligné que "des temps meilleurs arriveront bientôt".. Ainsi, bien qu'elle traverse l'une des périodes économiques les plus difficiles de sa vie, Eli est optimiste et pleine d'espoir et considère que l'incertitude est la condition préalable à l'espoir. Alex, quant à lui, plaçait sa confiance dans les changements que les forces de gauche pouvaient apporter aux institutions. Cette foi dans le fait que "Dieu pourvoira", sous la forme d'une confiance dans les forces du changement, l'a rassuré et l'a rendu quelque peu insouciant quant à ses possibilités limitées de générer de l'épargne. Ana, quant à elle, fait confiance à sa capacité à progresser, sur la base d'expériences passées au cours desquelles elle a réussi à progresser d'une manière ou d'une autre, en affirmant que "je gagnerai ma vie". Eli m'a également fait part de ce point de vue à d'autres occasions :

Avant, je pensais beaucoup à demain, toujours à demain, à demain. Et maintenant, j'ai commencé à penser à aujourd'hui, à aujourd'hui et à aujourd'hui. Et je sais que c'est très typique, mais c'est vrai ; on ne sait pas ce qu'on va vivre, et regardez : j'ai déjà vu beaucoup de choses, et on sort de tout sauf de la mort, c'est clair. Alors, s'inquiéter ?

En bref, il s'agissait d'exercices de confiance. Comme le soulignent Valerie Hänsch, Lena Kroeker et Silke Oldenburg (2017 : 13), la confiance s'oppose à l'incertitude, et c'est peut-être ainsi que l'avenir cesse d'être quelque peu incertain.

Responsabilité familiale et individuelle pour l'avenir

Les moyens de gagner sa vie à Errenteria sont aujourd'hui plus individualisés, instables et incertains qu'il y a quarante ans, ce qui engendre une précarité matérielle, une non-protection sociale, une anxiété émotionnelle et une incertitude vitale dans de larges secteurs de la population. En ce sens, faire de l'ethnographie dans une ville désindustrialisée comme Errenteria nous permet d'approcher les transformations matérielles et morales qui ont eu lieu avec la fin de la société industrielle et des politiques keynésiennes de distribution des richesses. On peut supposer que les événements de cette époque ont déjà eu un effet durable sur la façon dont les gens perçoivent et articulent les périodes passées de prospérité, l'ère actuelle de précarité et leurs attentes en matière de reconstruction de leur avenir.

Le travail de terrain a révélé une idéalisation du passé et des reconfigurations mythiques de ces souvenirs, dans lesquels la précarité et les incertitudes vécues par les générations plus âgées, en particulier les femmes, sont omises. Le "bon vieux temps" est généralement imaginé, remémoré et transmis comme une époque où il était possible de façonner son propre avenir, par le travail et le sacrifice. Pour la plupart d'entre eux, cette époque s'est achevée dans les années 1990 avec la désindustrialisation de la ville. C'est à partir de cette signification du passé industriel que les enfants de ces classes populaires comprennent aujourd'hui le sentiment de régression et leur mobilité sociale descendante.

Illustration 8 : Sur le chemin du quartier de Galtzaraborda. Photographie prise lors du travail de terrain, 2017-2018. Auteur : Uzuri Aboitiz.

Cependant, la perception de la régression peut nous conduire à l'idée un peu simpliste d'un sentiment généralisé de désespoir, de rupture ou de renoncement à construire l'avenir. Or, comme l'a montré cet article, les habitants de cette ville, bien qu'ayant vu leurs trajectoires de vie et leurs promesses de lendemain altérées, continuent de lutter pour aller de l'avant et conservent même l'espoir de protéger, de maintenir et parfois d'augmenter leur niveau de vie et leur sentiment de dignité ; ce qui remet en cause, au moins, la perception du moment présent comme une rupture historique irréversible. En effet, malgré les incertitudes quotidiennes, mes interlocuteurs continuent d'aspirer à "pouvoir vivre en paix", ce qui n'est rien d'autre que leur idée du "bien vivre" avec une certaine sécurité et protection.

Cependant, ce "pouvoir vivre en paix" s'accompagne de l'hypothèse que ce sera plus difficile que pour la génération précédente, par exemple, dans la mesure où il est normalisé qu'il est nécessaire de travailler et d'endurer plus et dans de moins bonnes conditions, que ce soit sur le lieu de travail ou à la maison. D'autre part, le succès dans les attentes biographiques est supposé être fondamentalement une responsabilité individuelle ou familiale, ce qui est conforme aux mesures de privatisation des formes de gestion des risques sociaux qui ont eu lieu ces dernières années. En d'autres termes, la déresponsabilisation de l'État est en quelque sorte acceptée, ce qui pourrait suggérer que les principes de la pensée néolibérale ont été renforcés au cours de cette longue dynamique, tandis que, comme l'affirme Sandra Ezquerra (2012 : 134), il y a eu une transformation des attentes et des droits perçus par la population en ce qui concerne les services publics ou les biens communs.

En bref, il est largement admis qu'il y a une inflexion dans les attentes et les projets de vie de larges couches sociales. La notion d'aspiration à la vie a diminué et certains rêves et aspirations commencent à être subordonnés et reportés. L'expression "le plus tôt possible" devient le refrain qui suit de nombreuses conversations sur l'avenir. Le fait est que les changements dans les domaines d'opportunité ont bouleversé les attentes créées par les générations, produisant un sentiment de désorientation. Lorsque j'ai interrogé mes interlocuteurs sur l'avenir, la plupart d'entre eux ont formulé des rêves plutôt que des projets. En effet, lorsque j'ai examiné de près la formulation des attentes, l'imprécision et l'indétermination à partir desquelles elles ont été énoncées sont devenues visibles. Les gens se retrouvent à évoluer entre des modèles économiques et des moralités opposés, sauvant ce qui leur est utile afin de sécuriser leur projet de vie. Ou, comme le dirait David Zeitlyn (2015 : 399), les " futurs passés " continuent de projeter des " ombres " sur les vies, les rêves et les désirs des voisins d'Errenteria.

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Uzuri Aboitiz est chercheuse pré-doctorale sous contrat (2016-2019) en Société et Culture, domaine de l'Anthropologie associée au Groupe d'études sur la réciprocité de l'Université de Barcelone. Elle a effectué un séjour de recherche au cours de l'année académique 2018-2019 à ciesas West, sous l'égide du Séminaire international sur l'anthropologie et l'argent (ade), associé au même centre et à l'Institut pour l'argent, la technologie et l'inclusion financière (imtfi). Dans sa recherche doctorale, elle étudie la reconfiguration des cadres de signification et des pratiques permettant de gagner sa vie et de construire des projets de vie lors de la transition d'un État fordiste keynésien à un État néolibéral.